戴叔倫

簡介

　　戴叔倫(732—789)，唐代詩人，字幼公（一作次公），潤州金壇(今屬江蘇)人。年輕時師事蕭穎士。曾任新城令、東陽令、撫州刺史、容管經略使。晚年上表自請爲道士。其詩多表現隱逸生活和閒適情調，但《女耕田行》、《屯田詞》等篇也反映了人民生活的艱苦。論詩主張“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前”。其詩體裁皆有所涉獵。
　　
　　【軼聞】
　　唐代著名田園詩人戴叔倫，幼年才思敏捷。一次，老師帶他到郊外遊玩，來到一個名叫白店的地方，正好遇見一隻白色的公雞站在高處啼叫。老師即興擬出上聯：
　　白店白雞啼白晝；
　　小叔倫邊走邊尋思，一直到了日頭偏西，還未想出恰當的對句。後來，他們走到一個叫黃村的地方，恰巧碰到一隻黃狗從大門內竄出來，追着他們狂叫。這時，戴叔倫靈機一動，馬上對出下聯：
　　黃村黃犬吠黃昏。
　　
　　【生平】
　　
　　
　　【詩詞風格】
　　
　　
　　【家庭】
　　
　　
　　【主要事蹟】
　　戴叔倫是江蘇/金壇縣人。他爺爺戴修譽和他爸爸戴昚用，都做了一輩子隱士而不願爲官。可到了戴叔倫這輩兒，他與哥哥戴伯倫就都開始做官了。他哥哥做的官不大，僅是個縣令。元人辛文房在《唐才子傳》裏說戴叔倫是貞元十六年（公元805年）中的進士，恐大謬。唐人權德輿爲戴叔倫所寫的「墓誌銘」很清楚地說，戴叔倫死於貞元五年（公元789年），春秋五十八歲。倒推一下，其生年則爲公元732年。而公元805年時，戴叔倫已經死了17年了，絕不可能再登什麼進士第。想必辛文房是沒見過權德輿爲戴叔倫所寫的這篇「墓誌銘」，所以就一通瞎猜。戴叔倫中進士，估計應在至德二年（公元757年）前後，那時他二十六歲，「安/史之亂」也剛平息。在「安史之亂」平息前，戴叔倫一直跟從當時的名士蕭穎士學習，且因避亂而去鄱陽暫居過幾年。他三十二歲時，吏部尚書兼鹽鐵轉運使/劉晏很欣賞他，向朝廷上表推薦戴叔倫爲九品祕書正字，並召他入自己的幕府中做事。鹽鐵轉運的差事，其實就是負責國家鹽務與錢糧的運輸。那時，劉晏負責的是湖南一帶的鹽鐵轉運，戴叔倫可謂是他的得力助手。一次，戴叔倫押解錢糧路過四川雲安，正逢叛臣楊子琳謀反，劫持了戴叔倫，並威嚇戴叔倫說，「把錢交出來，我就免你一死。」我們的戴大人竟也寧死不屈了一把，說「身可殺/財不可奪」，那楊子琳看看也沒什麼辦法，就又把他放了。戴叔倫因此而升爲八品的監察御史。五十歲時，再升爲七品的東陽縣令。任縣令期間，因政績卓着，加授從六品的大理司直。五十二歲時，提升爲正六品的侍御史。五十三歲那年，代任四品的撫州刺史，同年轉正，加授金紫服（《新唐書車服志》曰：自是百官賞緋/紫，必兼魚袋，謂之章服。），封譙縣開國男爵位。
　　戴叔倫的詩，自唐人高仲武說他「其骨稍軟」後，清代的紀曉嵐、翁方綱、喬億等人也都講他「雄渾不足」或「皮鬆肌軟」之類的話。我倒不以爲然，因爲大凡充滿澹泊之意的詩，你讓它怒目圓睜或鏗鏘有聲也不大可能，雄渾與澹泊原本就是一對兒矛盾，非要二者兼備起來，就是渾球兒的要求了。再則，紀曉嵐、翁方綱是何等脾氣與人物----那是拼命入世的大官人啊，所寫的東西自然是「進取」有餘、「奮鬥」剛強。
