堪輿紀第十五

　　風水之說，自古有之，不始於郭其。​《書》雲：​「營卜纏、澗東西。​」​《詩》謂：​「度其原隰，觀其流泉。​」蓋不過遠水淫，處原避溼，得土之宜，而無浸淫之虞也，然皆爲建都謀。至卜其宅兆，則葬埋以安親體魄。創子慈孫之心，惟欲得善地，永無崩蝕侵損淫害是已。至其創爲骸骨得氣，而子孫受蔭之說。指某山爲發源，指某山爲過峽，至某山而凝結爲穴；某山爲龍，某山爲虎，龍昂而虎伏；某山爲鷟，某山爲案，鷟欲有力，案欲有情；必如是乃延福澤，不然則否。於是貪求吉地，不獨愚昧細民，即搢紳士大夫亦惑於此。未葬，謀求不遣餘力，甚至構訟結讎。各謀利己，暴露遲久，遷徒再三。嗚呼，惑之甚矣！
　　太祖高皇帝定何金陵，將築宮室於鐘山之陽，召劉誠意尋址。誠意度地置鷧，太祖歸語太后。太后曰：​「天下由汝自定，營建殿廷何取決於劉也！」乃夜往置樁所，皆更置之。明旦復召劉觀，劉已知非故處，乃雲：​「如此固好，但後世不免遷都耳。​」後往鐘山卜葬地，登覽久之。太祖少憩僧人冢上，詢劉曰：​「汝觀穴在何所？​」劉曰：​「龍蟠處即龍穴也。​」太祖驚起曰：​「曾奈此何！」劉曰：​「以禮遣之。​」太祖謂：​「普天吾土，何以禮爲！」即命開僧人冢，中以兩甕上下覆之，啓上一甕，見僧人面如生，鼻柱下垂至膝，指爪旋繞周身，結跏趺坐於中。衆皆驚愕，不敢前發。太祖始拜告，遂輕舉移葬於五裏外。向冢前有八功德水，以一清、二冷、三香、四柔、五甘、六淨、七不噎、八除病也。後徒僧冢，水亦移繞其前，亦異甚矣。今之創陵，即其故處。數之前定如此。
　　世宗朝駱太常者，浙之永嘉人也。與故相張文忠同邑里，精堪輿術。張時已舉於鄉，將上春官，邀駱祖塋登覽。駱一望詫曰：​「此地十年當出宰輔。​」乃撫張背曰：​「惜公之齒此已，尚未登第，何能應之？​」次年，張成進士，任南部郎，以議獻廟禮稱上意。乃召入，不次擢用。六年之間，晉陟宰輔，因薦駱於世皇。令卜壽宮，即今永陵，駱所卜也。駱官止太常少卿，用其術而不顯其官，張之意念深矣。後駱自北來歸，將至清河，睹山巒秀拔，指示輿人繞山而行，登山麓一冢，雲：​「此中大有佳處。​」詢爲淮氏墓，土人曰：​「丁秀士父塋也。家貧無依，墓傍之廬，即其居矣。​」駱造廬請見，語之曰：​「來歲大魁，屬之君矣。​」即如所言。丁名士美，己未狀元，官至亞卿。夫丁以寒士起家，何所營求，亦會逢其適耳。
　　嘉靖壬辰，營太君泉臺。時與江右伍堪輿旦暮往來小麥嶺上。一夕至嶺少憩，伍向餘曰：​「三臺秀拔。右臺已發，李公旻大魁矣。獨左臺未發，數年之間亦當出狀頭。​」遂指石叢中雲：​「此中必有一冢當之，不知屬誰氏耳。​」後餘己未入仕，己亥以內艱歸，復過嶺上，始知茅公攢之祖塋在焉，正當年伍所指處也。夫茅以戊戌掄魁，七年之前，伍已預識已。
　　吾祖當年葬時，宗人有素解風水者，極言不可。餘在傍曰：​「子孫福澤，各有定命。卜地求安親體，豈敢於枯骨求蔭庇哉！」先大人以爲然。乃開壙下棺，即今積慶山也。自餘仕宦，人稍稱善，既通顯，乃益稱勝。近年行術者鹹尋訪登覽，謂此祖墳，宜出鉅公。餘笑曰：​「五十年前不聞此語。​」因口占曰：​「當年荷畚築先塋，詞組曾將衆論傾。八座歸來宣誥日，無人不道是佳城。​」餘今擬築三臺之麓，不用地師，不徇人言。就問者應之曰：​「有此六尺之軀，必有三尺之土。百年後皆土壤爾，奚擇焉！」示餘子孫，毋以斯言爲迂，仍聽術人之惑，而屢遷屢葬爲也。