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查看全部 → （古有理王，能守清一以致無刑，故爲《至理》之詩
一章三韻十二句）
理何爲兮，系修文德。加之清一，莫不順則。意彼刑法，
設以化人；致使無之，而化益純。所謂代刑，以道去殺。
嗚呼嗚呼！人不斯察。
一章三韻十二句）
理何爲兮，系修文德。加之清一，莫不順則。意彼刑法，
設以化人；致使無之，而化益純。所謂代刑，以道去殺。
嗚呼嗚呼！人不斯察。
（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失國，故爲《至荒》
之詩一章三韻十二句）
國有世謨，仁信勤歟。王實惛荒，終亡此乎。
焉有力恣諂惑，而不亡其國？嗚呼亡王，忍爲此心！
敢正亡王，永爲世箴。
之詩一章三韻十二句）
國有世謨，仁信勤歟。王實惛荒，終亡此乎。
焉有力恣諂惑，而不亡其國？嗚呼亡王，忍爲此心！
敢正亡王，永爲世箴。
（古有亂王，肆極兇虐，亂亡乃已，故爲《至亂》之詩
二章二韻十二句）
嘻乎王家，曾有兇王，中世失國，豈非驕荒。
複復之難，令則可忘。
嘻乎亂王，王心何思？暴淫虐惑，無思不爲；
生人冤怨，言何極之。
二章二韻十二句）
嘻乎王家，曾有兇王，中世失國，豈非驕荒。
複復之難，令則可忘。
嘻乎亂王，王心何思？暴淫虐惑，無思不爲；
生人冤怨，言何極之。
（古有虐王，昏毒狂忍，無惡不及，故爲《至虐》之詩
二章四韻十八句）
夫爲君上兮，慈順明恕，可以化人。忍行昏恣，
獨樂其身；一徇所欲，萬方悲哀。於斯而喜，當云何哉？
夫爲君上兮，兢慎儉約，可以保身，忍行荒惑，虐暴於人；
前世失國，如王者多。於斯不寤，當如之何。
二章四韻十八句）
夫爲君上兮，慈順明恕，可以化人。忍行昏恣，
獨樂其身；一徇所欲，萬方悲哀。於斯而喜，當云何哉？
夫爲君上兮，兢慎儉約，可以保身，忍行荒惑，虐暴於人；
前世失國，如王者多。於斯不寤，當如之何。
（古有惑王，用奸臣以虐外，寵妖女以亂內，內外用亂，
至於崩亡，故爲《至惑》之詩二章六韻二十句）
賢聖爲上兮，必儉約戒身，鑑察化人，所以保福也。
如何不思，荒恣是爲？上下隔塞，人神怨奰；
敖惡無厭，不畏顛墜。
聖賢爲上兮，必用賢正，黜奸佞之臣，所以長久也。
如何反是，以爲亂矣？寵邪信惑，近佞好諛；廢嫡立庶，
忍爲禍謨。
至於崩亡，故爲《至惑》之詩二章六韻二十句）
賢聖爲上兮，必儉約戒身，鑑察化人，所以保福也。
如何不思，荒恣是爲？上下隔塞，人神怨奰；
敖惡無厭，不畏顛墜。
聖賢爲上兮，必用賢正，黜奸佞之臣，所以長久也。
如何反是，以爲亂矣？寵邪信惑，近佞好諛；廢嫡立庶，
忍爲禍謨。
（古有傷王，以崩蕩之餘，無惡不爲也。亂亡之由，
固在累積。故爲《至傷》之詩一章二韻十二句）
夫可傷兮？傷王乎，欲何爲乎？將蠹枯矣，無人救乎？
蠹枯及矣，不可救乎？嗟傷王！自爲人君，變爲人奴！
爲人君者，忘戒乎。
固在累積。故爲《至傷》之詩一章二韻十二句）
夫可傷兮？傷王乎，欲何爲乎？將蠹枯矣，無人救乎？
蠹枯及矣，不可救乎？嗟傷王！自爲人君，變爲人奴！
爲人君者，忘戒乎。