啓功

簡介

　　中國當代著名書畫家、教育家、古典文獻學家、鑑定家、紅學家、詩人，國學大師。曾任北京師範大學副教授、教授，中國人民政治協商會議全國委員會常務委員、國家文物鑑定委員會主任委員、中央文史研究館館長、博士研究生導師、九三學社顧問、中國書法家協會名譽主席，世界華人書畫家聯合會創會主席，中國佛教協會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。
　　
　　【人物生平】
　　早期
　　啓功先生受業於著名史學家陳垣先生，專門從事中國文學史、中國美術史、中國曆代散文、歷代詩選和唐宋詞等課程的教學與研究。他執教六十餘年，在中國古典文學教學與研究等方面取得了突出成就，爲國家培育了一大批古典文學的教學與研究人才。他爲促進祖國教育事業，報答老師教育之恩，延綿陳垣先生的教澤，用出售字畫所得200餘萬元，設立了勵耘獎學金。
　　生平
　　1913年，父親去世，隨祖父生活。爲祈福，祖父曾讓他拜雍和宮的一位老喇嘛爲師，做記名的小喇嘛，取名「察格多爾札布」。當時正是辛亥之後，清帝遜位，其曾祖絕意政治，不願居京城，以示不再過問國事。恰其曾祖有一門生，名陳雲誥，亦是翰林，家爲河北易縣首富，廣有資財，於是出資在易縣城中購買房舍，請其曾祖居住。曾祖乃攜家人遷居易縣，啓功時年方三四歲。稍後，入私塾讀詩文。
　　1933年經傅增湘先生推介，受業於陳垣，涉足學術流別與考證之學。後聘爲輔仁中學國文教員。
　　1935年任輔仁大學美術系助教。
　　1938年後任輔仁大學國文系講師，兼任故宮博物院專門委員，從事故宮文獻館審稿及文物鑑定工作。
　　1949年任輔仁大學國文系副教授兼北京大學博物館系副教授。
　　1952年後任北京師範大學副教授、教授，中國人民政治協商會議全國委員會常務委員、國家文物鑑定委員會主任委員、中央文史研究館館長、博士研究生導師。
　　晚年擔任九三學社顧問、中國書法家協會名譽主席，世界華人書畫家聯合會創會主席，中國佛教協會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。
　　2005年6月30日2時25分病逝於北京。
　　著作
　　其主要著作《古代字體論稿》《詩文聲律論稿》《啓功叢稿》《啓功韻語》《啓功絮語》《啓功贅語》《漢語現象論叢》《論書絕句》《論書札記》《說八股》《啓功書畫留影冊》。
　　《啓功全集》由北京師範大學出版社出版。《啓功全集》共20卷，前10卷爲著述，包括詩詞創作、講學、口述歷史、書信、日記等，後10卷爲書畫作品，彙集了啓功先生創作的冊頁、成扇、手卷、橫幅、立軸、字課、臨寫等。《啓功全集》不僅具有珍貴的史料價值，而且具有極大的鑑賞價值和極高的研究價值。
　　家譜
　　雍正帝胤禛——五子和親王弘晝——一子永璧——二子綿循——三子奕亨——五子載崇——二子溥良——長子毓隆——獨長子恆同——獨長子啓功
　　啓功出生於書香世家，啓功之祖父毓隆（1872年－1923年）幼承家學，在光緒二十年（1894年）中甲午恩科二甲109名進士，散館授編修。
　　啓功之曾祖父溥良（1854年－1922年）年輕時，請求革去封號、俸祿，參加科舉，並考中光緒六年（1880年）二甲第三十七名進士，選庶吉士，散館授編修。
　　啓功之遠祖和親王弘晝（1712年－1765年）是歷史上有名的荒唐王爺，喜好辦喪事，喫祭品，但亦有歷史學家指他其實是爲免捲入弘時（雍正三子）和弘曆（雍正四子乾隆皇帝）對皇位的爭奪而以「荒唐」爲名韜光養晦。▲
　　
　　【藝術特色】
　　啓功先生是當代著名學者、畫家和書法家。他著作豐富，通曉語言文字學，甚至對已成爲歷史陳跡的八股文也很有研究；他做得一手好詩詞，同時又是古書畫鑑定家，尤精碑帖之學。
　　欣賞他的書法作品，總要聯想到他對碑帖的精深研究，因爲他對碑帖的研究和他的書法藝術成就有着不可分割的聯繫，碑帖之學是明清兩代興起的一門學問。他就是這片園地的開拓者之一。這門學問除誇揚珍異、競炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分爲二類：一是研究其中歷史資料，以碑刻文辭證史補事，或校讀文辭；二是賞鑑、研究其書法藝術。啓功先生兼於兩者，更精於後者，他在兩者之間融合貫通，其方法突破前人藩籬。「買櫝還珠事不同，拓碑多半爲書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通」。他寫這首詩是有感於過去多少鑑賞家重視碑帖的書法，而對其中文辭則往往視而不見。名家如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過文辭內容。正因爲這樣，他把歷來定論的《曹娥碑》駁得體無完膚。因此，所謂王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何況蔡邕的書丹。
