楊萬里

簡介

　　楊萬里，字廷秀，號誠齋，男，漢族。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。南宋傑出詩人，與尤袤、范成大、陸游合稱南宋“中興四大詩人”、“南宋四大家”。
　　
　　【作品風格】
　　
　　
　　【吉安故里】
　　
　　
　　【介紹】
　　楊萬里（1127年-1206年），字廷秀，號誠齋。江西吉州人（今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村）。南宋大詩人。紹興二十四年（1154年）進士。歷任國子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提舉廣東常平茶鹽公事，廣東提點刑獄，吏部員外郎等。反對以鐵錢行於江南諸郡，改知贛州，不赴，辭官歸家，閒居鄉里。在中國文學史上，與陸游、范成大、尤袤並稱「南宋四家」、「中興四大詩人」。他作詩25000多首，只有少數傳下來。
　　淳煕六年（1179年）至十一年任職廣東，發現惠、潮等州外皆無軍營，將士皆居城中，遂奏請同意，在所有諸路鄉間外砦蓋造廨舍營房，不準士兵遷駐城內。在惠州先後寫下膾炙人口的詩作如《白鶴峯》《遊東坡故居》《解舟惠州新橋》《遊豐湖》等，其中《遊豐湖》是惠州西湖歷代名詩之一：「三處西湖一色秋，錢塘潁水及羅浮，東坡原是西湖長，不到羅浮便得休」。其人其詩在惠州影響很大，被祀於西湖畔的景賢祠。 ▲
　　
　　【傑出事蹟】
　　中興四大家　　在當時有很大的影響。他的詩與陸游、范成大、尤袤齊名，稱「中興四大家」（南宋四大家）。他起初模仿江西詩派，後來認識到江西詩派追求形式、艱深蹇澀的弊病，於紹興三十二年（1162年）盡焚其力作詩篇千餘首，決意跳出江西詩派的窠臼而另闢蹊徑。他在《荊溪集自序》中曾回憶過自己走過的創作道路：「餘之詩，始學江西諸君子，既又學後山（陳師道）五字律，既又學半山老人（王安石）七字絕句，晚乃學絕句於唐人。……戊戌作詩，忽若有悟，於是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學，而後欣如也。」他在詩中也曾明確表白：「傳派傳宗我替羞，作家各自一風流。陶（潛）謝（靈運）行前更出頭。」（《跋徐恭仲省幹近詩》之三）正因爲他不隨人腳跟、傍人籬下，敢於別轉一路，推陳出新，終於自成一家，形成了他獨具的詩風，其詩風格純樸，語言口語化，構思新巧，號爲「誠齋體」。對當時詩壇風氣的轉變，起了一定的促進作用。
　　學問淵博　　楊萬里學問淵博，才思健舉。他的作品富有變化，既有「歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟」雄健富麗的鴻篇鉅製；也有狀物姿態，寫人情意，隨手拈來，卻能曲盡其妙的寫景抒情小詩。詩風平易自然、構思新巧、幽默風趣、清新活潑，有很強的藝術感染力。他又十分注意學習民歌的優點，大量吸取生動清新的口語謠諺入詩，因此，他的作品往往「俚辭諺語，衝口而來」（蔣鴻翮《寒塘詩話》），給人純樸自然的感受。如：「月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁；愁殺人來關月事，得休休去且休休。」（《竹枝歌》）完全似脫口而出的一首山歌，反映了他向民歌學習的成就。　　楊萬里現存的詩篇，有一部分直接抒寫自己的愛國感情及對時政的關懷。特別是他充金國賀正旦使的接伴使時，第一次橫渡江、淮，去北方迎接金使，親眼看到宋朝的大好河山淪於金人手中，淮河成了南宋的北部邊界，兩岸的骨肉鄉親，不能自由往來，心中有無限感慨，寫下了不少愛國的詩篇，如：「船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳；何必桑乾方是遠，中流以北即天涯！」「兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難爲。只餘鷗鷺無拘管，北去南來自在飛。」（《初入淮河》）他路經鎮江金山時，看到風景如畫的金山的亭臺變成了專門招待金使烹茶的場所，憤慨地寫下了「大江端的替人羞！金山端的替人愁」（《雪霽曉登金山》）的詩句，深深地鞭撻了屈辱的南宋小朝廷。此外，如《過揚子江》、《虞丞相輓詞》、《豫章江臬二首》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等詩章，或寄託家國之思，或呼籲抗戰復國，或歌頌抗敵捐軀的將領，或諷刺賣國投敵的權奸，都是萬里的名篇。
