秦觀

簡介

　　秦觀（1049-1100）字太虛，又字少遊，別號邗溝居士，世稱淮海先生。漢族，北宋高郵（今江蘇）人，官至太學博士，國史館編修。秦觀一 生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄託身世，感人至深。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺蹟。如浙江杭州的秦少游祠，麗水的秦少游塑像、淮海先生祠、鶯花亭；青田的秦學士祠；湖南郴州三絕碑；廣西橫縣的海棠亭、醉鄉亭、淮海堂、淮海書院等。秦觀墓在無錫惠山之北粲山上，墓碑上書“秦龍圖墓”幾個大字。有秦家村、秦家大院以及省級文物保護單位古文遊臺。
　　
　　【藝術成就】
　　秦少游是北宋文學史上的一位重要作家，但是，長期以來，人們在談到秦少游時，習慣上總是把他與婉約詞聯繫在一起，卻較少提及他的詩，更少論及他的文。其實，在秦少游現存的所有作品中，詞只有三卷100多首，而詩有十四卷430多首，文則達三十卷共250多篇，詩文相加，其篇幅遠遠超過詞若干倍。當然，評價一個作家的成就不能只看作品數量而不看質量，有的作家存世雖只有一部（篇）作品，但其影響巨大，在文學史上的地位卻是無可撼動的。儘管如此，要歷史而客觀地評價秦少游在文學史上的貢獻與地位，如果只論其詞，而不論其詩其文，尤其是不論其策論，不僅有失偏頗，而且也評不出一個完整的秦少游。
　　緊扣現實，不尚空談　　秦少游的策論共有50篇，其中進策30篇，進論20篇。認真分析這些策論的內容就可以發現，這些文章大都能緊扣當時的社會現實，較少作書生之空談。這一方面與當時制科之文的要求有關，一方面也與其業師蘇東坡的鼓勵與點撥有關。蘇東坡是唐宋八大家之一，其散文創作的成就頗高，他的鼓勵與點撥當然是經驗之談。
　　引古證今，說理透徹　　策論是古代的一種特有文體，相當於現代的政論文，是臣向君提出的有關國事、朝政的意見和建議。它的閱讀對象主要是帝王，因而在寫作上不能長篇大論地泛泛而談，篇幅要短，立論要明，論據要足，說理要透。既要注意一事一議、深入淺出，更要注意言而有理，言而有據，言而有序。統觀秦少游所寫的策論，基本上達到了以上幾點要求，特別在引古證今、說理透徹方面更是無懈可擊。
　　結構嚴密、章法井然　　熙寧四年，宋神宗採納王安石的建議，改革科舉法，「罷詩賦及明經諸科，專以經義、論策試士」。爲了應舉，秦少游在策論的寫作上下了不少功夫，他對策論寫作的重視甚至超過詩詞賦。他曾說「作賦何用好文章，只以智巧飣餖爲偶儷而已。若論爲文，非可同日語也。」 正因爲如此，秦少游的策論無論長短都非常注意謀篇佈局，注意結構和章法的變化。
　　鋪陳排比，氣足神完　　先秦諸子百家的散文和後來唐宋八大家的散文大都講究運用「整句」鋪陳排比，讓人讀起來感到有一股氣勢撲面而來，很有震撼力。秦少游在飽讀大量經典散文的過程中，對散文中如何運用鋪陳排比心領神會，加之他青少年時也寫過《浮山堰賦》《黃樓賦》《湯泉賦》《郭子儀單騎見虜賦》《和淵明歸去來辭》等，特別是爲紀念蘇東坡在徐州抗洪成功所寫的《黃樓賦》就很得蘇東坡的賞識，認爲這篇賦「雄辭雜今古，中有屈宋姿」。他把賦中運用得駕輕就熟的鋪陳排比又運用到策論中來，就使文章更加氣足神完。