鄧纘先

簡介

　　鄧纘先（1870—？
　　年），字芑洲，自號毳廬居士，男，漢族，廣東省紫金縣藍塘鎮布心人。
　　鄧纘先是廣東客家人，博學經史，13歲中秀才，任過本縣議長。
　　 民國三年（1914年）9月，應內務部第三屆縣知事試驗，取列乙等，受北京中央政府派遣分赴新疆，不遠萬里來到新疆戍邊安民。
　　1933年，新疆發生波及南北疆的大動亂，鄧纘先在巴楚縣長任上以身殉職，長眠巴楚，享年64歲。
　　人物生平鄧纘先（1870—？
　　年），字芑洲，自號毳廬居士，男，漢族，廣東省紫金縣藍塘鎮布心人。
　　鄧纘先是廣東客家人，博學經史，13歲中秀才，任過本縣議長。
　　 民國三年（1914年）9月，應內務部第三屆縣知事試驗，取列乙等，受北京中央政府派遣分赴新疆，不遠萬里來到新疆戍邊安民。
　　在新疆的18年中，他曾任省公署文牘員、編輯員，政務廳總務科員、科長，新疆覆選區選舉調查會會長等職，並先後出任烏蘇、葉城、疏附、墨玉、巴楚五個邊境縣知事。
　　1919年末，鄧纘先來到與皮山縣相鄰的葉城縣任知事，1927年5月任墨玉縣知事，1932年任巴楚縣長。
　　鄧纘先在烏蘇主政兩年，先後修建五道橋、東關橋，開挖六十戶莊新幹渠及兩條支渠。
　　任職其間，教民造水車，灌溉農田，促進邊疆農業發展。
　　在位十餘年來，政績甚豐。
　　鄧纘先在文學詩詞方面造詣頗深，作品甚豐。
　　著有史學著作《葉城縣志》、《烏蘇縣誌》，遊記《葉迪紀程》，尚有《毳廬詩草》3卷《毳廬續吟》等刊行，內收詩詞歌賦611首，多處表達了邊疆風土人情眷愛之情及對家鄉親朋故友的思念之切。
　　1933年，新疆發生波及南北疆的大動亂，鄧纘先在巴楚縣長任上以身殉職，長眠巴楚，享年64歲。
　　相關事件1932年，鄧纘先出任新疆巴楚縣縣長。
　　巴楚地勢險要，居喀什、阿克蘇、和田三地樞紐。
　　1933年春，和田的穆罕默德·伊敏和沙比提大毛拉等人在英國間諜的策劃下成立了所謂的 「東突厥斯坦伊斯蘭共和國」，派出一股用大頭棒武裝起來的部隊竄擾巴楚。
　　時任巴楚縣長的鄧纘先，面對分別來自和田、喀什、阿克蘇三個方向的叛亂勢力，同樣面臨着戰守兩難的選擇。
　　在危急關頭，我們不知道鄧纘先是否也像周務學說了類似「我有守土責，城亡與亡。
　　今日之事，唯有一死報國，何逃爲？
　　」的豪言壯語，但我們相信，他12年前在《挽周道尹阿山殉難》詩詞中寫下的 「半生多感慨，一死竟從容。
　　浩氣霄衝鶴，英魂劍化龍」詩句，正是他大難當頭時的座右銘。
　　據《巴楚縣誌》記載，在1933年的戰亂之中，大片民房被焚燒拆毀，縣城內的兩座大建築——縣政府和監獄亦遭焚燬，縣政府歷年來的檔案化爲灰燼。
　　未倒塌的房屋成了軍隊餵馬養牛之所，縣城實際上成了一座空城。
　　戰火使大片土地荒蕪，大批牲畜被宰殺，生產力遭到極大破壞。
　　百姓生活無着，流離失所，大批漢、回、維吾爾、柯爾克孜族同胞死亡。
　　在事關國家分裂、國土安危之際，鄧纘先率衆守城，城破後以身殉國。