　　關心民生　　他也有一些詩作反映了勞動人民的生活，表達了他對民生的關心及對勞苦人民的同情。如《憫農》、《觀稼》、《農家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《竹枝歌》、《插秧歌》等，思想性和藝術性都比較高。但上兩類作品數量並不很多。
　　現存詩篇　　楊萬里現存的詩篇，大部分是吟詠江風山月的寫景抒情之作和應酬之作。這部分，作品有的題材過於細碎，缺乏高度的藝術概括，流於粗率淺俗。但他也有不少抒情寫景的小詩，由於觀察細緻深入，描寫生動逼真，感情真摯濃厚，因而意趣盎然，頗能動人。如「梅子留痠軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閒看兒童捉柳花。」（《閒居初夏午睡起》）「霧外江山看不真，只憑雞犬認前村。渡船滿板霜如雪，印我青鞋第一痕。」（《庚子正月五日曉過大臬渡》）「春回雨點溪聲裏，人醉梅花竹影中。」（《除夕》）均寫得圓轉自然，清新活潑，極有思致，和那些專門描摹風雲月露的詩人走的是不同的道路。在近現代。 ▲
　　
　　【文學成就】
　　楊萬里一生寫作極爲勤奮，相傳有詩二萬餘首，現存詩四千二百餘首，詩文全集一百三十三卷，名《誠齋集》，今存。建炎元年丁未九月二十二日（公元1127年10月29日），楊萬里呱呱墜地。這是一個風狂雨橫的年代。金兵大舉入侵中原，於上年閏十一月攻陷汴京，這年四月，俘虜徽宗、欽宗二帝及太子、宗戚三千人北去，北宋宣告滅亡；五月，康王趙構即位，是爲高宗，建立了偏安江南的南宋王朝。從此，便開始了宋、金戰戰和和南弱北強的長期對峙局面。楊萬里八歲喪母。父親楊芾（公元1096-1164年〉，字文卿，號南溪居士。他精通《易經》，常忍着飢寒購買書籍，積十年，得藏書數千卷。他曾指着藏書對楊萬里說：「是聖賢之心具焉，汝童怒之！」（胡銓《楊君文卿基志銘》）在父親的影響下，楊萬里自幼讀書非常勤奮，廣師博學，鍥而不捨。他14歲拜高守道爲師，17歲拜王庭程爲師，21歲拜劉安世、劉廷直爲師。紹興二十年（公元1150年）春赴臨安參 加禮部試，落第而歸，仍繼續求學。27歲拜劉才邵爲師。幾年後在贛州司戶任上，父親又攜領他去拜見滴居南安的張九成和途經贛州的胡錐。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學問、節操以及力主，抗金的愛國精神，給了楊萬里以重要的影響。
　　楊萬里是一位熱忱的愛國者，又是一位清醒的政治家。他一生力主抗戰，始終反對屈膝議和。在進奏皇帝的許多"書"、"策"、"札子"中,他一再痛陳國家利病，力排投降之誤，愛國之情溢於言表。面對中原淪喪、江山唯餘半璧的局面，他尖銳指出："爲天下國家者不能不忘於敵，天下之憂，復有大於此者乎！"(《千慮策?國勢上》）告誡統治者要時刻不忘備敵謀敵、禦敵制勝。他既大膽批評孝宗經過符離之敗，"前日之勇一變而爲怯，前日之銳一變而爲鈍"(同上《君道中》），又堅決反對一些人輕易用兵、盲目冒進，主張以"守而取"(《與陳應求左相書》）的積極、慎重策略，穩步進取，先實國力而後圖恢復，以求最終勝利。他看重和同情人民，認爲："民者，國之命而吏之仇也。"(《千慮策?民政上》)將國家命運系之於人民，指斥官吏只會敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗要節財用、薄賦斂、結民心，民富而後邦寧，興國之計，就在於此（《轉對札子》）Q這些，都表現楊萬里的深刻見識和進步思想。楊萬里爲人清直，個性剛褊。孝宗貶他「直不中律」，光宗稱他「也有性氣」（《鶴林玉露》甲編卷4）。