綜上所述，秦少游的策論立論高遠、說理透徹、章法嚴緊、文筆犀利，有一種特有的藝術張力，完全可以用「辭華而氣古，事備而意高」來一言以概括之。　　其實，對秦少游策論的評價，無論是古代還是現代都是很高的。宋代吳曾《能改齋漫錄》：「……至於議論文字，今日乃付之少遊及晁、張、無己……」。蘇東坡《辨賈易彈奏待罪札子》：「秦觀自少年從臣學文，詞采絢發，議論鋒起，臣實愛重其人。」清代梁章冉《捫蝨新話》：「……少遊文學西漢，所進策論，頗苦刻露，不甚含蓄。若比東坡，不覺望洋而嘆，然亦自成一家。」現代著名學者朱東潤則說：「予於少遊之書，尤喜讀進策三十篇，觀其所得，導源東波，所見益卓。其論選舉與役法者，皆深造而有得，不爲世俗之言。」 ▲
　　
　　【生平】
　　秦觀，北宋中後期著名詞人，與黃庭堅、張耒、晁補之合稱「蘇門四學士」，頗得蘇軾賞識。熙寧十一年(1078年)作《黃樓賦》，蘇軾贊他「有屈宋之才」。元豐七年(1084年)秦觀自編詩文集十卷後，蘇軾爲之作書向王安石推薦，王安石稱他「有鮑、謝清新之致」。 因秦觀屢得名師指點，又常與同道切磋，兼之天賦才情，所以他的文學成就燦然可觀。他後來於元豐八年（1085年）考中進士，初爲定海主簿、蔡州教授，元祐二年（1087年)蘇軾引薦爲太學博士，後遷祕書省正字，兼國史院編修官。哲宗於紹聖元年親政後（1094年）「新黨」執政，「舊黨」多人遭罷黜。秦觀出杭州通判，道貶處州，任監酒稅之職，後徙郴州，編管橫州，又徙雷州。徽宗即位後秦觀被任命爲復宣德郎，之後在放還北歸途中卒於藤州。　　其散文長於議論，《宋史》評其散文「文麗而思深」。其詩長於抒情，敖陶孫《詩評》說：「秦少游如時女遊春，終傷婉弱。」他是北宋後期著名婉約派詞人，其詞大多描寫男女情愛和抒發仕途失意的哀怨，文字工巧精細，音律諧美，情韻兼勝，歷來詞譽甚高。然而其詞緣情婉轉，語多悽黯。有的作品終究氣格纖弱。代表作爲《鵲橋仙》、（纖雲弄巧）、《望海潮》、（梅英疏淡）、《滿庭芳》、（山抹微雲）等。《鵲橋仙》中的「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！」被譽爲「化腐朽爲神奇」。《滿庭芳》中的「斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村」被稱做「天生的好言語」。南宋張炎之《詞源》：「秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味。」生平詳見《宋史·文苑傳》。著有《淮海集》40卷，以及《淮海居士長短句》、《勸善錄》、《逆旅集》等作品。。其所編撰的《蠶書》，是我國現存最早的一部蠶桑專著。極善書法，小楷學鐘王，遒勁可愛，草書有東晉風味，行楷學顏真卿。建炎四年（1130），南宋朝廷追贈秦觀爲「直龍圖閣學士」，後世稱之爲「淮海公」。