　　而戴叔倫是不想逞強的，即使三十歲出頭時被劉晏推薦做了九品的祕書省正字，也還抒寫着「野人無本意/散木任天材」的恬淡情愫。等到他升任御史時，對於仕途其實已有厭倦情緒了，諸如「早知名是病，不敢繡爲衣」以及「身隨幻境勞多事/跡學禪心厭有名」之類的詩句，就很能表明他激流勇退的心思。據說在出仕前，他就曾半隱於小天台山中，常與方外之士交往，甚至精研《易經》，很打算求仙學道。
　　其實，戴叔倫有他自己的詩歌觀，他曾說：「詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。」藍田那地方在陝西省，以盛產美玉聞名。但美玉在尚未開採出山以及未加工前，猛地看去其實與一塊破石頭無異，自然不能把它放在眼前來觀賞，與其拿到眼前來看一塊破石頭，真不如去看它在山中被烈日照耀時所生髮出的朦朧光芒。把這句話說的更明白些，其實就是說「詩貴朦朧」。當然，這句話可能也還有另外一種指向----詩人與詩之關係，因爲「藍田生玉」這四字的本意指的是「只有藍田那地方纔能產出美玉」，換言之----只有好詩人/才能出好詩；而好詩人未必就能夠拉到你跟前做成好朋友或好人，一但你離詩人近了/熟了/沒了神祕感，沒準兒就開始討厭他了。倘若再發現他有打嗝放屁的毛病，口臭腋臭的氣息，以往那美好詩人的形象很可能就被徹底糟蹋。若干年前，我去貴州出差，順便到貴州農學院造訪了一下印象中還不錯的詩人鄭單衣，可見面時驚聞他身上散發出濃烈的胡臭，就再也不想見他的人和詩了。
　　估計戴叔倫是不會有胡臭的，即使有，也知道要躲人遠一點，留個好印象。他讓人遠遠看他的詩，自己也把詩寫得遠遠的----
　　年年五湖上，厭見五湖春。長醉非關酒，多愁不爲貧。
　　山川迷道路，伊洛困風塵。今日扁舟別，俱爲滄海人。
　　自唐人高仲武始，宋/元/明/清歷代評論者能比較認可的基本是他的五律， 《中興間氣集》裏所選的六首戴詩，全是五律。唐人姚合在《極玄集》裏所選的七首戴詩，不是五律的也只有一首。唐人韋糓所編的《才調集》選戴詩四首，三首是五律。其實，從初唐到中唐，五律一直是詩壇上的主流詩體，即使是「省試詩」也是十二句的五言體，所以詩人大都對五言詩的寫作下過極深功夫，而以五律或五言體見長的詩人也就不獨戴叔倫一個了。 有一個情況是需要特別說明的，那就是收在戴叔倫名下的詩，僞作及還不能確定的比較多。 《全唐詩》共收戴叔倫詩304首，基本是以明代的活字本唐人詩集/朱警的《唐百家詩》/胡震亨的《唐音統箋》/《文苑英華》以及清康熙年間席啓寓所編的《唐百名家集》等書爲依據編纂而成。上世紀八十年代經中國社會科學院文學研究所的蔣寅先生耙梳考證，暫時得出可確信爲戴作的184首，可確定爲僞作的56首，而備考之作依舊高達64首之多。戴詩的僞作及不確定之作的數量之所以很高，主要因爲歷經宋/元時期的頻繁戰亂，各類文集遭兵焚及散佚均很嚴重，明代以後的民間私館刻本又基本屬傳抄性質，七拼八湊，許多詩甚至都是唐代以後的人所寫，故可做的考據工作依然很多。四百多年後的宋朝，也有位姓戴的詩人叫戴復古，詩名響徹東南半壁江山近五十年，這人便是戴叔倫的後裔。若比較二人的詩，我其實更喜歡戴復古的，也常摘他的對偶詩句寫成對聯贈給友人，諸如「心寬忘地窄/亭小得山多」、「無心當世用/袖手看人忙」、「一心似水惟平好/萬事如棋不着高」、「菊花到死猶堪惜/秋葉雖紅不耐觀」、「苦恨好山移不得/生憎俗客去還來」等等。 ▲