　　他立朝剛正，遇事敢言，指摘時弊，無所顧忌，因而始終不得大用。實際上他一生視仕宦富貴猶如敝展，隨時準備唾棄。在作京宮時，就預先準備好了由杭州回家的盤纏，鎖置箱中，藏在臥室,又戒家人不許買一物，以免一旦離職回鄉時行李累贅，就這樣「日日若促裝」待發者。這與那些斤斤營求升遷、患得患失之輩適成鮮明對照。楊萬里爲官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢物。江東轉運副使任滿時，應有餘錢萬緝，他全棄之於官庫，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一區，僅避風雨。當時詩人徐磯（公元1162-1214年}稱讚他「清得門如水，貧惟帶有金」（《投楊誠齋》），正是他清貧一生的真實寫照。楊萬里的詩，在當時就有很大的影響：「今日詩壇誰是主，誠齋詩律正施行。」（姜特立《謝楊誠齋惠長句》）「四海誠齋獨霸詩。」（項安世《又用韻酬潘楊二首》）
　　楊萬里廣泛地向前輩學習，但又絕不爲前輩所固，而是立志要超出前輩。他說：「筆下何知有前輩。」（邁使客夜歸》又說：「傳宗傳派我替羞，作家各自一風流，黃（庭堅）陳（師道）籬下休安腳，陶淵明，謝（靈運）行前更出頭。」（《跋徐恭仲省幹近詩》）他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開拓創新精神，終於「落盡皮毛，自出機抒」（呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩鈔誠齋詩鈔》），別轉一路,自成一家，形成了獨具特色的詩風，創造了他的「誠齋體」，在詩歌史上獨樹一幟，建立了自己的詩派。楊萬里的詩歌作品不拘一格，富有變化，既有「歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟」的雄健奔逸氣勢，也有「狀物姿態，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙」（周必大《跋楊廷秀石人峯長篇》）的委曲細膩功力。他的「誠齋體」詩，具有新、奇、活、快、風趣王幽默的鮮明特點，"流轉圓美"(劉克莊《江西詩派小序?總序》），"活潑刺底"(劉祁《歸潛志》卷8），尤其爲人所稱道。如《閒居初夏午睡起》：「梅子留痠軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閒看兒童捉柳花。」寫得情致深婉，人稱「胸襟透脫」（《鶴林玉露》甲偏卷4）。又如《戲筆》、《擻風伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫得機智活脫，極有思致，具有很強的藝術感染力。楊萬里十分注意學習民歌的優點，大量汲取生動清新的口語人詩，往往「假辭諺語，衝口而來」（蔣鴻翔《寒塘詩話》），因而形成通俗淺近、自然活潑的語言特色。
　　楊萬里是一位愛國志士，他一生關心國家命運，留下了大量抒寫愛國憂時情懷的詩'篇。特別是他充任金國賀正旦使的接伴使時，因往來江、淮之間,迎送金使親眼看到淪喪於金國的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中鬱滿國家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛國主義詩歌創作表現得最集中、最強烈。如著名的《初人淮河四絕句》：「船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠，中流以北即天涯！（其一）」「兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難爲。只餘鷗鶯無拘管，北去南來自在飛二」（其三〉唱出了災難深重中愛國士人和廣大人民的共同情感。又如在見到金山吞海亭已成專爲金使烹茶的場所時，他發出痛苦的呼喊：「大江端的替人羞！金山端的替人愁！」（《雪霧曉登金山》）鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無能。此外如《題籲胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公輓詞》、《虞ZE相輓詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄託家國之思，或呼籲抗戰復園，或歌頌抗金將領，或諷刺賣國權奸，都是直抒愛國思想的名篇。