　　未仕期　　秦觀在未仕期間，大多在故鄉高郵居家耕讀，爲科舉做準備。然而亦時常遊歷於江淮吳楚之間，徜徉於山光水色之中。 在這段期間秦觀的主要出遊地有二：一爲神宗熙寧九年（1076年），秦觀同孫莘老、參寥子游訪漳南老人於歷陽惠濟院，浴湯泉，游龍洞山。又往烏江拜謁項羽墓，極盡山水名勝。此次出遊共賦得詩詞三十餘首，並作《湯泉賦》一篇，以記途蹤。二爲神宗元豐二年（1079年），秦觀前往越州省親，適逢蘇軾自徐州徙往湖州，於是便乘蘇軾官船一同南下。途經無錫，與蘇軾同遊惠山，又經吳興，泊西觀音院，同訪諸寺。端午過後，遂別蘇軾赴越，中秋時，與參寥子、辯才法師同遊龍井，其後又與郡守程公闢遊玩鑑湖、拜謁禹廟，相得甚歡。直至歲末年關家書催歸，秦觀始依依不捨的乘船北上。寫下著名的《滿庭芳》（山抹微雲）來描述離別情意，透露出對此段漫遊歲月美好的繾綣不捨。　　「學而優則仕」是天下讀書人的夢想，秦觀亦不例外，然而秦觀的科舉征途卻屢遭挫折。神宗元豐元年（1078年）秦觀第一次參加科舉應試，卻是抱着滿滿的期望換來落第的命運，於是他便馬上「杜門卻掃，日以詩書自娛」 ，可見這一失敗，對他而言，是精神上的打擊。神宗元豐四年（1081年）秦觀再次應試，卻依舊名落孫山。科舉的接連失利，使得秦觀心境更加憂愁悲鬱，認清了「風俗莫榮於儒，材能鹹恥乎未仕」 的社會現實。因此只好改變態度，學習時文並向時人投獻詩文，望獲舉薦。「功夫終不負有心人」，秦觀在神宗元豐八年（1085年）參加第三次科舉考試，終於成功考取進士，踏上其同樣屢遭挫折的十年仕宦之途。
　　入仕期　　朋黨傾軋是北宋政治上的大難題，更是令朝廷不安的一大亂源。秦觀入仕之時，適逢北宋朋黨鬥爭日益激烈之際。秦觀於此亦身不由己地陷入了這場政治漩渦之中，無法自拔。 元豐八年（1085年），秦觀登科以後，任定海主簿及蔡州教授。因其親附蘇軾，被視爲「舊黨」，從此黨爭的迫害便從未間斷。元祐二年（1087年）蘇軾、鮮于侁，共以「賢良方正」薦秦觀於朝，無奈卻被人以「莫須有」的罪名加以誣告。元祐五年（1090年）方由範引純引薦，得以回京任祕書省正字。元祐六年又因「洛黨」賈易詆其"不檢"而罷去正字。接二連三的政治迫害，使得秦觀大受打擊，對政治開始灰心，且有退隱之意。元祐七年（1092年），秦觀授左宣德郎，又由祕書省正字，左遷國院編修官，參修《神宗實錄》，甚得恩寵。數月之間，拔擢連連。此三年亦爲秦觀仕宦期間最順遂的時候。宦達未久，元祐九年（1094年）太皇太后高氏崩逝，哲宗親政。「新黨」之人相繼還朝，「舊黨」之人則連遭罷黜，秦觀歷時七年的貶謫生涯從此開始。
　　貶謫期　　太皇太后高氏崩逝，哲宗親政。政局瞬變，「舊黨」出京。秦觀作爲「舊黨」核心人物，亦在所難免。 秦觀首先被貶爲杭州通判，因御史劉拯告他重修《神宗實錄》時，隨意增損，詆譭先帝。因而在前往杭州途中又貶至處州任監酒稅。在處州任職之時，秦觀學佛以遣愁悶，常與佛寺僧人談佛聊禪，併爲僧人抄寫經文。他的詞作《千秋歲》在回憶當年盛會時，抒發了很深的感慨與愁情：水邊沙外，城郭春寒退。花影亂，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧雲暮合空相對。 憶昔西池會，鵷鷺同飛蓋。攜手處，今誰在?日邊清夢斷，鏡裏朱顏改。春去也，飛紅萬點愁如海。　　無奈小人誣陷，狀告秦觀私撰佛書，便又因此獲罪。《宋史·文苑傳》雲："使者承風望指，伺候過失，既而無所得。則以謁告寫佛書爲罪，削秩徙郴州"。削秩是將所有的官職同封號除掉，是宋朝對士大夫最嚴重的懲罰。