道濟

簡介

　　濟公（1148年—1209年），原名李修緣，南宋高僧，浙江省天台縣永寧村人，後人尊稱爲「活佛濟公」。
　　他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲，初在國清寺出家，後到杭州靈隱寺居住，隨後住淨慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列爲禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峯語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《淨慈寺志》、《台山梵響》中。
　　濟公懂中醫醫術，爲百姓治癒了不少疑難雜症。
　　他好打不平，息人之諍，救人之命。
　　他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。
　　人物生平　歷史記載濟公是歷史上的真實人物，浙江台州人，生於南宋紹興十八年（公元1148年），圓寂於嘉定二年（公元1209年），原名李修緣，法名道濟。
　　因平生才華橫溢，樂善好施，深知民間疾苦懲處爲富不仁之人，深受百姓愛戴尊爲濟公。
　　濟公是當時天台臨海都尉李文和的遠房孫。
　　他剃度出家的地方就在國清寺，在他一生的行徑中，被民間渲染的離奇古怪。
　　事實上，濟公是一位性格率真而頗有逸才的名僧，他的師父就是著名的瞎堂慧遠禪師。
　　濟公佛學造詣頗高，但其一生行徑與一般出家僧人也確有不盡相同的地方。
　　濟公一生怡然飄逸，喜好雲遊，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等地。
　　他常常衣衫不整，寢食不定；
　　爲人採辦藥石，治病行醫，解憂解難，常常靈驗，廣濟民間疾苦。
　　因此，其德行廣爲人們所傳頌。
　　又叫濟顛和尚。
　　濟公活佛破帽破扇破鞋，貌似瘋癲，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，但確是一位學問淵博、行善積德的得道高僧。
　　他的故事無人不知無人不曉，他好打不平，救人之命，扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，廣爲傳誦。
　　濟公源考人間活佛濟公——古往今來，名人如恆河沙數；
　　然而能爲東西方世界雅俗共賞者，首先要推中國的活佛濟公了。
　　濟公，生於南宋紹興十八年（公元1148年），卒於嘉定二年（公元1209年）），浙江台州人，出生於天台山永寧村，是南宋禪宗高僧，法名道濟。
　　他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。
　　李家世代信佛，他的父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。
　　李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終得此子。
　　濟公出生後，國清寺住持爲他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。
　　他雖是臨海都尉李文和的遠孫，卻沒有染上紈絝子弟的劣習。
　　少年時就讀於村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的薰染。
　　父母雙亡以後，他先是進國清寺拜法空一本爲師，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下，受具足戒，取名道濟，嗣其法衣接着又參訪祗園寺道清、觀音寺道淨，最後投奔杭州靈隱寺。
　　有關濟公的故事傳說，在南宋時代即已開始流傳。
　　先是凡俗神童李修緣或是得道高僧道濟的一些富有傳奇色彩的片斷故事在中國民間耳聞口傳，後來通過說書人的話本說唱，內容逐漸豐富。
　　在濟公故鄉天台一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧的故事，其中如「濟公出世」、「小濟公芥菜葉潑水救淨寺」、「利濟橋」、「棒打壽聯」、「赭溪救童」、「修緣出家」等廣爲流傳。