楊萬里的絕大部分愛國憂時詩篇，不象陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬丈狂瀾，凝蘊地底的千層熔漿，大多寫得深沉憤鬱，含蓄不露。如《過揚子江》：「攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。」表面似乎是說親自動手汲水煎茶的雅興，其實是蘊藏着深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一併領略。楊萬里自己說過：「誰言咽月餐雲客，中有憂時致主心。」（《題劉高士看雲圖》）他那些吟詠江風山月的寫景抒情作品，不少也是抒寫愛國情懷的詩篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月，細看桂校北茂南缺，未經古人拈出，紀以二絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等，都寫得曲折多諷，意味深長，蘊含着對國家殘破、中原未復的深沉鬱憤。他晚年在《夜讀詩卷》中曾沉痛自敘：「兩窗兩橫卷，一讀一沾襟；只有三更月，知予萬古心。」其詩中寄寓的深意，值得後人細細咀嚼。「吾生十指不沾泥,毛錐便得傲寰衣?」（《晚春行田南原》）楊萬里不以士大夫自居，一生熱愛農村，體恤農民，也寫了不少反映農民生活的詩篇。如《憫農》、《農家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過白沙竹校歌》等寫出農家生活的艱難和疾苦，1：歌舞四時詞》、《插秧歌》等寫出農民勞動的艱辛和歡樂，《望雨》、《至後入城道中雜興》等寫出對風調雨順、安居樂業的喜悅和盼望，都具有比較高町，思想性和藝術性。楊萬里學問淵博，才思健舉，寫作極爲勤奮，平生著述頗豐。相傳有詩二萬餘首，現存詩4200餘首，散文亦不乏佳品。今存《誠齋集》，有詩文133卷，由其長子楊長藉於嘉定元年（公元1208年〉編定。▲
　　
　　【人物生平】
　　廣師博學　　楊萬里生於宋高宗建炎元年九月二十二日（1127年10月29日），他八歲喪母。其父楊芾精通《易經》，常忍着飢寒購買書籍，在十年之內，積得藏書數千卷。在父親的影響下，楊萬里自幼讀書非常勤奮，廣師博學，鍥而不捨，曾從師於高守道、王庭珪等人。
　　紹興二十年（1150年）春，楊萬里赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續求學。
　　紹興二十四年（1154年），楊萬里進士及第。次年，拜劉才邵爲師。
　　紹興二十六年（1156年），授贛州司戶參軍。在贛州司戶任上，其父楊芾又攜領他去拜見滴居南安的張九成和途經贛州的胡錐。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學問、節操以及力主抗金的愛國精神，給了楊萬里以重要的影響。
　　紹興二十九年（1159年）十月，調任永州零陵縣丞。時主戰派領袖張浚滴居永州，閉門謝客。楊萬里三次前往拜謁而不得見，後以書信力請，並通過其子張拭介紹，才得接見。張浚對他說：「元符貴人，腰金纖紫者何隙，惟鄒志完、陳瑩中姓名與日月爭光！」同時勉之以「正心誠意」之學。楊萬里服膺其教終身，於是名其讀書之室曰「誠齋」，以明己志。胡銓當時謫居衡州，楊萬里又請他爲此寫了《誠齋記》。爲丞零陵，「一日而並得二師」，張浚、胡銓兩位愛國名臣成爲楊萬里終生效法的榜樣。
　　千慮策論　　紹興三十二年（1162年）六月，高宗遜位於太子趙昚（即宋孝宗），南宋政局發生重大變化。孝宗即位後，銳意恢復，起用張浚爲樞密使，不久又任其爲相。
　　隆興元年（1163年）秋，楊萬里離零陵任，赴調至臨安。因張浚推薦，除臨安府教授。未及赴任，就因父病，而於隆興二年（1164年）正月西歸吉水。八月四日，父病故，在家服喪。
　　乾道三年（1167年）春，楊萬里至臨安，先後謁見副樞密使陳俊卿和樞密使虞允文，上政論《千慮策》。
　　《千慮策》分「君道」、「國勢」、「治原」、「人才」、「論相」、「論將」、「論兵」、「馭吏」、「選法」、「刑法」、「冗官」、「民政」共30篇，深刻總結了靖康之難以來的歷史教訓，直率批評了朝廷的腐敗無能，提出了一整套振興國家的方針策略，充分顯示了楊萬里的政治才能。