貶黜南蠻時，秦觀心情悲悵，早已絕了希冀，便作《踏莎行》詞。雖將《千秋歲》的直抒換爲比興，沒有「愁如海」之類的字眼，然而內心深處卻依然鬱結難解： 霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，爲誰流下瀟湘去。　　秦觀方至郴州又移至橫州編管，元符元年（1098年），移遷雷州編管。眼望離京師越來越遠，歸鄉無期，秦觀自賦輓詞。此詞道盡心中悽苦，叫人心生悲惋。 元符三年（1100年）哲宗駕崩，徽宗即位，向太后臨朝。政壇局勢變動，遷臣多被召回。秦觀也覆命宣德郎，放還橫州。當年五月行至藤州，出遊光華亭，索水欲飲，水至，笑視而卒。張文潛曾作《祭秦少游文》雲：「嗚呼！官不過正字，年不登下壽。間關憂患，橫得罵詬。竄身瘴海，卒僕荒陋。」道盡了秦觀坎坷一生，句句痛徹心扉。一代文人，命運竟是如此的坎坷曲折，最後竟死在荒蠻之地，令人無限感慨。
　　婚姻家庭　　作者：陳雄 出自《公然走私的愛情》一書（河北大學出版社出版）　　秦觀的正妻叫徐文美，而非傳說中的蘇小妹。這是他自己在爲岳父寫的文章裏交代的。他的岳父是高郵一位姓徐的富商，因爲有點錢，捐了一個主簿的官當，生了三個女兒，分別叫徐文美、徐文英、徐文柔。秦觀在《徐君主簿行狀》一文末尾說：「徐君女三人，嘗嘆曰：子當讀書，女必嫁士人。以文美妻餘，如其志雲。」　　關於其妻就是點了一下名字而已，在秦觀的詩文中提及不多。例如《臨江仙》：　　髻子偎人嬌不整，眼兒失睡微重。尋思模樣早心忪。斷腸攜手，何事太匆匆。　　不忍殘紅猶在臂，翻疑夢裏相逢。遙憐南埭上孤篷。夕陽流水，紅滿淚痕中。　　再如《滿庭芳·茶詞》：　　北苑研膏，方圭圓璧，名動萬里京關。碎身粉骨，功合上凌煙。尊俎風流戰勝，降春睡、開拓愁邊。纖纖捧，香泉濺乳，金縷鷓鴣斑。 相如方病酒，一觴一詠，賓有羣賢。便扶起燈前，醉玉頹山。搜攬胸中萬卷，還傾動、三峽詞源。歸來晚，文君未寢，相對小妝殘。　　末句以相如文君來比喻秦觀夫婦，說明兩人感情還是很深厚的，但徐文美大概不是秦觀最鍾愛的女子。有人統計，秦觀留傳下來的四百多首詩詞，約四分之一爲「愛情詩」，而其中的主人公絕大多數是青樓歌女。錢鍾書在《宋詩選注》的序裏說秦觀的詩是「公然走私的愛情」。《茹溪漁隱叢話》引《藝苑雌黃》說了秦觀的一件風流事。秦觀在紹興的時候，由當地最高長官太守接待，住高級賓館蓬萊閣。一日，在席上看中一個歌妓，於是賦《滿庭芳》，開頭一句是「山抹微雲」，後來就是「銷魂，當此際，香囊暗解，羅帶輕分。漫贏得青樓，薄倖名存」了。此詞流傳甚廣，蘇軾曾戲稱秦觀爲「山抹微雲秦學士」。　　明代的蔣一葵在《堯山堂外紀》中則透露了秦觀的另兩次豔事。「秦少游在蔡州，與營妓樓婉字東玉者甚密」，他專爲情人寫了一首《水龍吟》，還費心地將樓東玉的名字寫進去，「小樓連苑橫空」、「玉佩丁東別後」就是謎面。而「花下重門，柳邊深巷，不堪回首。念多情，但有當時皓月，照人依舊」是說他們幽會情景的。秦觀還有過一位叫陶心兒的情人，他曾贈一首《南歌子》給這位名妓，末句的「天外一鉤殘月，帶三星」，就是爲陶心兒的「心」字打的啞謎。　　才情都用在妓女身上，是不是有點「浪費」？以至於黃庭堅都看不過去了，寫了一首詩勸告他，其中有「才難不易得，志大略細謹」的句子，秦觀看了很不高興。　　