　　而在杭嘉湖一帶流傳的故事內容更爲廣泛，這是因爲那裏是濟公出家後的主要生活和活動場所。
　　其中以「飛來峯」、「古井運木」、「戲弄秦相府」等故事最爲膾炙人口。
　　直至明末清初，出現了一部描寫濟公傳奇事蹟的《濟公傳》。
　　濟公的一生富有傳奇色彩，他既「顛」且「濟」，他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象，人們懷念他、神化他。
　　神化就從他的出世開始。
　　《西域志》載：「天台山石樑橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事蹟往往稱著。
　　」而濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂裏的第十七尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒，於是人們便把濟公說成是羅漢投胎。
　　黎民盼望救星，社會呼喚英雄，當人民十分需要聖賢的時候，高僧就成了「活佛」，凡人道濟成爲歷代供奉祭祀的神靈，其成佛後的尊號長達28個字：「大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊」，集佛道儒於一身，堪稱神化之極致。
　　這也就說明濟公深受廣大人民羣衆的喜愛，成爲人民心中的「活佛」，反映出濟公形象的廣泛親和力。
　　濟公身爲禪宗高僧，撰有《鐫峯語錄》10卷，還有很多詩作。
　　他跟唐代隱士寒山、豐幹、拾得（即「三賢」）一樣，既受到佛教禪宗的薰染，也受到了道家隱逸之風的影響。
　　不同的是，佛道雙修的色彩，從而使他在衆多的佛門弟子中獨樹一幟。
　　這與他從小就在佛道雙修的赤城山攻讀，並受到「台州式硬氣」的民風陶冶有關。
　　濟公家族永寧村在古城北門外，濟公家就住在赭溪畔。
　　濟公李氏家族人丁雖不旺盛，但因歷世仕宦，家境富裕，也稱得上是天台的望族了。
　　赭溪西岸的一大片田地（現都已建成一片民居了），就屬於這個家族所有，至今人們還稱作「李家垟」。
　　發源於北山的赭溪是孩童時濟公看水碓舂米、捕魚游泳玩耍的好去處。
　　石牆頭邊上有「隴西園」，古時這裏是濟公李氏的私家莊園，抗戰時在此處還設立過「忠烈祠」。
　　祖居濟公祖居隨着歲月沖刷，滄桑變遷，最後湮沒淪圮。
　　歷代故鄉民衆敬仰濟公，感戴其德澤，屢於遺址修建濟公佛院、濟公亭、石牆橋等紀念之所，冀望重光「活佛」聖蹟，顯彰濟公聖德，也是順理成章之事。
　　今逢盛世，物阜民殷。
　　天台縣人民政府爲挖掘地方歷史文化資源，弘揚濟公文化，讓濟公精神千秋永傳，決定在石牆頭復建濟公故居，讓雲遊四方的濟公在故鄉有一個真正的「老家」。
　　修復後的濟公故居，向世人展現了充滿南宋時代氣息、蘊含浙東地方建築風格和仕宦人家宅第格局的一軸畫卷。
　　濟公故居佔地16畝，建築面積6310平方米，景區由永寧村口雙牌樓與觀霞閣、濟公李氏祖居和隴西園三大部分組成，宅第街坊與樓臺亭閣水榭園林薈萃一體，內聚佛國之靈氣，外擷仙山之精華。
　　中國話劇院著名演員「活濟公」遊本昌先生在專程迴天臺「老家」探望故居時說：「濟公故居修復得好！
　　少年濟公少年濟公成長在赭溪畔，讀書於赤城山。
　　由於受天台山「佛宗道源」和李府世代積善信佛家族文化的薰陶，潛移默化，萌生了方外之念。
　　弱冠之年，皈依佛門，法號道濟，先入國清寺，後至臨安（今杭州）投奔靈隱寺瞎堂慧遠，這位「佛海禪師」爲濟公授具足戒。
　　濟公出家後，一反常態。
　　言行叵測，難耐坐禪，不喜唸經，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沉市井，常行救死扶弱之事；
　　狀類瘋狂，人們稱他爲「濟顛僧」。
　　在一般僧俗眼裏，道濟的言行出格，被認爲不是正常的人。
　　所以有的僧人向方丈告狀，說道濟違犯禪門戒規，應責打併逐出山門。
　　誰知，方丈慧遠一邊口宣：「法律之設原爲常人，豈可一概而施！
　　」並在首座呈上的單紙上批了：「佛門廣大，豈不容一顛僧」！
　　此後無人再敢詬逐。
　　瞎堂圓寂後，道濟去淨慈寺投德輝長老，後來做了書記僧。