陳元光

簡介

　　陳元光(657—711年)，字廷炬，號龍湖。
　　唐朝 河東道人[（一說河南光州人，今河南省潢川縣。
　　）。
　　漳州首任刺史。
　　他是閩臺地區重要的民間信仰之一，被奉爲開漳聖王。
　　陳元光將軍自未弱冠之年即隨父率衆南下，直至殉職，始終堅守在閩戍地，長達四十二年；
　　治閩有方，開科選才，任用賢士，招撫流亡，燒荒屯墾，興辦學校，勸民讀書。
　　號稱「蠻荒」之地的閩南，經濟文化得到了迅速發展。
　　 陳元光成爲促進中原文化與閩越文化融合的奠基者。
　　陳元光去世後，被後世尊奉爲「開漳聖王」。
　　潮州詩萃》收錄其排律詩三首，後人編有《龍湖集》48首，《全唐詩》及外編錄其7首。
　　人物生平平定嘯亂總章二年(公元669年)泉潮間蠻獠反，唐高宗下詔命陳政爲總嶺南行軍總管事。
　　「民苦蠻獠之亂，僉乞鎮帥以靖邊方。
　　」歸德將軍陳政正是在此時臨危受命，以嶺南行軍總管的身份，率領3600名府兵、123員戰將，從河南固始縣出發，南下入閩平亂。
　　其子陳元光時年13歲，也加入南下的唐軍。
　　陳政率領唐軍順着淮河進入大運河，沿運河南下進入浙江，再由仙霞嶺入閩，連克數座蠻獠盤踞的峒寨後，直抵位於今華安縣的九龍山地界。
　　在此地，由於衆寡懸殊，唐軍一時無法突圍，加上來自中原的府兵水土不服，難以忍受「蠻獠之區，瘴癘之地」的溫溼氣候，許多將士染病不起。
　　陷入困境的唐軍無奈退守九龍山，上奏朝廷請求增派援兵。
　　總章三年(公元670年)，陳政的兩位胞兄率領府兵及軍眷5000多人「盡室南來」，包括75歲高齡的母親魏太夫人。
　　行軍途中，兩位兄長相繼病逝，魏太夫人毅然代替兒子，將援兵帶到九龍山，與陳政會合。
　　唐軍軍威大振，一舉突出重圍。
　　九龍山大捷後，唐軍一路征戰，連克36個蠻獠山寨。
　　今天的漳浦縣盤陀鎮，還留存有一座娘仔廟。
　　廟的主人娘慧仙，是曾與一衆山寇嘯聚山林的娘子寨寨主。
　　陳政父子派部下李伯瑤潛入寨中，智取娘慧仙，將其招安。
　　拔除最後一座山寨後，唐軍越過蒲葵關，落腳於雲霄縣火田鎮火田村，在此安營紮寨，取得平亂的決定性勝利。
　　儀鳳二年（公元677年），陳政積勞成疾，卒於雲霄，埋骨將軍山。
　　21歲的陳元光子承父業，執掌帥印，繼續帶領陳家軍開發南蠻之地。
　　「陳元光認爲，生產落後、民性兇悍、缺乏管理、失之教育，是這一帶經常發生暴亂的根源。
　　」長期從事開漳聖王文化研究的民俗專家方羣達說，爲保此地長治久安，陳元光在入閩的第14年，上書朝廷，奏請設置州郡。
　　兩年後，武則天批准在泉州、潮州之間設置漳州，最早的郡治就位於雲霄。
　　陳元光被任命爲漳州史上的首位刺史。
　　開漳治州垂拱二年（公元686年），陳元光呈請皇帝在泉州、朝州之間設郡縣，以利加強對漳州地區的封建統治。
　　 在火田村火田溪中游，至今殘存着一段長約30米的水壩，當地百姓稱其爲「軍坡」，已有1300多年的歷史。
　　「這是陳將軍率開漳將士屯墾時興建的水利工程，壩長120米，引水渠全長4000米。
　　」湯毓賢說，「軍坡」的灌溉面積達千畝以上，是福建最早的水利工程之一，歷經滄海桑田，至今仍惠澤一方。
　　「軍坡」是陳元光重視生產的歷史見證。
　　閩南戰事方息，陳元光心心念唸的便是如何建設新漳州。
　　那時的漳州，生產落後，野獸出沒，尚未開化，歷多年戰亂後更是百業凋零，民不聊生。
　　建立一個新州郡不易，建設一個新州郡更難。
　　陳元光治漳的第一步是發展生產。
　　火田村是陳元光在漳州建立的第一個村落，村名歷經千年，未曾更改。
　　當年，陳元光帶領將士，與流民一起在這裏開墾土地，依戶分田，種植莊稼。