傳統的詩詞鑑賞，分析秦觀時，總是定性爲寫「歌妓的戀情，同時又融入自己的身世之感」，但這並不適合解讀秦觀的所有愛情詞。拿他的經典名句「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」來說，就並沒有牽連到什麼仕途失意的身世之感。相反，如果結合他放浪的情感經歷來看，完全可以大膽地假設，這只是秦少游安慰癡情女子的託詞，或者說擺脫一段舊戀情的美麗藉口。 ▲
　　
　　【軼事典故】
　　少遊爲黃本校勘甚貧，錢穆父爲戶書，皆居東華門之堆垛場。少遊春日作詩遺穆父曰：「三年京國鬢如絲，又見新花發故枝。日典春衣非爲酒，家貧食粥已多時。」穆父以米二石送之。《王直方詩話》　　王右丞二月十一日生日。程文通諸人前期袖詩草謁秦太虛，問曰：「右丞生日，必有佳作。」少遊以詩草示之，乃押九青韻俱盡。首雲：「元氣鍾英偉，東皇賦炳靈。蓂敷十一莢，椿茂八千齡。汗血來西極，摶風出北溟。」諸人愕然相視，不敢更出袖草。《桐江詩話》　　秦少游晚出左掖門，有詩云：「金雀觚棱轉夕暉，飄飄宮葉墮秋衣。出門塵漲如黃霧，始覺身從天上歸。」識者以爲少遊作一黃本校勘而炫耀如此，必不遠到。《詩話總龜》　　少遊紹聖間以校勘爲杭倅。方至楚泗間，有詩云：「平生逋欠僧房睡，準擬如今處處還。」詩成之明日，以言者落職，監處州酒。人以爲詩讖。《王直方詩話》　　呂申公在揚州日，因中秋令秦少游預擬口號，少遊遂有「照海旌幢秋色裏，激天鼓吹月明中」之句。是日微陰，公雲：「使不著也。」少遊復作一篇雲：「自是我公多惠愛，卻回秋色作春陰。」《苕溪漁隱叢話》　　東坡初未識秦少游，少遊知其將至維揚，作坡筆題壁於一山寺。東坡果不能辨，大驚。及見孫莘老，出少遊詩詞數百篇讀之，乃嘆曰：「向書壁者，豈此郎也！」《冷齋夜話》　　廌謂少遊曰：「東坡言少遊文章如美玉無瑕，又琢磨之功，殆未有出其右者。」少遊曰：「吾少時用意作賦，習慣已成。誠如所諭，不畏磨難。然自以華弱爲愧。」邢和叔曰：「子之文銖兩不差，非秤上秤來，乃等子上等來也。」《師友談記》　　少遊嘗以真書題邢敦夫扇雲：「月團新碾瀹花瓷，飲罷呼兒課楚詞。風定小軒無落葉，青蟲相對吐秋絲。」山谷見之，乃於扇背小草題一詩云：「黃葉委庭觀九州，小蟲催女獻公裘。金錢滿地無人貫，百斛明珠薏苡秋。」少遊後見之曰：「逼我太甚！」《詩話總龜》　　山谷戲書少遊壁詩，有「誰饋百牢鸜鵒眼」之句，注「鸜鵒」以指所盼者。《山谷詩話》　　少遊自會稽入都見東坡。東坡曰：「不意別後卻學柳七作詞。」少遊曰：「某雖無學，亦不如是。」東坡曰：「『銷魂當此際』，非柳七語乎？」坡又問別作何詞，少遊舉「小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟」。東坡曰：「十三字只說得一個人騎馬樓前過。」《高齋詩話》　　東坡呼少遊爲「山抹微雲君」。《藝苑雌黃》　　少遊在蔡州，與營妓婁婉字東玉者密，贈之詞，有「玉佩丁東」句。又有贈陶心兒詞雲：「天外一鉤橫月帶三星。」東坡誚其恐爲他妓廝賴。高齋詩話：山谷次韻孫子實寄少遊詩云：「才難不易得，志大略細謹。」王立之詩話：少遊極怨山谷此句，謂言蔡州事，少人知者。《山谷詩注》　　杭有一倅，閒唱少遊滿庭芳詞，偶誤舉一韻曰：「畫角聲斷斜陽。」