脫脫

簡介

　　脫脫（1314年－1355年），亦作托克托、脫脫帖木兒，蔑裏乞氏，字大用，蒙古族蔑兒乞人，元朝末年政治家、軍事家。
　　元朝元統二年（1334年），任同知宣政院事，遷中政使、同知樞密院事、御史大夫、中書右丞相。
　　至元六年（1340年）農曆十月脫脫爲中書右丞相，大改伯顏舊政，復科舉取士。
　　至正十一年（1351年）修黃河民工起義，鎮壓抗元紅巾軍。
　　於至正十五年（1355年），革職流放雲南，後被中書平章政事哈麻假傳元惠宗詔令自盡。
　　至正二十二年（1362年）昭雪復官。
　　生平脫脫（Toqtaqu），字大用，蒙古蔑兒乞部人。
　　元仁宗延祐元年（1314）出生在一個地位顯赫的貴族家庭裏。
　　伯父元朝大臣伯顏，元順帝妥歡貼睦爾即位後任中書右丞相，獨秉國政達八年之久；
　　父馬札兒臺，仁宗以來即居要職，伯顏罷相後即任中書右丞相。
　　脫脫的死使得他殫精竭慮修補元王朝統治的堤壩付諸東流，也成爲元王朝走向崩潰滅亡的轉折點。
　　脫脫自幼養於伯父伯顏家中。
　　稍長，就學於名儒吳直方。
　　直方，字行可，婺江浦江（今屬浙江）人，儒學素養很深，曾與方鳳、謝翱、吳思齊等名儒交遊過。
　　後出遊京師，任教於周王和世琜藩邸，和世琜出走後，改任上都路學正，脫脫父馬札兒臺對他的智謀大加讚賞，比之爲諸葛孔明。
　　於是延入府中教其子脫脫、也先帖木兒。
　　吳直方是脫脫的啓蒙教師，後來成爲脫脫的心腹幕僚。
　　少年時代的脫脫膂力過人，能挽弓一石，是一位顯見的將才。
　　但經吳直方的諄諄善誘，他接受了許多儒家文化，雖然不習慣於終日坐讀詩書的生活，他的進步依然是很明顯的。
　　脫脫善書畫，書法剛毅有力，酷似顏真卿；
　　畫竹頗得妙趣。
　　他受儒家思想影響最大的是用儒家標準做人，他立下了「日記古人嘉言善行，服之終身」（《元史·脫脫傳》）的志向。
　　15歲時，脫脫爲泰定帝皇太子阿剌吉八怯憐口怯薛官。
　　文宗圖帖睦爾即位，他漸被擢用，天曆二年（1329）任內宰司丞兼成制提舉司達魯花赤，不久命爲府正司丞。
　　至順二年（1331）授虎將、忠翊侍衛親軍都指揮使。
　　妥歡貼睦爾即位後，伯父伯顏有翊戴之功而獨攬大權，他亦隨之飛黃騰達，元統二年（1334），由同知宣政院事兼前職升同知樞密院事。
　　至元元年（1335）在挫敗前右丞相燕鐵木兒子唐其勢餘黨塔裏、塔剌海等的戰鬥中，立有戰功，拜御史中丞、虎符親軍都指揮使，提調左阿速衛，進爲御史大夫。
　　伯顏是武宗海山的舊臣。
　　致和元年（1328）泰定帝病卒後，他支持燕鐵木兒發動政變，是擁戴文宗圖帖睦爾奪位的第二號大功臣。
　　燕鐵木兒死，順帝即位，伯顏獨攬大權。
　　唐其勢不滿，發動兵變，反被伯顏執殺。
　　此後，伯顏「獨秉國鈞，專權自恣，變亂祖宗成憲，虐害天下，漸有奸謀」（《元史·伯顏傳》）。
　　脫脫是伯顏的親侄兒，當然視脫脫爲親信，曾企圖以脫脫爲宿衛，以監視妥歡貼睦爾的起居。
