張可久

簡介

　　張可久（約1270～1348以後）字小山（一說名伯遠，字可久，號小山）（《堯山堂外紀》）；一說名張可久肖像（林晉生作）可久，字伯遠，號小山（《詞綜》）；又一說字仲遠，號小山（《四庫全書總目提要》），慶元（治所在今浙江寧波鄞縣）人，元朝重要散曲家，劇作家，與喬吉並稱“雙壁”，與張養浩合爲“二張”。
　　
　　【生平】
　　
　　
　　【作品】
　　張可久存世作品現存小令855首，套曲9首，數量爲有元之冠，爲元代傳世散曲最多的作家，佔現存全元散曲的五分之一，其個人作品佔朝代作品總量的比例之高，在中國文學史上是絕無僅有的。
　　在元代220多位作家中，有散曲集傳世的只有張養浩、喬吉和張可久三人，但其他兩人都是在臨死前或死後才刊行於世。而張可久不僅在元代已有四本散曲集傳世(鍾嗣成《靈鬼簿》記載，「有《今樂府》盛行於世，又有《吳鹽》、《蘇堤漁唱》」，另有胡存善編《小山樂府》)，在元曲選集《陽春白雪》和《樂府羣英》中，張可久入選的作品也是最多的。這說明他的作品在元代已獲得了廣泛的歡迎，甚至連元武宗在皇宮賞月時也令宮女傳唱他的散曲。
　　散曲集有《小山樂府》、《張小山小令》、《張小山北曲聯樂府》等版本傳世。
　　明朝朱權在其《太和正音譜》中稱張可久爲「詞林之宗匠」，稱「其詞清而且麗，華而不豔」；明李開先則稱「樂府之有喬、張，猶詩家之有李、社」。 ▲
　　
　　【成就】
　　最爲多產的散曲大家　　張畢生致力於詞曲的創作，是元代最爲多產的散曲大家，也是元曲的集大成者之一，其在世時便享有盛譽。其作品風格多樣「或詠自然風光、或述頹放生活、或爲酬作、或寫閨情」，是元代散曲中「清麗派」的代表作家。其散曲，元世已有《今樂府》、《蘇堤漁唱》、《吳鹽》三種行於世（見曹本《錄鬼簿》），且胡正臣子胡存善已編有《小山樂府》（同上）。今存散曲，據隋樹森《全元散曲》所輯，共小令八百五十五首，套數九套，其數量爲元人之冠。小山亦能詩，見於《元詩選》癸集，然以散曲盛稱於世。元·高栻《雙調·殿前歡《題小山蘇堤漁唱》稱其「才華壓盡香奩句，字字清殊」，「價等連城玉，名重《長門賦》」；大食惟寅《雙調·燕引雛》《奉寄小山先輩》稱其「聲傳南國，名播中州」。明·賈仲明補《錄鬼簿》輓詞，稱「照耀乾坤《今樂府》，《蘇堤漁唱》文相助，又《吳鹽》餘意續」，「荊山玉，合浦珠，壓倒羣儒」（天一閣本《錄鬼簿》）。明·朱權《太和正音譜》評其詞「如瑤天笙鶴」，又稱「其詞清而且麗，華而不豔，有不喫煙火食氣，真可謂不羈之才；若被太華之仙風，招蓬萊之海月，誠詞林之宗匠也，當以九方皋之眼相之」。明·李開先序喬吉、張可久二家小令，謂「樂府之有喬張，猶詩家之有李杜」，王驥德《曲律》則辯雲：「李則（王）實甫，杜則（馬）東籬，始當；喬、張，蓋長吉、義山之流」。清·劉熙載《藝概》稱喬、張「兩家固同一騷雅，不落俳語，惟張尤翛然獨遠耳」。今人或有以爲小山曲風雅麗，其曲作有「不脫詞境」、「詞曲間幾乎一致」者，但亦肯定「小山一人造境，亦散曲中清華一派之所由立也」（任訥《曲諧》）。　　