　　12年前在《挽周道尹阿山殉難》詩詞中寫下的 「半生多感慨，一死竟從容。
　　浩氣霄衝鶴，英魂劍化龍」的豪放詩句，竟成了他的絕筆。
　　從1913年蔡周甫父子投塘，到1921年周務學自殺成仁，再到1933年鄧纘先暴亂中殉職，新疆這片領土上爲什麼多出義士？
　　戍邊將士中爲什麼多有英魂？
　　從鄧纘先的詩詞中我們讀出了什麼？
　　著述等身的譚元亨教授在爲 《鄧纘先評傳》一書作序中回答了這一問題：陳寅恪先生當年提出「以詩證史」一說，當是驚世駭俗之言。
　　衆所周知，史學界歷來把文學之類的作品，自然也包括詩歌，統統排斥在外，認爲「不足爲據」。
　　然而，有着極其深厚的史學功底，且被視爲史學大家的陳寅恪，卻提出這近乎離經叛道的 「以詩證史」一說，自然讓自命爲正宗的史學家大跌眼鏡。
　　然而，學貫中西的20世紀文化大師的這一學說，絕非因一時之興脫口而出，而是經過深思熟慮了的。
　　鄧纘先是被像我一樣的小人物發現和發掘的，而他最先感動的也是一些小人物。
　　鄧纘先爲什麼能打動人？
　　這個問題一直沒有理論上的解釋。
　　當我讀到譚元亨教授的序文時，柯林伍德的 「一切歷史都是思想史」，克羅齊「一切歷史都是當代史」的論斷，如火炬劃破黑暗，一下驅除了我心中的愚闇。
　　原來，鄧纘先給後人留下的不僅僅是詩詞，而是一部中華思想史，一部當代中華思想史，所以當代人每每被感動。
　　中華民族所以歷經5000年興亡更替而綿延不衰，其中必有貫穿古今的主流思想價值，由此構成了中華思想史。
　　鄧纘先在詩詞中是如何表達中華思想史的？
　　來看看他作的《鎮西歌》：「漢皇遣使通西域，鎮西舊稱蒲類國。
　　紀功裴勒永和碑，斬獲姜銘貞觀石。
　　西陲屏蔽隸版圖，世爲臣僕聲教敷。
　　準部四衛仍梗化，吞噬近鄰如狼狙。
　　虜騎憑陵屢犯邊，王師征討軍符傳。
　　天子臨軒賜顏色，將軍策馬馳烽煙。
　　旌旗蔽空山嶽動，帳幕屯雲戈矛擁。
　　三邊金柝曉猶催，千騎鐵衣夜不凍。
　　戍兒驚報漢兵來，單于潛遁胡氛開。
　　戰骨半埋翳雍瓦塞，絃歌猶醉鸚鵡杯，驕矜輕敵意氣盛，節鉞專權豪華競。
　　爭誇功冠衛仲卿，自詡勳隆霍去病。
　　胡冠西來六千兵，繞途入饒伊吾城。
　　擁兵數萬不肯發，飽掠遠飈愁雲生。
　　詎知飾報邀榮賞，爵在五侯七貴上。
　　冒功希寵益驕奢，邊將戍兵皆惆悵。
　　從來漠北本漢地，恢復還將用兵器。
　　邊陲事壞跋扈臣，日蹙百里淪胡臣。
　　坐糜軍餉七千萬，猶復勞敝中原人。
　　客談往事鎮西多，舊壘荒臺生薛羅。
　　路旁石人今安在？
　　爲君試作鎮西歌。
　　」《鎮西歌》300多字，追溯漢唐盛世中華帝國對西域文攻武衛的輝煌歷史，同時總結驕矜兵敗、貪功誤國的教訓，大氣磅礴，似是仰天長歌，驚擾金戈鐵馬。
　　所謂漢唐氣象，就是包容開放，文德治心，方能收四夷歸附之效。
　　從我們後來找到的照片上看，鄧纘先不過一介文弱書生，不料內心卻有如此恢弘氣魄。