　　脫脫雖自幼養於伯顏家中，但目睹伯顏倒行逆施，勢焰燻灼，深感事態嚴重，慮一旦事敗，伯顏有殺身之禍，自己也會受牽連。
　　於是一場以家族內部鬥爭爲形式、關係到政權易人和政策變化的政變正在醞釀着。
　　開始，脫脫與生父馬札兒臺進行商議。
　　脫脫對其父說：「伯父驕縱已甚，萬一天子震怒，則吾族赤矣。
　　曷若於未敗圖之。
　　」其父雖然也感到事態嚴重，但不敢貿然付諸行動。
　　脫脫乃問計於吳直方。
　　直方曰：「《傳》有之：『大義滅親。
　　』大夫知有朝廷耳，家固不宜恤。
　　」脫脫曰：「事不成奈何？
　　」直方曰：「事不成天也，一死復何惜。
　　即死亦不失爲忠義耳。
　　」脫脫頓足曰：「吾意決矣。
　　」吳直方引經據典，爲脫脫鼓氣，終於使脫脫下了剷除伯顏的決心。
　　進一步採取行動的關鍵是取得妥歡貼睦爾的支持和贊同。
　　妥歡貼睦爾雖然年輕，但並不甘心做傀儡，脫脫測知伯顏擅權，「帝患之」；
　　伯顏矯旨擅殺郯王徹徹禿，貶走宣讓王帖木兒不花、威順王寬徹普化，「帝益忿之」；
　　伯顏胡作非爲，「帝積不能平」。
　　特別是至元四年（1338）脫脫獲知伯顏與太皇太后卜答失裏（文宗後）謀立燕貼古思（文宗子）而廢妥歡貼睦爾，把此事告訴了吳直方，直方教他「以密告於帝，令帝知而預爲之防」（權衡《庚申外史》）。
　　因而，脫脫與妥歡貼睦爾之間是有共同思想基礎的。
　　但是在宮廷複雜的環境裏，在伯顏的淫威下，妥歡貼睦爾未敢輕易表態，私下派心腹世傑班、阿魯對脫脫反覆試測後才釋去疑心，表示支持脫脫採取行動。
　　至元五年（1339），脫脫曾兩次準備下手，均因準備不足而未下手。
　　這一年，脫脫與伯顏的矛盾實際已經暴露。
　　十一月，河南省臺掾史範孟因不滿其地位低下，假傳聖旨矯殺行省長官，命原河南廉訪使段輔居省中權事，自命爲河南都元帥。
　　五天後事泄被殺。
　　這件事因牽連廉訪使段輔，伯顏大怒，命御史臺臣上章言漢人不可爲廉訪使。
　　作爲御史大夫的脫脫與吳直方商議，直方曰：「此祖宗法度，決不可廢，盍先爲上言之。
　　」脫脫入告於帝，故御史臺臣上章被妥歡貼睦爾駁回。
　　伯顏知出於脫脫，大怒，言於帝曰：「脫脫雖臣之子，其心專佑漢人，必當治之。
　　」（《元史·脫脫傳》）再加上脫脫增兵宮門的事，使伯顏對脫脫愈益增疑。
　　至元六年（1340）二月，伯顏約妥歡貼睦爾去柳林打獵，妥歡貼睦爾託疾不去。
　　伯顏遂邀太子燕貼古思同往。
　　脫脫密告妥歡貼睦爾曰：「伯父久有異志，茲行率諸衛軍馬以行，往必不利於社稷。
　　」脫脫遂與世傑班、阿魯合謀以所掌士兵及宿衛士控制京師，先收京城門鑰，由親信列布城門下。
　　當夜，妥歡貼睦爾在玉德殿詔近臣汪家奴、沙剌班及省院大臣先後入見；
　　中夜二鼓命太子怯薛月可察兒率30 騎抵柳林太子營，連夜將燕貼古思接回京師；
　　即起草詔書，命中書平章政事只兒瓦歹奉詔前往柳林。
　　詔書稱：「伯顏不能安分，專權自恣，欺朕年幼。
　　.變亂祖宗成憲，虐害天下。