　　士兵們「平居則狩獵，有役則戰守」。
　　寓兵於農的政策，大大推動了這塊「處女地」的開發。
　　陳元光將中原先進的農耕技術帶到閩南，讓當地百姓掌握了鐵器牛耕，走出刀耕火種的落後狀態。
　　開漳將士中多能工巧匠，善紡織、燒陶、冶鐵，填補了閩地手工業的空白。
　　陳元光實行「通商惠農」政策，使漳州迅速成都爲南方商業重鎮。
　　同時，當地的交通事業也逐漸發展起來，九龍江、漳江等成爲重要航道。
　　漁業因此興盛，鯊魚皮是當時漳州的主要貢品。
　　在漳州市薌城區，一座盛唐遺蹟記錄着漳州教育的發端，它就是松洲書院。
　　「松洲書院是中國最早以書院命名的一所學校，也是福建省最早的書院之一，由陳元光之子創建。
　　」湯毓賢說，陳元光堅持「其本在創州縣，其要則在閃庠序」。
　　爲此，他首開先河，在漳州創辦鄉校，推行科舉制度。
　　漳州從此重學風氣盛行，開啓了文風鼎盛的時代。
　　改善漢蠻關係，是陳元光主政漳州的又一功績。
　　面對蠻獠的反抗，陳元光采取恩威並施的策略，對於願意歸順的蠻族，進行安撫，編入戶籍，實行區劃自治，保其生活安定。
　　他還鼓勵部下與蠻獠通婚，以促進民族融合。
　　爲此，他身體力行，迎娶當地種氏爲妻，打破了過去蠻人不與外人通婚的傳統。
　　經過近40年的開發建設，漳州從不毛之地變身民風淳厚、百業興旺的樂土。
　　「方數千裏，無桴鼓之聲」，漢蠻和諧共處，少有戰事；
　　「花卉三冬綠，嘉禾二度新」，一派繁榮景象。
　　景雲二年（公元711年），潮州一帶殘寇復起，陳元光率輕騎禦敵，途中陷入包圍，因寡不敵衆，最後身負重傷，戰死沙場。
　　漳州全城哀痛，軍民們最初把他葬於雲霄大峙原，這座山也因百姓在山頭掛滿白色葛布，得名葛布山。
　　源祭聖王陳元光死後，歷朝歷代感念其開漳之功，相繼對其進行褒封。
　　自唐以來，歷代朝廷對陳元光的追封計達22次，僅兩宋就有15次之多。
　　清乾隆年間，陳元光被追封爲「開漳聖王」。
　　至此，一代功臣，登上了神壇，受後人朝拜。
　　陳元光及87姓府兵的後裔在閩南地區落地生根，成爲日後漳州、泉州、潮汕地區的主要人口成分。
　　唐以後，開漳後裔不斷向臺灣、香港和東南亞地區遷徙，落籍當地的同時，也帶去了開漳聖王信仰文化。
　　從此，開漳聖王成爲兩岸共同信奉的神祇。
　　陳元光的事蹟，未見於新舊唐書。
　　「唐史無人修列傳，漳江有廟祀將軍。
　　」千百年來，兩岸百姓用自己的方式紀念着這位創業先人，爲他而建的威惠廟香火長盛不衰。
　　家庭成員祖父：(生卒年未詳)陳犢，字克耕，祖籍山西河東，隋朝將領陳果仁之子，駐守河南光州，隋朝末年說服陳果仁以五萬精兵降唐，唐高祖李淵平定天下，功拜玉鈐衛翊府中郎將，封開國元勳濟美嘉慶侯，原配卒。
　　祖母：魏敬（599—691）字玉珏，號雲霄，世稱魏媽，河南光州固始人，隋朝中書令魏潛之女。
　　父親：陳政（616-677年）字一民，號素軒，河東人，遷居光州固始縣(今河南固始縣)。
　　生於隋大業十二年、青年時隨父陳犢(字克耕)從唐太宗打天下，攻克山西臨汾等郡縣，功拜玉鈐衛翊府左郎將歸德將軍。
　　父陳犢，陳政爲陳犢與魏敬之子，排行第三。
　　兒子：陳珦(？
　　～742年)，字朝佩。
　　陳元光子，生於火田村(該村在漳州建州時爲漳浦縣地)。
　　唐萬歲通天元年(696年)以明經登第。
　　當時武后稱帝已10餘年，陳珦見朝中顯貴互相傾軋，遂上疏請求歸養。
　　孫子：陳酆(？
　　～779年)，字有芑，陳元光孫、陳珦之子。
　　天寶(742年至755年)中期，授朝散大夫、中郎將、漳州刺史。
　　殳伯梁他調，陳酆繼任漳州刺史。