　　鄧纘先在《鎮西歌》中表現出如此開闊的視野，如此豪放的性格，難怪他義不容辭地割捨兒女情長，選擇了戍邊立功大業。
　　文人出塞，往往投筆從戎，仗劍而行，在馬背上建立功業。
　　在中華文化中，強調少小立志，然後做足修齊治平的功夫，一俟國家興亡之機，天下匹夫當有責擔當。
　　鄧纘先曾寫道：「壯志如何？
　　男兒負壯志，立功西北陲。
　　投鞭萬里去，駿馬如飈馳。
　　願攜鸞爲羣，不與雞爭食。
　　壯遊如何？
　　雪淨漢關秋，三邊許壯遊。
　　酪漿甘似醴，毳屋小於舟。
　　王粲離家久，班超返不愁。
　　聊將征戍事，筆錄付庚郵。
　　」中華文化在國與家的關係上，國大家小，國先家後，國家一體，相輔相成。
　　1915年初，鄧纘先乘坐馬車萬里迢迢遠赴新疆，斯時，他已經47歲了。
　　他也許有一百個小理由不離小家，不去遙遠陌生的新疆，但只有一個大理由支撐着他，那就是爲國家，保新疆。
　　國家利益高於一切。
　　其後，他更是發出「年逾五十不爲老，壯年出塞戍邊垣。
　　」「羈宦天一涯，遙隔萬餘里。
　　倏更數十春，足跡遍越胡。
　　」的心聲。
　　割捨小家，天下爲公。
　　在鄧纘先身上，發揚了客家人詩書傳家的優良傳統，秉承了客家人輕利重義的古訓，當國難當頭之時，客家人總是挺身而出，擔當匹夫之責。
　　在中華文化中，做官先要做人。
　　「官要讀書作，心如爲政純」，這樣才能從政愛民，爲民服務；
　　才能武官不怕死，文官不愛財；
　　才能威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移；
　　才能爲官清廉，冰清玉潔。
　　鄧纘先曾以《吏》爲題賦詩：「千古清廉海忠介，高風人頌玉壺冰。
　　」熟讀歷史的他知道，爲官清廉才能千古流芳，玉壺冰清纔有人樹碑立傳。
　　鄧纘先先後出任新疆五個縣的縣長，以客爲家，兢兢業業爲新疆人民服務18年，尤其多年在南疆爲當地維吾爾族羣衆造福。
　　早在代理烏蘇縣知事任上，他寫詩給老師藍湘眉，表達自己的座右銘：「夙荷師承須潔己，冰淵心跡一塵無。
　　」即堂堂正正做人，清清白白做官。
　　他知行合一，言行一致。
　　在葉城知事任上離任之時，「父老子弟壺漿餞送，十里五里，長亭短亭，至玉河邊，猶留戀涕泣」。
　　鄧纘先爲官清廉，愛民如子，是有中華歷史文化底氣的。
　　「人生修短皆有數，憂喜機緣難預慮。
　　人何世能鸞鶴棲，世何人能金石固。
　　侈心欲覓長生訣，服食多爲藥物誤。
　　年逾五十不爲老，比鄰結婚媾木分榆。
　　薄田三畝宅一區，溴糧無儲樂有餘。
　　借問荒磧胡爲樂？
　　經歲不聞貪吏呼。
　　」好一個「年逾五十不爲老」，做官的目的就是 「經歲不聞貪吏呼」。
　　新疆需要清正廉潔的官吏，難道不應從自己做起嗎？
　　 作爲客家人，鄧纘先是十分看重名聲和信譽的。
　　金錢有價玉無價。
　　玉就是指人的品格和聲譽。
　　唯玉不計大小，可行大事也！
　　官有官責，人有人品。
　　在中華文化中，匹夫也有報效國家，青史留名的機會。