琴操在側曰：「畫角聲斷譙門，非斜陽也。」倅曰：「汝可改韻否？」琴即改雲：「山抹微雲，天連香草，畫角聲斷斜陽。暫停徵轡，聊共飲離觴。多少蓬萊舊侶，頻回首，煙靄茫茫。孤村裏，寒鴉萬點，流水繞紅牆。魂傷當此際，輕分羅帶，暗解香囊。漫贏得秦樓薄倖名狂。此去何時見也？襟袖上，空有餘香。傷心處，長城望斷，燈火已昏黃。」東坡聞而賞之。《能改齋漫錄》　　程伊川一日見少遊，問：「『天若有情，天也爲人煩惱』是公詞否？」少遊意伊川賞之，拱手遜謝。伊川雲：「上穹尊嚴，安得易而侮之？」少遊慚而退。《甕牖閒評》　　秦少游觀輞川圖而愈疾。《香祖筆記》　　暢姓惟汝南有之。其族尤奉道，男女爲黃冠者十之八九。有女冠暢道姑，姿色妍麗，神仙人也。少遊挑之不得，乃作詩曰：「瞳人剪水腰如束，一幅烏紗裹寒玉。超然自有姑射姿，回看粉黛皆塵俗。霧閣雲窗人莫窺，門前車馬任東西。禮罷曉壇春日靜，落紅滿地乳鴉啼。」《桐江詩話》　　秦少游侍兒朝華，姓邊氏，京師人。元祐癸酉納之。嘗爲詩曰：「天風吹月入闌干，烏鵲無聲子夜閒。織女明星來枕上，了知身不在人間。」時朝華年十九。後三年，少遊欲修真斷世緣，遂遣歸父母家，以金帛嫁之。朝華臨別，涕泣不已。少遊作詩云：「月霧茫茫曉柝悲，玉人揮手斷腸時。不須重向燈前泣，百歲終當一別離。」朝華既去二十餘日，使其父來曰：「不願嫁，卻乞歸。」少遊憐而復取歸。第二年，少游出倅錢塘。至淮上，因與道友議論，嘆流光之遄速，謂朝華曰：「汝不去，吾不得修真矣。」亟使人走京師，呼其父來，遣隨去。復作詩云：「玉人前去卻重來，此度分攜更不回。腸斷龕山別離處，夕陽孤塔自崔巍。」時紹聖元年五月十一日，少遊嘗手書記其事。未幾，遂竄南荒。《墨莊漫錄》　　秦少游南遷至長沙。有妓平生酷愛秦學士詞，至是知其爲少遊，請於其母，願託以終身。少遊贈詞，所謂「郴江幸自繞郴山，爲誰流下瀟湘去」者也。念時事嚴切，不敢偕往貶所。及少遊卒於藤，喪還，將至長沙。妓前一夕得諸夢，即送於途。祭畢歸而自縊。《陔餘叢考》引《野客叢書》 按今《野客叢書》不見此條，《夷堅志》載此事。《容齋四筆》又自辨之。　　瞿塘之下，地名人鮓甕，少遊嘗謂未有以對。南遷度鬼門關，乃爲絕句雲：「身在鬼門關外天，命輕人鮓甕頭船。北人慟哭南人笑，日落荒村聞杜鵑。」《侯鯖錄》　　少遊謫古藤，意忽忽不樂。過衡陽，孔毅甫爲守，與之厚，延留待遇有加。一日飲於郡齋，少遊作千秋歲詞。毅甫覽至「鏡裏朱顏改」之句，遽驚曰：「少遊盛年，何爲言語悲愴如此！」遂賡其韻以解之。居數日別去，毅甫送之於郊，復相與終日。歸謂所親曰：「秦少游氣貌大不類平時，殆不久於世矣。」未幾卒。《獨醒雜誌》　　潭守宴客合江亭，張才叔在坐。有一妓獨唱二句雲：「微波渾不動，冷浸一天星。」才叔索其全篇，妓曰：「夜坐商人船上，鄰舟一男子倚檣而歌，不能盡記。」有趙瓊曰：「此秦七聲度也。」使人訪之，果少遊靈舟。《五嶽志》　　秦觀子湛，大鼻類蕃人，而柔媚舌短，世目爲「嬌波斯」。《雞肋編》　　靖康間，有女子爲金虜所俘，自稱秦學士女，道上題詩云：「眼前雖有還鄉路，馬上曾無放我情。」讀者悽然。曾季狸作秦女行。《梅磵詩話》