　　。
　　今命伯顏出爲河南行省右丞相。
　　」（《庚申外史》）天明，大都城門緊閉，脫脫倨坐城門上等候。
　　伯顏遣人來城下問故，脫脫傳聖旨曰：「諸道隨從伯顏者並無罪，可即時解散，各還本衛，所罪者惟伯顏一人而已。
　　」伯顏要求入京向皇帝辭行，不許。
　　所領諸軍見伯顏失勢，紛紛散去。
　　伯顏無可奈何，南下而去。
　　三月，命徙伯顏於南恩州陽春縣（今屬廣東）安置，其在途中病死於龍興路（治今江西南昌）驛舍。
　　脫脫與伯顏的鬥爭雖然是元朝統治集團內部的爭奪權利的鬥爭，但其中包含着深刻的社會背景。
　　自忽必烈推行「漢法」以來，蒙古貴族內部圍繞着繼續推行「漢法」還是抵制「漢法」的鬥爭一直很尖銳。
　　伯顏擅權以來，排斥漢人，廢除科舉，採取一系列民族壓迫政策，是元代後期一場罕見的抵制「漢法」運動。
　　脫脫雖爲伯顏之侄，從維護元朝統治的根本利益出發，他不滿伯顏的「變亂祖宗成憲」，因而發動了一場在皇帝支持下的政變，驅逐了伯顏。
　　有些士人稱此舉爲「拔去大憝，如剔朽蠹」；
　　當他卒於龍興路驛舍後，有人題詩於壁雲：「百千萬錠猶嫌少，垛積金銀北斗邊，可惜太師無運智，不將些子到黃泉。
　　」伯顏被逐後，妥歡貼睦爾命脫脫之父馬札兒臺爲太師、中書右丞相，脫脫爲知樞密院事，脫脫弟也先帖木兒爲御史大夫。
　　馬札兒臺上臺後，於通州置榻坊，開酒館、糟坊，日至萬石，又販運長蘆、淮南鹽、熱衷於經商斂財。
　　脫脫讓參政佛嘉問向皇帝上奏章彈劾，迫使馬札兒臺辭職，「養疾私第」，仍爲太師。
　　是年十一月脫脫出任中書右丞相。
　　脫脫上臺後，即大刀闊斧地廢除伯顏「舊政」，推行一系列新政，史稱「更化」。
　　當時，妥歡貼睦爾圖治之意甚切，對脫脫十分信任，把國家大事交給脫脫處理。
　　吳直方在幫助脫脫決策上起着重要的作用，「國有大事、上命，必定於公，公亦慨然以澤被斯民爲己任，有知無不言，言之丞相無不行，天下翕然，比後至元之治於前至元，公之功居多」。
　　既然直方「言之丞相無不行」，那麼，脫脫更化與「儒術治天下」就產生了必然的聯繫。
　　三史修撰脫脫在執政期間還主持修撰遼、金、宋三史。
　　由於更化政策的推行，伯顏專權時辭歸的儒臣這時紛紛應召入國史館，脫脫受命爲三史都總裁官，以中書平章政事、康里人鐵木兒塔識，中書右丞太平，御史中丞張起巖，翰林學士歐陽玄，侍御史呂思誠，翰林侍講學士揭傒斯爲總裁官，經過挑選淘汰確定了一批修史官，他們之中除漢人外，還有畏兀兒、哈剌魯、唐兀、欽察等族的史學家。
　　如此衆多的少數民族學者參加修史，這在全部二十四史中是僅見的。
　　脫脫雖然沒有秉筆修史，但卻是一位名副其實的都總裁。
　　他以江南三省前南宋的學田錢糧爲修史費用，解決了經費困難問題；
　　遼、金、宋三朝誰爲「正統」問題，長期以來爭論不休，影響修史開展，脫脫主張三史分別撰寫，各爲正統，一律平等對待，「議者遂息」。