　　立功、立德、立言三立身，機會人人均等。
　　位卑豈能忘國憂。
　　不做大官，要做大事。
　　在事關國家領土完整與安全的大是大非方面，中華文化歷來強調針鋒相對，寸土必爭。
　　在事關氣節上，寧爲玉碎，不爲瓦全。
　　在事關尊嚴上，中國人寧灑熱血，不做犬儒。
　　1920年春天，鄧纘先寫下「調查八紮達拉卡邊界屯務暨沿途情形日記」。
　　「卡在葉城縣西南一千二百八十里，西距喀什道治一千九百二十里，北距省治五千四百六十里，與坎巨提交界，亦可通往印度國，防邊戍邊關係重要。
　　近復有坎人越界偷種情事，奉命往查曉諭阻止，並招募纏布各民，前往開墾，以固邊圍而免侵越。
　　」由葉城進入喀喇崑崙山的道路十分險要，有人以天寒路險爲由，勸告知事鄧纘先不要輕生前往邊卡。
　　鄧纘先正義凜然地答曰：「危險者境也，處境者心也，常存此處處有危機之心，則恐懼修省，自可轉危爲安；
　　常存此時時有險象之心，則思患豫防自能履險如夷。
　　況該處並非人跡所不能到者，何慮焉。
　　」有人說前官員從未到過邊卡，鄧再答曰：「此卡既爲中國土地，主權所在，任得任聽坎人越界偷種。
　　此次我爲實地查勘而來，不能半途而止也。
　　」作爲一個政治家，應系國計民生於胸間，對民族生存的空間當仁不讓，寸土必爭。
　　從鄧纘先的胸懷中，我不僅品讀出父母官的權限，更品讀出父母官的責任。
　　「疆界如何？
　　曰：玉山資保障，星峽固邊陲。
　　險阻如何？
　　曰：保邦非特險，謀國不忘危。
　　邊防如何？
　　曰：竟誤鴻溝割，須防虎視耽。
　　善後何策？
　　曰：羊亡牢可補，牛壯牧應求。
　　」疆界鞏固，邊防安危，排除險阻，善後有策，這不都是政治情懷嗎？
　　中國近代史上，也有貪圖安逸不到現場勘查，只在地圖上劃分邊界的父母官，他們的行爲損害了國家民族的利益，自然會被釘在歷史的恥辱柱上。
　　1922年春天，鄧纘先母親病危，鄧纘先不顧山高水遠，盜寇猖獗，日夜兼程趕回故里。
　　冒死歸家，已知歸途兇險，爲什麼還要再次出關？
　　再次出關，何時再歸？
　　恐怕鄧纘先心中難有答案，其家人心中更底。
　　 在崑崙山下，玉河之畔，遠離家鄉，年逾花甲的鄧纘先思緒萬千，在其遺留下來的詩作中，鄧纘先流露了自己的心跡：「年逾五十不爲老」，「經歲不聞貪吏呼」。
　　好一個「年逾五十不爲老」！
　　落葉歸根，是中國人的傳統。
　　眼看60歲屆滿，家人爲催促和迎接他早日歸家，在家鄉爲他購置了一處壽地，以實現客家人葉落歸根的夙願。
　　鄧纘先爲此修書一封，回答「家人憐我老」的美意：「去處隨萍梗，得失付雲煙。
　　」像是讖語，鄧纘先最終沒能落葉歸根，回到故里。
　　1933年，鄧纘先在巴楚任上因公殉職。
　　有意思的是，在鄧纘先英勇就義87年之後，他的家鄉廣東省對口援助疏附縣（當年含喀什、疏勒），與喀什人民一道富民強疆，建設喀什大特區，實現地區跨越式發展。
　　鄧纘先筆下所記錄的、身上所體現的中華民族一以貫之的思想史，將激勵着後人。