　　大曆十四年(779年)陳酆逝世，諡忠憲。
　　曾孫：陳謨(生卒年未詳)，字以忠。
　　陳酆之子。
　　建中二年(781年)代理漳州刺史。
　　後世紀念墓葬位於漳州市市郊浦南鎮石鼓山，距市區15公里。
　　墓碑題「唐開漳陳將軍墓」墓前有石羊、石獅及華表各一對。
　　陳元光（公元657—711年），字廷巨，號龍湖，光州固始人，爲唐朝歸德將軍陳政之子，博通經史韜略，自著兵書，父亡後，他接替父職，受命任鷹揚將軍。
　　唐垂拱二年（公元686年），獲准在泉、潮之間建置漳州郡治，並首任刺史長達26年。
　　他厲行法治，重視墾荒，興修水利對開發漳州作出卓越貢獻。
　　公元落711年，陳元光戰死並葬於綏安溪大峙原（今漳浦盤陀大崎灣），墓呈圓丘形，墓前碑文爲：「唐開漳陳將軍墓」。
　　被尊奉爲「開漳聖王」。
　　後世紀念陳元光祖祠：位於河南省固始縣陳集鄉陳集村。
　　又名將軍祠。
　　唐代大將陳元光後裔所建。
　　清嘉慶年間（1796-1820年）重修。
　　現存正殿五間，大式硬山灰瓦頂。
　　殿內支柱，有廂房等建築十四間，硬山灰瓦頂，保存較完好。
　　陳元光廣場 ：固始縣政府於2004年5月在縣城中心地帶建成陳元光廣場投入使用，廣場以固始後裔「開漳聖王」陳元光命名，佔地面積約4萬平方米。
　　2006年9月，由固始縣姊妹縣雲霄縣捐贈的陳元光雕像落成；
　　其高7.11米，長5.55米，寬2.55米，總重35噸，用石123塊，現已成爲廣場標誌性建築。
　　現今漳州市浦南鄉有一座陳元光墓，福建省人民政府列爲保護文物。
　　被列爲國家文物保護單位，每年海內外陳氏宗親前往尋根問祖者不計其數。
　　據統計，漳州供奉「開漳聖王」的廟宇登記在冊有251座，而「開漳聖王」廟宇在臺灣則達360多座。
　　海內外「開漳聖王」2000多萬信衆中，臺灣信衆近500萬人，近80座宮廟成立了「臺灣開漳聖王廟團聯誼會」。
　　每年十一月初五，閩南隆冬時節這一天，來自海內外的陳氏後裔、來自海內外的陳氏後裔、漳籍同胞均集於薌城浦南鎮石鼓山開漳聖王陳元光陵園，緬懷先賢的偉績和功德。
　　人物評價總評唐初由陳政、陳元光父子率部入閩，並對漳潮地區進行大規模的開發，是一次影響深遠的歷史事件。
　　它不僅直接影響這個地區，也間接地影響到後代對臺灣省的開發。
　　應該指出，由於陳元光本人的組織才能和實際上的領導地位，他在這一開發過程中作出了卓越的貢獻，應給予一定的歷史地位。
　　歷朝封贈褒揚唐先天元年（712年），敕贈「韜衛鎮軍大將軍兼光祿大夫、中書左丞臨漳侯。
　　諡忠毅文惠」；
　　開元四年（716年），又敕贈「潁川侯」。
　　唐開元四年（716年），在陳元光殉職後第五年，州縣治遷至李澳川（今漳浦縣城）。
　　唐玄宗皇帝追贈陳元光爲「潁川侯」，並下詔書在州治敕建奉祀陳元光廟宇，且賜樂器、祭器，建「盛德世祀」牌坊以表之。
　　貞元二年(786年)州治北遷龍溪(今漳州市區)，奉敕改葬陳元光於州治之北的松州堡高坡上(今薌城區浦南鎮)，遂又立廟於石鼓山下(世稱松州廟)。
　　五代（947年），敕贈「保定將軍兼金紫光祿大夫，太傅尚書令」。
　　北宋太平興國三年（978年），敕贈「保定男」；
　　大中祥符元年（1008年），敕贈宗應伯；
　　煦寧八年（1075年）六月，敕贈「澤公」；
　　政和三年（1113年）十月，賜廟額「威惠」；
　　宣和四年（1122年）三月，敕贈「忠澤公」。
　　南宋建炎四年（1130年）八月，加贈「顯佑」；
　　紹興二年（1132年），敕贈「輔國將軍」。
　　紹興七年（1137年）正月，加贈「英烈」；
　　紹興十二年（1142年）八月，贈「英烈忠澤顯佑康庇公」；