　　三史於至正三年（1343）四月開始修撰，至正四年三月完成《遼史》，脫脫命掾史儀禮鼓吹導從，自史館進至宣文閣，甚爲隆重。
　　四年十一月《金史》成，五年十月《宋史》成。
　　三史總共只用了兩年半時間，除因有前朝修史基礎外，主要是因爲脫脫這位都總裁官用人得當，措施有力。
　　《金史》、《宋史》完成之時，脫脫已辭去相位，故以中書右丞相阿魯圖、中書左丞相別兒怯不花爲「領三史事」。
　　開河變鈔脫脫第一次執政，推行更化政策凡三年又七個月，除因論證不足強行開大都金口河，造成沙泥壅塞、民舍被毀、丁夫死傷、勞而無功外，其他措舉大體得當，朝政爲之一新，漢儒們「知無不言，言無顧忌」（《元史·蘇天爵傳》），皇帝用功讀書，注意節儉，頗有「勵精圖治之意」（《元史·脫脫傳》），脫脫治國有方，「中外翕然稱爲賢相」。
　　至正四年五月，脫脫因病辭相。
　　七年六月，馬札兒臺被右丞相別兒怯不花彈劾，帝命徙甘肅，脫脫力請同行以照料父親，遂居甘州（今甘肅張掖）就養。
　　十一月，馬札兒臺病死，脫脫回京師。
　　八年，命脫脫爲太傅，負責東宮事務。
　　脫脫辭相後，阿魯圖、別兒怯不花、朵兒只先後任右丞相。
　　這段時間有5 年多，妥歡貼睦爾雖仍有勵精圖治之志，也曾推出一些新政，但從整體來說，元朝政治腐敗已不可挽救。
　　加之天災頻仍，農民起義和少數民族起義此起彼伏，社會矛盾進一步激化。
　　面對日益加深的社會危機，妥歡貼睦爾於至正九年（1349）閏七月命脫脫復爲中書右丞相。
　　脫脫復相後，慨然以天下爲己任，下決心治理這瘡痍滿目的社會。
　　當時擺在脫脫面前的有幾大棘手的難題：第一、河患引起的嚴重財政危機。
　　脫脫辭相後僅一個月，即至正四年夏五月，大雨二十餘日，黃河暴溢，水平地深二丈許，北決白茅堤（今河南蘭考東北）。
　　六月，又北決金堤。
　　沿河郡邑，如濟寧路（治今山東鉅野）、曹州（今山東菏澤）、大名路（治今河北大名南）、東平路（治今山東東平）等所屬沿河州縣均遭水患。
　　元廷對之束手無策，以致水勢不斷北浸，到至正八年正月，河水又決，先是淹沒濟寧路諸地；
　　繼而「北侵安山，淪入運河，延袤濟南、河間，將隳兩漕司鹽場，實妨國計」（《元史·賈魯傳》），大有掐斷元王朝經濟命脈之勢。
　　運河中斷將危及大都糧食和生活必需品的供應；
　　水浸河間、山東兩鹽運司所屬鹽場，將會使元廷財政收入急遽減少。
　　本來已經空虛的國庫面臨着新的危機。
　　第二、河患加劇了社會動盪不安。
　　自從河患發生以來，河泛區的饑民和流民紛紛起來反抗，有的劫奪商旅，有的打擊官府，所在有司無可奈何。
　　全國各地不斷爆發起義；
　　至正四年七月，山東私鹽販郭火你赤起義，活動於魯、晉、豫一帶；
　　六年六月，福建汀州連城縣羅天麟、陳積萬起義，湖南爆發吳天保領導的瑤民起義；
　　七年十月，全國發生起義達二百餘起；
　　八年春，台州黃岩（今屬浙江）鹽販方國珍起兵反元；
　　同年三月，遼東鎖火奴和遼陽兀顏魯歡分別自稱「大金子孫」，起兵反元；
　　九年，冀寧（今山西太原）平遙等縣有曹七七起義；
