王粲

簡介

　　王粲（177-217），字仲宣，山陽郡高平（今山東微山）人。東漢末年著名文學家，“建安七子”之一，由於其文才出衆，被稱爲“七子之冠冕”。初仕劉表，後歸曹操。
　　
　　【人物生平】
　　出身名門　　王粲出身於名門望族，他的曾祖父王龔，在漢順帝時任太尉；祖父王暢，在漢靈帝時任司空，是當時的名士。二人都曾位列三公。王粲的父親王謙，曾任大將軍何進的長史。
　　初平二年（191年），漢獻帝被董卓控制，西遷至長安，王粲也隨同前往。當時的著名學者、左中郎將蔡邕一見到王粲，就覺得他是個奇才。當時蔡邕的才學天下聞名，受到滿朝官員的敬重，蔡邕府第前經常是車馬填巷，他家的客廳也常賓客滿坐。一天，蔡邕聽說王粲在門外求見，便急忙出迎，連鞋子穿倒了也顧不上。王粲一進門，因爲他年紀小，身材又矮，滿屋的人都感到很喫驚。蔡邕說：「這位是司空王公（王暢）的孫子王粲，他確實是奇才，讓我自愧不如。我家裏收藏的書籍文章，應該全部送給他。」
　　懷才不遇　　初平四年（193年），十七歲的王粲受司徒徵辟，又被召爲黃門侍郎。王粲因爲長安局勢混亂，沒有赴任。不久，他到荊州去投靠自己的同鄉、荊州牧劉表。劉表見他狀貌不揚，身體孱弱，又不拘小節，所以不太看重他。
　　建安三年（198年），長沙太守張羨聽從桓階建議，舉長沙、零陵、桂陽三郡之兵背叛劉表，劉表發兵討伐。爲了宣傳這次出征，就由王粲執筆寫了一篇《三輔論》，以示師出有名。其中寫道：「長沙不軌，敢作亂違，我牧睹其然，乃赫爾發憤，且上徵下戰，去暴舉順。」申明用兵乃是爲了「去暴舉順」。
　　建安七年（202年），在官渡之戰後兩年，袁紹病死，他的兩個兒子袁譚、袁尚兄弟鬩牆。劉表爲了勸和，讓王粲起草了《爲劉荊州諫袁譚書》和《爲劉荊州與袁尚書》。書中勸解袁氏兄弟毋作鬩牆之鬥，應當聯合禦侮，既曉之以理，又動之以情，甚有文彩，張溥在《王侍中集題辭》評價兩文「詞章縱橫」。
　　歸附曹操　　建安十三年（208年），劉表病死後，王粲力勸劉表的兒子劉琮歸附曹操。荊州平定後，曹操任命他爲丞相掾，賜王粲爵關內侯。一次，曹操在漢水邊設宴款待百官，王粲給曹操敬酒說：「當今袁紹崛起河北，倚仗兵多將廣，志在奪取天下，但雖愛惜賢才卻不能重用，因此那些奇士終歸離他而去。劉表盤踞荊楚，從容不迫，坐觀時變，自以爲可以仿效周文王。那些避難到荊州來的賢士，都是海內的俊傑，可劉表卻不善於任用他們，結果當國家危難之際卻無人輔佐他。明公您平定冀州的時候，下車伊始就忙着整頓冀州的軍隊，收錄當地的豪傑各盡其用，因此能稱雄天下。等到平定了江、漢，又徵召這一帶的賢才各居其位，使天下歸心，望風歸附，文武並用，英雄盡力，這些都是夏、商、週三代開國國君才能做到的事情啊！」後來，王粲又被調任軍謀祭酒。
　　魏王侍中　　建安十八年（213年），魏王國建立以後，王粲與和洽、衛覬、杜襲一同被任命爲侍中，王粲因博學多識，總能做到對答如流。當時舊禮儀制度廢弛殆盡，需要重新制定，王粲與衛覬等負責除舊佈新，制定新的典章。據《決疑要注》記載：漢末喪亂時，玉佩斷絕消失。而王粲認得舊佩，才重新作之。西晉時的玉佩，都是受法於王粲。
　　在曹操幕府，王粲不但受到賞識和重用，而且他同曹丕、曹植的關係也相當密切，建立了深厚的友誼。曹丕、曹植非常尊重王粲，他們之間經常有詩賦往還。
　　據《典略》記載；王粲才高，擅應機辯論。當時，鍾繇、王朗等儘管都在魏王國任卿相之職，但一到朝廷奏議，都停筆措手不及。
　　建安二十一年（216年），王粲隨曹操南征孫權。
　　驢鳴悼亡　　建安二十二年（217年）春正月二十四日（2月17日），王粲在返回鄴城途中病逝，時年四十一歲。當時的曹丕還是世子，親率衆文士爲其送葬。爲了寄託對王粲的眷戀之情，曹丕對王粲的生前好友們說：「仲宣平日最愛聽驢叫，讓我們學一次驢叫，爲他送行吧！」於是，一片驢鳴之聲響起。這就是著名的驢鳴送葬。葬禮之後，曹植又作《王仲宣誄》，可見二人其交情確實非同尋常。▲
　　
　　【軼事典故】
　　過目不忘　　王典故粲少時即有才名，博聞強記，有過目不忘之才。《三國志·魏書·王粲傳》說他生性善於計算。作算術，很簡捷地就能得出正確答案。並且擅長寫文章，總是一揮而就，從來不用修改，時人常常以爲他是預先寫好的，但他們儘管反覆精心構思，寫出的文章也沒法超過王粲。《三國志·魏書·王粲傳》記載的兩件小事，證明了王粲確實是一個記憶力超強的人。