　　治理奉新　　乾道六年（1170年），楊萬里除隆興府奉新縣知縣。恰值奉新大旱，百姓生活十分困苦。楊萬里於四月二十六日上任，見牢中關滿交不起租稅的百姓，官署府庫卻依然空虛，深知是羣吏中間盤剝所致。於是他下令，全部放還牢裏的「囚犯」，並禁止逮捕、鞭打百姓，然後發給每戶一紙通知，放寬其稅額、期限。結果百姓紛紛自動前來納稅，不出一月，欠稅全部交清。楊萬里在奉新任職雖只半年，卻初次實踐了他的不擾民政治，頗獲治績。
　　十月，因右相虞允文推薦，楊萬里被召爲國子博士，自此開始在京任職。
　　歷職內外　　乾道七年（1171年），張栻之前因反對寵臣近習執掌要職而得罪虞允文，於此年被擠，出知袁州。楊萬里抗章力爭張拭不當去位，又致書虞允文，以正理相規勸，公而忘私，深爲世人稱道。七月，轉太常博士。
　　乾道八年（1172年），升太常兼權任吏部右侍郎。
　　乾道九年（1173年）四月，轉將作少監。
　　淳熙元年（1174年）正月，除漳州知州。臨行時不忘上札，忠告孝宗戒貪吏、施廉吏。後因病未赴任，家居三年。
　　淳熙四年（1177年）春，出常州知州。
　　淳熙六年（1179年）正月，除提舉廣東常平茶鹽公事。楊萬里於二月攜家離開常州，待次近一年。
　　淳熙七年（1180年）正月，離吉水赴任廣東。
　　淳熙八年（1181年）二月，改任廣東提點刑獄。同年冬，閩「盜」沈師進入梅州，他率兵平定，被孝宗稱爲「仁者之勇」，賜直祕閣。
　　淳熙九年（1182年）七月，繼母去世，離任服喪。
　　淳熙十一年（1184年）十月服除，被召人京任尚書右郎，後任吏部員外郎。
　　淳熙十二年（1185年）五月，除吏部郎中，應詔上書，極論時事。宰相王淮問他：「宰相何事最急先務」，楊萬里以「人才最急先務」爲答，並條上《薦士錄》（《淳熙薦士錄》），舉薦朱熹等六十人。孝宗親自將其升爲東宮（太子）侍讀，太子趙惇親題「誠齋」二字贈給楊萬里。
　　淳熙十三年（1186年），轉任樞密院檢詳，歷任尚書省右司郎中、左司郎中，仍兼東宮侍讀。
　　淳熙十四年（1187年）十月，任祕書少監。
　　享廟之爭　　淳熙十五年（1188年）三月，孝宗採納翰林學士洪邁之議，以呂頤浩等人配饗高宗廟祀。楊萬里力爭主戰名相張浚當配饗，指斥洪邁不俟集議、專輒獨斷，無異「指鹿爲馬」，因此惹惱孝宗。孝宗說：「萬里以朕爲何如主？」因而削去直祕閣，出知絹州（今江西高安）。
　　復召還朝　　淳熙十六年（1189年）二月，孝宗禪位於太子趙惇（即宋光宗）。楊萬里於五月復直祕閣，八月被召，九月入京。他連上三札，要求光宗愛護人才，防止奸佞做到「一日勤，二日儉，三日斷，四日親君子，五日獎直言」（《第三札子》）。十月，除任祕書監。
　　紹熙元年（1190年），以煥章閣學士職充任接伴金國賀正旦使，兼實錄院檢討。八月，《孝宗日曆》修成，照例應由楊萬里爲《日曆》作序，而宰臣卻另命禮部郎官傅伯壽作序，楊萬里於是自劾失職，請求去職，光宗挽留。接着又因要進《孝宗聖政》書，本應由楊萬里奉進，但孝宗猶念舊惡，大不痛快，於是外調楊萬里爲江東轉運副使，暫時代理總管淮西和江東軍馬錢糧。
　　幽居不出　　紹熙二年（1192年），朝廷下令於江南諸郡行使鐵錢會子，楊萬里上書諫阻，不奉詔，得罪宰臣，因而改任贛州知州，楊萬里未就職，並請求任祠祿官，獲授祕閣修撰、提舉萬壽宮，於八月謝病自免，迴歸吉水。自此幽屏，便與世絕。
　　紹熙五年（1194年），光宗禪位於宋寧宗趙擴。寧宗即位後，召楊萬里赴京，楊萬里辭謝不往。次年九月，升煥章閣待制，提舉興國宮。
　　慶元四年（1198年）正月，進封吉水縣開國子，食邑五百戶。
　　慶元五年（1199年），因已過退休的年齡，便請求致仕。三月，升寶文閣待制，允其致仕。次年十二月，進封吉水縣開國伯。
　　嘉泰三年（1203年）八月，進寶謨閣直學士，寧宗賜其衣帶。
　　嘉泰四年（1204年）正月，進封廬陵郡開國侯，加食邑三百戶。
　　開禧元年（1205年），寧宗又召楊萬里赴京，他再次推辭。
　　病逝家中　　開禧二年（1206年）二月，升寶謨閣學士。同年五月八日（6月15日），楊萬里逝世，享年八十歲。
　　開禧三年（1207年）正月，朝廷追贈楊萬里爲光祿大夫。
　　嘉定六年（1213年）十二月，朝廷宣敕，賜楊萬里諡號「文節」。▲