　　十年，江西鉛山、真州（今江蘇儀徵）、泰州（今屬江蘇）均有農民起義。
　　第三、統治集團內部矛盾尖銳。
　　脫脫去相後，以右丞相別兒怯不花爲首的一派與脫脫父子有舊怨，別兒怯不花、左丞相太平、御史大夫韓嘉納、右丞禿滿迭兒等10 人，結爲兄弟，曾彈劾馬札兒臺，使之遠徙甘州。
　　康里人哈麻與弟雪雪，因其母爲寧宗的乳母，兄弟倆充宿衛士，爲妥歡貼睦爾所寵幸。
　　脫脫爲相時，哈麻官任同知樞密院事，對脫脫百般趨附。
　　脫脫去相後，遭到別兒怯不花等攻擊，哈麻在妥歡貼睦爾處竭力爲之辯護。
　　至正九年，太平、韓嘉納支持御史斡勒海壽列哈麻罪行劾奏，妥歡貼睦爾不得已奪哈麻、雪雪官職，而太平、韓嘉納、斡勒海壽等均被貶官。
　　未幾，脫脫復爲右丞相，爲報答哈麻辯護之功，對太平等人進一步打擊報復，使太平謫居陝西，別兒怯不花謫居般陽，韓嘉納以贓罪杖流奴兒干致死，禿滿迭兒出爲四川右丞，途中被殺。
　　脫脫重新召用哈府，從此埋下了殺身之禍。
　　至於官貪吏污、紀綱廢弛、賦役不均等，已是積重難返的社會現象，脫脫復相後根本顧不上去治理這些問題。
　　當務之急是解決財政危機和治理黃河。
　　解決財政危機最快的辦法是變更鈔法。
　　因爲從至元后期以來，紙幣發行猛增，不斷貶值，以後歷代大量印鈔，到至正年間形成了巨大的壓力，再加上僞鈔橫行，鈔法已經敗壞不堪。
　　至正十年四月，左司都事武琪建議變鈔，吏部尚書偰哲篤支持變鈔，並提出了以紙幣一貫文省權銅錢一千文爲母，而錢爲子的方案。
　　脫脫會集中書省、樞密院、御史臺及集賢、翰林兩院官，進一步商議。
　　會上進行了激烈的爭論，集賢大學士兼國子祭酒呂思誠反對最堅決，但遭到了壓制，脫脫終於下決心實行變鈔。
　　妥歡貼睦爾批准了中書省的變鈔方案，下詔曰：朕聞帝王之治，因時制宜，損益之方，在乎通變。
　　惟我世祖皇帝，建元之初，頒行中統交鈔，以錢爲文，雖鼓鑄之規未遑，而錢幣兼行之意已具。
　　厥後印造至元寶鈔，以一當五，名曰子母相權，而錢實未用。
　　歷歲滋久，鈔法偏虛，物價騰踊，奸僞日萌，民用匱乏。
　　愛詢廷臣，博採輿論，僉謂拯弊必合更張，其以中統交鈔壹貫文省權銅錢一千文，準至元寶鈔二貫，仍鑄至正通寶錢與歷代銅錢並用，以實鈔法。
　　至元寶鈔，通行如故。
　　子母相權，新舊相濟，上副世祖立法之初意。
　　（《元史·食貨志》）變鈔的具體辦法是：一，印造「至正交鈔」（實際上是用舊日的中統交鈔加蓋「至正交鈔」字樣，故又稱「至正中統交鈔」），新鈔一貫合銅錢一千文，或至元寶鈔二貫，而至正交鈔的價值比至元寶鈔提高了一倍，兩鈔則並行通用。
　　二，發行「至正通寶錢」，與歷代舊幣通行，使錢鈔通行，並以錢來實鈔法。
　　至正十一年（1351）新鈔與通寶同時發行，結果很快就出現了通貨膨脹。
　　「行之未久，物價騰踊，價逾十倍」，「京師料鈔十錠（每錠50 貫），易鬥粟不可得」，「所在郡縣，皆以物貨相貿易，公私所積之鈔，遂俱不行」（《元史·食貨志》）。