部分作品如〔慶東原〕《和馬致遠先輩韻》等抒發窮通無定，世態炎涼的感慨；〔賣花聲〕《懷古》等曲寫百姓的痛苦和世道的險惡。這類作品充滿憤世嫉俗的感情，在一定程度上反映了當時社會黑白顛倒、賢愚不分的現實。他的小山散曲的又一內容是嚮往歸隱，描寫歸隱生活中的情景。「依松澗，結草廬，讀書聲翠微深處。」張可久結交的多爲官員和文人，生活面比較狹窄，作品內容不夠廣闊，不少唱和之作，顯得平庸。雖有憤懣和不滿，但仍表現出一種「怨而不怒」的色彩。張可久是元代散曲清麗派的代表作家。他的散曲的藝術特點是：講究格律音韻；着力於煉字煉句，對仗工整，字句和美；融合運用詩、詞作法，講究蘊藉工麗，而且常常熔鑄詩詞名句，藉以入於典雅。其作品多爲欣賞山光水色，抒寫個人情懷和應酬懷古之作。作品表現了閒適散逸的情趣，同時吸收了詩詞的聲律，句法及辭藻到散曲中，形成一種清麗而不失自然的風格。明清以來頗爲文人推重。明朱權《太和正音譜》譽之爲「詞林之宗匠」。享譽當時，是一代曲風轉捩的關鍵人物。元散曲前期創作崇尚自然真率，後期則追求清麗雅正。張可久的創作實踐在曲風轉變中起了重要作用。其散曲在後期被視爲典範。
　　地位　　張可久早年與馬致遠、盧摯、貫雲石有交往，曾互相作曲唱和。而他的散曲裏涉及的是隱居和遊蕩的江湖生活，正如他自己所形象概括的「半紙虛名，萬里修程」[上小樓《春思》]。　　張可久長期爲吏的身世，對他的創作很有影響。生活的坎坷使他抑鬱悲傷，嚮往歸隱。因此，描寫歸隱生活的景和情在作品中就顯得多一些。「歸隱」雖然是一個傳統題材，而對張可久來說，有其特殊的、深切的思想內涵：他一生奔波於宦海，到70歲尚任小吏「崑山縣幕僚」；80歲還任「監稅松源」，有不得已的苦衷……他結交的多爲官員和文人，因此生活面比較狹窄，作品內容不夠廣闊。他有不少唱和之作，不論在思想上或藝術上都顯得平庸；同時他的社會地位和經歷，又決定了他的生活態度比較順從，雖有憤懣和不平，都表現一種「怨而不怒」的色彩。　　張可久在散曲史上居有重要地位。元代前期，散曲家時尚自然真率，後期追求清麗雅正。張可久在這劃時代轉變中起了重要作用。他力求脫離散曲原有的白描的特色而入於雅正，以豐富多彩而又清麗的風格，自成元代散曲鮮花中的奇葩。《錄鬼簿》把張可久列入「方今才人相知者」一類。他專攻散曲，特別緻力於小令，能得樂府遺妙。　　張可久的散曲作品，當時即已集成。據隋樹森《全元散曲》所輯，共存小令855首，套數9篇，佔元散曲的五分之一。著有《吳鹽》、《蘇堤漁唱》、《小山北曲樂府》等散曲集，又有天一閣本《小山樂府》共六卷。　　張可久是元代散曲「清麗派」的代表，被譽爲「詞林之宗匠」。清代詩論家劉熙載推崇他爲「曲家翹楚」。他的散曲主要的藝術特點是：講究格律音韻，着力於鍛字煉句，對仗工整，字句和美，融合詩詞作法，籍以入於典雅。許光治說他「儷辭追樂府之工，散句擷唐宋之秀」（《江山風月情·自序》）。李開仙《小山小令序》評小山樂府，謂如瑤天笙鶴，有不食煙火氣，可稱之爲「曲仙」。 ▲