　　啓功先生的書法理論著作，我最喜歡他的發比喻，時出妙語，對書法藝術以及書法史上的許多問題，有其獨特的《論書絕句百首》，這是他數十年書法實踐、研究的體會。特別是詩中的自注，行文雋逸，闡見解。我自己有些長期窒礙的問題，讀了之後感到迎刃而解，有豁然開朗之感。諸如考證《鶺鴒頌》出於開元翰林供奉之手；日本藤遠後之臨《樂毅論》以證明王羲之書體勢之雄強；鑑定張旭書庾信《步虛詞作》實爲大中祥符以後宋之筆；以西陲晉人殘紙證《閣帖》中索靖書法的本來面目。這些都是翻書法史上成說的案，論據充分堅實有力，不得不令人信服。此外如論蔡襄、祝允明書法之未成自己體段；柳公權、黃庭堅書法用筆盡筆心之力，結字聚字心之勢。而其中對歷代著名書法家之特色，各時代書法的體勢、風格，以至辨別書體源流，變遷原因，都是非常精闢的，山東文軒畫廊推薦書法家。
　　30年代末啓功先生參加了近代著名國畫團體松風畫會，取號「松壑」。松風畫會迄今已有近90年的歷史併產生了溥雪齋（松雪）、溥佐（松堪），關瑞之（關松房嫡傳）三位畫會領導人。
　　啓功先生的畫《秋山》——畫中遠山微雲掩映，樓閣隱現，恍若不可企及的仙境，與這仙境相對應的是建在水邊的荒野村居、自橫的小舟。披麻皴和淡墨的點染，使畫中自有一種清靜的意韻。
　　而溫潤的設色，又使這清靜中多了種關懷人世的態度，從而使畫家曠達、自然的胸懷盡寓其中 。▲
　　
　　【藝術貢獻】
　　書法
　　成就在書法→自創「啓體」賣價高
　　啓功曾臨習大量碑帖，他的書法作品，無論條幅、冊頁、屏聯，都能表現出優美的韻律和深遠的意境，被稱爲「啓體」。書法界評論道：「不僅是書家之書，更是學者之書、詩人之書。」
　　對於書法藝術本身，他也有很多創見。一般人學書法都是從寫「九宮格」或「米字格」開始，並把字的重心放在方格中心。啓功卻發現，字的重心不在傳統的米字格的中心點，而是在距離中心不遠的四角處，還推算出它們之間的比例關係正符合所謂的「黃金分割率」，對學習書法有重要的指導意義。
　　啓功的書法作品在市場上極受青睞。以2003年北京春拍爲例，中國嘉德共推出他的10幅作品，全部成交，其中超過8萬元的有4幅，《行書唐宋詩七幅》鏡心被拍至41.8萬元，成交價令人咋舌。　　　　繪畫
　　繪畫→山水竹石表意趣
　　啓功畫作的風格是：構圖嚴謹，手法生動，色彩鮮明，韻味悠長，尤其擅長山水竹石，極富傳統文人畫的意趣。「秋山人在畫中行」是其常用的題材。上世紀三四十年代，他已在畫壇嶄露頭角，50年代達到藝術高峯。他也曾作畫賣錢，貼補生活。
　　啓功晚年畫作價位呈穩定上升趨勢。中國嘉德1999年秋季拍賣他的《朱竹墨石圖》，以7萬餘元成交。到了2002年，同樣的四尺整紙啓功朱竹圖價位已在10萬元以上了。啓功眼疾加重，作畫十分困難，畫作更顯珍貴。
　　他多次爲國家領導人出訪及國際交流繪製作品。啓功生前風趣地說：「我這裏是禮品製造公司。」▲
　　
　　【學術成就】
　　啓功除了是當代著名書畫家，亦通曉語言文字、古書畫鑑定之學，其中尤精碑帖研究。在碑帖之學上，啓功開拓了新的研究方法，啓功嘗作詩論曰：「買櫝還珠事不同，拓碑多半爲書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通。」一改以往名家學者，如葉昌熾、翁方綱等研究歷代碑帖只重形式，不重內容；只知書法，而略其辭章之習。
　　除研究方法開拓新途外，啓功更對《孝女曹娥碑》的真僞作出一錘定音之論，判定歷代相傳的《曹娥碑》殊非王羲之真跡。期間，雖有部分學者提出異議，如香港學者陳勝長曾撰〈絹本《孝女曹娥碑》墨跡考辨〉與之辯論，惟啓功以其獨特的研究方法與深厚學養，對陳氏之立論作出有力反駁，並深責陳氏之說乃「一派胡言」，終使《孝女曹娥碑》的真僞得以辨明。詳細論述請參考啓功《論書絕句》《古代字體論稿》《論書札記》等書。▲