　　變鈔的最後結果是完全失敗。
　　在實行變鈔的同時，脫脫決心治理黃河。
　　早在至正八年二月時，元廷於濟寧鄆城立行都水監，命賈魯爲行都水監使，專治河患。
　　賈魯經過實地考察、測量地形、繪製地圖，提出二策：「其一，議修築北堤，以制橫潰，則用工省；
　　其二，議疏塞並舉，挽河東行，使復故道，其功數倍」（《元史·賈魯傳》）。
　　但他的建議未被採納。
　　九年，脫脫復相後，專門召開治河討論會，賈魯以都漕運使身份再次提出自己的治河主張，並進一步強調「必疏南河，塞北河，修復故道。
　　役不大興，害不能已」（《元史·成遵傳》）。
　　脫脫當機立斷，取其後策。
　　並不顧工部尚書成遵等抗爭，堅定地說：「事有難爲，猶疾有難治，自古河患即難治之疾也，今我必欲去其疾！
　　」（《元史·脫脫傳》）脫脫明知「此疾難治」，也明知要冒巨大風險，還是堅決地「欲去其疾」；
　　他深知越是不治，越是難治，越難治，饑民、流民問題越嚴重。
　　脫脫是把治河當作制止「盜賊滋蔓」的重要手段來加以認識的。
　　至正十一年四月初四日，妥歡貼睦爾正式批准治河，下詔中外，命賈魯爲工部尚書、總治河防使，發汴梁、大名13路民15 萬人，廬州（今安徽合肥）等地戍軍18 翼2 萬人供役。
　　四月二十二日開工，七月完成疏鑿工程，八月二十九日放水入故道，九月舟楫通行，並開始堵口工程，十一月十一日，木土工畢，諸埽堵堤建成。
　　整個工程計190 天。
　　賈魯按照他的疏塞並舉、先疏後塞的方案，成功地完成了治河工程。
　　鎮壓起義在魯治河之時，白蓮教主韓山童等抓住時機，鑿好獨眼石人一個，預先埋於黃陵崗，散佈民謠：「石人一隻眼，挑動黃河天下反。
　　」五月初，韓山童與劉福通等在潁州潁上（今屬安徽）發動起義，元末農民戰爭爆發。
　　潁上起義爆發後，韓山童雖遭官府捕殺犧牲，劉福通則在佔領潁州成功後，迅速進據河南朱皋、羅山、真陽、確山、汝寧、息州、光州等地，衆至10 萬。
　　同年夏，彭瑩玉兵起淮西。
　　八月，邳縣人李二（芝麻李）、趙君用、彭大及其子早住等佔領徐州；
　　麻城人、鐵工鄒普勝，羅田人、布販徐壽輝起兵蘄州（今湖北蘄春南）。
　　十月，徐壽輝克蘄水（今湖北浠水），建立天完政權。
　　十二月，王權（布王三）、張椿等攻佔鄧州、南陽，稱「北瑣紅軍」；
　　十二年正月，孟海馬等攻佔襄陽（今屬湖北），稱「南瑣紅軍」。
　　二月，定遠人郭子興等攻佔濠州（今安徽鳳陽東北）。
　　北、南、西三片地方的紅中軍幾乎同時而起，來勢之猛爲元廷所料不及。
　　面對這突如其來的暴風驟雨，脫脫的心情是極其複雜的。
　　當初廷臣議論治河時，有人認爲中原必亂，脫脫把不同意見者壓制下去後，豈料中原果然大亂。
　　於是急忙遣兵鎮壓，結果事與願違，起義烈火越撲越旺。
　　所以在議政時，脫脫總是諱言這傷透腦筋的事。
　　一日，妥歡貼睦爾把脫脫召去，怒責之曰：「汝嘗言天下太平無事，今紅軍半宇內，丞相以何策待之？