　　紹興十三年（1143年），敕贈「開漳州主聖王」，加諡「忠毅文惠王」；
　　紹興十六年（1146年）七月，敕贈「靈著王」；
　　紹興二十三年（1153年）七月，加贈「順應」；
　　紹興三十年（1160年）加贈「昭烈」；
　　乾道四年（1168年）九月，敕贈「靈著順應昭烈廣濟王」；
　　寶慶二年（1226年）敕贈「宗毅公」。
　　明洪武二年（1369年），敕贈「昭烈侯」；
　　萬曆七年（1579年），敕贈「威惠開漳陳聖王」。
　　清乾隆四年（1739年），御賜宮燈一對，御書「唐高封祀典開漳聖王」。
　　後世影響其一，戍閩開漳，加速了東南邊陲人類社會的歷史發展進程，使蠻荒之地的少數民族歸順了朝廷，鞏固了大唐王朝的中央政權。
　　唐初，泉、潮間被視爲「蠻獠」的族，幾乎還處於氏族社會末期，多住在「背山面海」的「蛇豕之區」，以狩獵爲生，山洞爲家，到處「榛莽如是，幾疑非人所居」（陳元光《謝準請（建州縣）表》。
　　他們常與安居從事農耕的漢人發生衝突，歷朝政府所派軍隊都未能進入其「領地」，只能以九龍江爲界，「插柳爲營」，中央政權鞭長莫及。
　　而九龍江以西盡爲「蠻獠」活動場所，他們據此長期與官府對峙，成爲朝廷的心腹之患。
　　陳元光祖孫及其將士戍閩開漳，開創了東南邊陲的歷史新紀元，使昔日蠻荒之地，漸成文明之邦，政治、經濟、文化、軍事、社會風俗等開始融入中華民族大家庭，並逐步貼近中原水平。
　　居民的血統、心理素質和民族意識自此與中原息息相通，源遠流長的華夏文化在閩粵之域得以發揚光大。
　　此後千餘年來，閩南一帶未出現與中央政權相對抗的割據政權和勢力，並對後世產生重大影響。
　　因此可以說，其歷史意義和影響都是劃時代的。
　　其二，陳元光祖孫數代作爲儒家政教思想的實踐者和中原文化的傳播者，對漳、泉、潮、汕諸州日後成爲飲譽海內外的文風昌盛的歷史文化名城，其屬地成爲民風淳厚、才俊輩出的禮義之邦，起了勿庸置疑的奠基作用。
　　並以其蓬勃的歷史感召力和傳承力，對後世教育的發展、文化的積澱和良風美俗的形成，產生了綿綿無止的影響。
　　陳元光祖孫這一歷史功績的建樹，應當說是與其家族來自河南光州固始分不開的。
　　這是因爲固始地處中原，而中原則是河洛文化的發祥地，經濟和文化教育相對發達，甚至可以說領華夏之先。
　　生於斯、長於斯的陳元光，出身官宦之家，書香門第，自幼又聰穎好學，有條件博覽儒家經典，備受儒家思想文化的薰陶，13歲即領鄉薦第一。
　　襲任左郎將和晉任漳州首任刺史後，就顯示出他的文韜武略和治漳才能。
　　他不僅是一位善於領兵征戰的將軍，還是一位具有遠見卓識的封建社會的政治家，同時也是一位滿腹經倫的儒教學者、頗有成就的詩人。
　　著有《龍湖集》、《玉鈐集》、《兵法射訣》等詩文集，《全唐詩》有其詩作七首。
　　由此可見，集文官儒將於一身的陳元光，具備這樣高的素質和修養，主政期間重教興文，德禮育人，恩威並重，倡導文明，自然是情理之中的了。
　　也惟此，才收到了「偃武修文，四夷自服」的社會效果。
　　其三陳元光及其祖孫戍閩開漳功績，爲閩粵臺同胞和海外「唐人」世代景仰，廣爲傳頌。
　　一千多年來，閩粵人民一向尊崇陳元光爲「開漳聖王」，紛紛立廟奉祀，至今香火如昔。
　　唐、五代、宋朝廷先後追封陳元光將軍爲「豹韜衛鎮軍大將軍兼光祿大夫中書丞」、「保定將軍」、「太尉尚書令」、「靈著順應昭烈廣濟王」等。
　　漳州和潮、汕地區民間供奉「開漳聖王」的威惠廟、燕翼宮、州主廟等有百餘座。
　　目前在臺灣奉祀陳聖王的威惠廟、昭惠廟等有53座（一說55座），其中以宜蘭、桃園、臺北數量、香火爲最。
　　在東南亞各地陳聖王廟也有二三十座之多。