　　被貶雷州　　北宋哲宗時期，因爲新舊黨爭，秦觀被貶杭州通判，旋貶處州酒監稅、後又移至彬州、橫州編管，不斷南遷，元符元年（1098年）秋，貶到海康。這是秦觀貶謫生涯的最後一站。也就在雷州，秦觀走過了他人生最後三年時間。　　秦觀初到雷州，故鄉高郵正是雨打芭蕉，蟹肥蝦美之時，而他長期活動的東京也是梧桐落葉，大雁南飛，但在雷州，依舊豔陽高熾，與溽夏無異。人在萬里，江湖飄零，知已難遇，故人長絕，加上雷州風土故物不類中原，多愁善感的秦觀每日鬱鬱寡歡，他寫詩道：「白髮坐鉤黨，南遷瀕海州。……灌園以餬口，身自雜蒼頭……鷦鷯一枝足，所恨非故林。……海康臘己酉，不論冬孟仲……可憐秋胡子，不遇卓文君。」這種情緒等到這一切在蘇東坡到來纔有所改觀。
　　雷州永別　　宋哲宗元符元年初冬（1098年），秦觀的恩師蘇東坡在海南島昌化軍（今海南儋縣中和鎮），遇赦北歸途經雷州，兩人相見，恍如夢寐。秦觀拿出自已在雷州寫的詩請老師批評，蘇東坡哈哈大笑，也拿出一把扇子遞給秦觀，秦觀接過一看，原來是自已南謫過程中寫的一首《踏莎行》詞：「霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。 驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，爲誰流下瀟湘去？」整首詞充滿了傷感，甚至有點淒厲。據說蘇東坡聽到這首詞之後，嘆息道：「少遊已矣！雖萬人何贖。」　　看到老師將自己的作品寫在扇子上隨身攜帶，秦觀有一種說不出的感動。至於秦觀給蘇東坡看的詩，有人說是他連夜寫的《自輓詩》，裏面有這些句子：「家鄉在萬里，妻子天一涯。孤魂不敢歸，惴惴猶在茲。……奇禍一朝作，飄零至於斯。弱孤未堪事，返骨定何時？」但也人說這首《自輓詩》作於元符二年，如是，那就是蘇東坡走後幾個月的事了，那麼，呈給老師的當是《海康書事》等作品。　　看了秦觀的詩，蘇東坡感慨萬千，他和秦觀在文學觀念上是不一致的。蘇東坡生性樂觀，喜歡寫一些豪放的詞，雖也有傷感之作，但大體是格調昂揚，由此對秦觀的婉約風格頗有批評，曾調侃這位弟子爲「山抹微雲君」。而此時，同樣被貶的經歷，多年宦海沉浮，特別是秦觀被貶，很大程度上也是受到自己的連累，蘇東坡在認識上有了更大的包容性。蘇東坡一邊看，一邊讚歎，但他也想，整天生活在這種情緒中，決不是延壽之法。於是他想辦法予以引導，第二天，兩人共遊雷州，當地獨特的風土人情不時引起蘇東坡的開懷大笑。老師的樂觀也感染了學生，也冰釋了秦觀多日的痛苦。在天寧寺，蘇東坡看到寺門上「萬山第一」四個大字，禁不住又笑了起來，那是一年前路過雷州時應方丈的請求寫下的。這四個字，不單是頌揚天寧寺，也是自身境界的一種寫照，同時也是對秦觀的一種激勵，讓他從小我的痛苦中走出來。秦觀也陷入深思之中。　　蘇東坡走後，秦觀的心境也放鬆了不少，他多次到鄉民中體察他們的疾苦，觀摩當地的風俗。元符三年（1100年）哲宗駕崩，徽宗即位，向太后臨朝。不久，秦觀也奉命北還，死在路上。
　　夢中題詩　　秦觀在雷州，還有一些逸事，如他在海康宮亭廟下，夢見天女拿一幅維摩畫像讓他寫贊，秦觀篤信佛教，於是欣然題道：「竺儀華夢，瘴面囚首。口雖不言，十分似九。應笑蔭覆大千作獅子吼，不如搏取妙喜似陶家手。」醒來後，就把這段話記錄下來，據說真跡落在天寧寺。宋僧惠洪在《冷齋夜話》中說，自已在天寧寺，還親眼從和尚戒禪那裏看到這幅字，正是秦少游的筆跡。清潘永因所編《宋稗類鈔》也提到真跡在雷州天寧寺。當然，做爲逸事，裏面也都加了一些天女嘲戲秦觀的情節。▲