　　」脫脫汗流浹背，一時竟無言以對。
　　丞相的對策主要有二：一是加緊對漢人、南人的防範。
　　凡議軍事，漢人、南人官僚必須迴避。
　　一日，脫脫奏事內廷，事關兵權，回頭看到中書左丞韓元善、中書參政韓鏞隨後而來、脫脫立刻命守門人攔阻不得入。
　　於是上奏妥歡貼睦爾：「方今河南漢人反，宜榜示天下，令一概剿捕。
　　諸蒙古色目因遷謫在外者，皆召還京師，勿令詿誤。
　　」（《庚申外史》）有一次，中書省吏員抱文牘，題爲「謀反事」，送到脫脫處，脫脫視其牘，改題爲「河南漢人謀反事」。
　　這兩件事說明，在關係到蒙古貴族生死存亡的關鍵時刻，脫脫仍然要藉助民族壓迫政策來維護其統治的。
　　二是採取血腥鎮壓方式。
　　潁州起義爆發後，脫脫曾派樞密院同知赫廝、禿赤率阿速軍鎮壓，結果大敗而歸；
　　不久又派其弟也先帖木兒等率十餘萬軍進兵河南，結果在沙河不戰而潰。
　　脫脫還利用各地的地主武裝——義兵來鎮壓起義軍，其中以沈丘（今安徽臨泉）的察罕帖木兒和羅山的李思齊最爲兇狠，對中原紅巾軍威脅最大。
　　至正十二年八月，脫脫親率大軍出征徐州。
　　當芝麻李等佔領徐州後，盡有徐州附近州縣，徐州地處黃河與運河交匯處，因此紅巾軍切斷了通過漕運對大都的物資供應。
　　九月，脫脫破徐州，進行了慘無人道的大屠殺，芝麻李被殺。
　　脫脫班師回朝，妥歡貼睦爾加其爲太師，于徐州爲脫脫建生祠，立《徐州平寇碑》，以著其功績。
　　徐州紅巾軍被鎮壓後，元軍聯合各地地主武裝對北、南、西各部紅巾軍進行了瘋狂的鎮壓，使各路紅巾軍被迫轉入低潮。
　　貶死在一派至正中興、天下太平的假相下，元朝以妥歡貼睦爾爲首的統治集團進一步腐化墮落了，政治更加黑暗。
　　脫脫復相後，對哈麻兄弟深爲感激，提升哈麻爲中書右丞。
　　但脫脫對左司郎中汝中柏十分倚重，引起哈麻不快，脫脫改哈麻爲宣政院使，且位居第三，於是哈麻對脫脫懷恨在心。
　　哈麻爲取悅於皇后奇氏和皇子愛猷識理達臘，找脫脫商議授皇太子冊寶禮事，脫脫加以推託。
　　哈麻善於媚上，偷偷引進西天僧教妥歡貼睦爾運氣術，哈麻的妹婿、集賢大學士禿魯帖木兒亦薦西天僧伽磷真來教「演揲兒」法（漢語「大喜樂」），使之修成房中之術，誘導妥歡貼睦爾淫樂。
　　禿魯帖木兒與老的沙等十人結爲「倚納」，引進公卿貴族家的命婦和街坊良家婦女到宮中，供妥歡貼睦爾和倚納們玩樂，君臣全然不顧羞恥，男女赤身裸體作樂。
　　醜聲穢行，著聞於外，脫脫對哈麻一夥益加痛恨。
　　這時，脫脫利用戰爭停息之時，對農業生產抓得頗爲有力。
　　至正十三年三月，脫脫用左丞烏古孫良楨、右丞悟良哈臺建議，屯田京師地區，以二人兼大司農卿，自領大司農事，西自西山，南至保定、河間，北至檀、順州，東至遷民鎮，凡系官地及原管各處屯田，皆引水利，立法佃種，合用工價、牛具、農器、谷種、召募農夫諸費，給鈔500 萬錠，以供其用。
　　當年收成甚佳。
　　又於江浙、淮東等處立分司農司，召募能種水田及修築圍堰之人各1000名