　　一天，王粲和友人同行，看見路邊有座古碑，就站在那兒朗讀起來。友人問他：「你能背誦嗎？」王粲回答：「能。」友人當即叫他轉過身去背誦碑文，結果一字不差。
　　有一次，王粲看別人下圍棋，有人不小心碰亂了棋子，他說能幫着人家按原來的局勢把棋子重新擺好。下棋的人不信，拿出塊手帕蓋在棋盤上，讓他換個棋盤重擺，結果，連一道的誤差也沒有。王粲就是這樣博識強記。
　　晝侍可矣　　王粲記憶力強，見聞廣博，所以曹操出外遊覽觀賞，王粲多次同車隨行，至於受到的尊敬卻不如和洽、杜襲。杜襲曾經單獨被曹操召見，一直到半夜。王粲生性急躁好勝，從座位上站起來說：「不知曹公對杜襲說了些什麼？」和洽笑着回答說：「天下的事難道能全都知道嗎？您白天侍奉曹公就可以了，爲這鬱鬱不樂，您想一個人都兼顧起來嗎？」
　　眉毛脫落　　王粲二十多歲時，曾遇「醫聖」張機，他對王粲說：「你已經患病了，應該及早治療。如若不然，到了四十歲，眉毛就會脫落。眉毛脫落後半年，就會死去。現在服五石湯，還可挽救。」可是王粲聽了很不高興，自認文雅、高貴，身體又沒什麼不舒服，便不聽他的話，更不喫藥。過了幾天，張仲景又見到王粲，就問他：「喫藥沒有？」王粲騙他說：「已經喫了。」張仲景認真觀察一下他的神色，搖搖頭，嚴肅而又深情地對王粲說：「你並沒有喫藥，你的神色跟往時一般。你爲什麼諱疾忌醫，把自己的生命看得這樣輕呢？」王粲始終不信張仲景的話，二十年後眉毛果然慢慢地脫落，眉毛脫落後半年就死了。
　　另王粲還有見無草之墓識礜石的逸聞，但此事據載發生在曹操北征蹋頓之時，當時王粲應該還在荊州，但據史籍記載另一名荊州人士周不疑此時也在曹操軍中，如此巧合，則當時或有隱情使得此二人在曹操軍中也說不定。▲
　　
　　【主要成就】
　　文學　　在文學上，王粲與孔融、徐幹、陳琳、阮瑀、應瑒、劉楨並稱「建安七子」。而王粲不僅名列七子，而且是其中成就較大的一個，與曹植並稱「曹王」。梁朝大文學評論家劉勰在《文心雕龍·才略》中讚譽王粲爲「七子之冠冕」。同時，由於王粲的特殊經歷和貢獻，也使他成了中國古代幕府中的一名佼佼者。
　　王粲賦今存20多篇，篇帙短小，大多爲騷體。最爲人傳誦的是作於客居荊州時期的《登樓賦》。它摒棄了漢賦鋪張揚厲的傳統寫法，以簡潔明快的語句，憂愍世道，懷念故鄉，熱烈冀望太平盛世的到來；對自己的坎坷遭遇，也發出了強烈的感慨。賦中寫景與抒情緊密結合，是其一大藝術特色。在抒情小賦的發展過程中，這篇作品具有重要地位。王粲散文以他爲劉表擬的《爲劉荊州諫袁譚書》和《爲劉荊州與袁尚書》比較成功。
　　王粲於建安十三年歸順曹操，在此之前的作品或紀漢末戰亂，或寫其流落荊州時的羈旅之情和壯志難酬的感慨，如《七哀詩》；歸順曹操後，主要是隨曹操出征的感受，這些詩再現了漢末戰亂的田園荒蕪和滿目瘡痍，也歌頌了曹操的英明神武，同時也表達了自己追隨曹操爲過效力的意願。
　　同他的仕途遭遇相一致，王粲的文學活動，大體上也可以劃分爲前後兩個時期，劃分的界線就是建安十三年的歸附曹操。前期他主要在荊州過着流寓生活，親歷過戰亂災禍，又長期得不到施展抱負的機會，憂國憂民之情與懷才不遇之憤糾結在一道，使他的文學作品籠罩着一層悲悽憤悱的情調。
　　後期他在曹操幕中，一方面受到北方廣大地區已經實現統一的形勢的鼓舞，一方面也因擔任重要官職而激發起建功立業的信心，所以他的創作基調又轉變爲激奮昂揚。如分別寫於曹操西征關右和東征孫權的《從軍詩》五首，便對曹軍的征伐作了熱烈歌頌，同時也表達了作者從軍征戰、建功立業的激昂情緒。
　　據《三國志》記載，王粲有詩、賦、論、議近六十篇。《隋書·經籍志》著錄有《王粲集》11卷，《去伐論集》3卷、《漢末英雄記》10卷，皆佚。明代張溥輯有《王侍中集》1卷。嚴可均《全後漢文》卷90—91輯錄有其辭賦奏疏。中華書局出版有俞紹初校點的《王粲集》。現世存詩23首。
　　藏書　　王粲的藏書主要得自於蔡邕所贈，相傳他登門拜謁蔡邕，蔡邕「倒履迎之」，並言「吾家書籍文章，盡當予之」。蔡邕故後，即履行了他的諾言，將其藏書數車六千餘卷贈與王粲。年老時，其藏書已達萬卷。▲