　　
　　【文學貢獻】
　　秦觀詩文亦爲北宋一大家。明胡應麟於《詩藪雜編》卷五言：「秦少游當時自以詩文重，今被樂府家推做渠帥，世遂寡稱。」秦觀詩感情深厚，意境悠遠，風格獨特，在兩宋詩壇自成一家。散文以政論、哲理散文、遊記、小品文最爲出色。其策論文筆犀利，說理透徹，引古徵今，富有說服力和感染力。
　　黃庭堅認爲秦觀詩只是盡情揮灑胸臆，專任自然，並未去刻意構想、苦心經營，這點頗類似李白詩的「清水出芙蓉，天然去雕飾」。其實，秦觀也並非不講究文辭的細密精緻，只是不顯出過份人爲的痕跡，而別以清暢流麗之態示人而已。他的「詩似小詞」，若換用李清照《詞論》的話，是「秦即專主情致，而少故實」。縱觀淮海詞，則多爲純情任心之制。所以，馮煦《蒿庵論詞》雲：「淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆在致，求之兩宋詞人，實罕其匹。」也許，正是在這種特定意義上，可以說秦觀詞與李白詩歌的主流藝術精神是一致相通的，故也不必過爲計較，他們二者在藝術風貌上悽婉綿邈和飄逸豪放的顯著差異。
　　不言而喻，秦觀詞的藝術精神是多層次多元化的，如今來談論其主流部分，但卻不意味着可以以之總攬全體；從另一方面說，這種藝術精神的形成到成熟，也經歷了他的整個創作生命，存在着一個不斷變化而發展的過程，始終呈動態流動形狀。如果將上述者置放於詞史、乃至文學史的大視野中來觀照，或許便能夠更清晰全面地認識其意義與價值取向。
　　秦觀在某些特定環境情勢，即「淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂中」，如憶舊、遷謫時製作的這第三種類型的詞，已使原來侑飲娛興、按拍協歌的傳統價值歸屬摒退於很次等，甚或無相關連的幕後位置。而另外卻命其擔荷起詩歌在古典詩教理論裏的代言情志功用，遂成爲自我主體心態意緒的特定物化形式，以之滿足他嘆喟命運悲劇、宣泄人生愁煩的現實精神需要。
　　在這裏，秦觀徑直將個體生命存在的種種缺憾納入詞中，再也無須假助以往閨思離怨之類的慣有模式，或故爲飾辭託言以求深隱婉約之姿。對於上端，他一般僅只聊借來增大詞的容量與彈性，故得能在保留其主流性的本色風情韻調之際，又平添出若許的沉咽清悠意味，特見空濛雋遠之致。因而向來與周邦彥一齊被推許作「詞家正宗」，「大抵北宋之詞，周、秦兩家，皆極頓挫沈鬱之妙。而少遊託興尤深，美成規模較大，此周、秦之異同也」（陳延焯《白雨齋詞話》）。
　　他的這種藝術精神，多曾薰染影響到後來的許多詞家，如李清照、姜白石，直到宋末之周密，、王沂孫、張炎等，皆緣於生平身世國運而寄慨於詞，更大程度上朝向詩化的道路認同、復歸，乃至逐漸衍變爲長短不葺的詩，相互間益愈以辭采意格相高，更加傾注到「娛己」的旨趣。雖然他們出於各自的才情藻思，所作風格面貌多有不同，甚或成爲相對獨立之支派。但從總體而言，卻改造、更新，或者說更大程度上發展、擴張了花間、南唐以來的傳統藝術流派，使之不斷勃發充溢着生命活力，不至於趨向僵枯沉晦的末路。這其間，秦觀的貢獻是必須給予充分肯定的。 ▲