抗志第十
曾申謂子思曰：「屈己以伸道乎？抗志以貧賤乎？」子思曰：「道伸，吾所願也。今天下王侯，其孰能哉？與屈己以富貴，不若抗志以貧賤。屈己則制於人，抗志則不愧於道。」
子思居衛，衛人釣於河，得鰥魚焉，其大盈車。子思問之曰：「鰥魚，魚之難得者也，子如何得之？」對曰：「吾始下釣，垂一魴之餌，鰥過而弗視也。更以豚之半體，則吞之矣。」子思喟然曰：「鰥雖難得，貪以死餌；士雖懷道，貪以死祿矣。」
子思居衛，魯穆公卒，縣子使乎衛，聞喪而服。謂子思曰：「子雖未臣，魯，父母之國也，先君宗廟在焉，奈何弗服？」子思曰：「吾豈愛乎？禮不得也。」縣子曰：「請聞之。」答曰：「臣而去國，君不掃其宗廟，則不爲之服。寓乎是國，而爲國服。吾既無列於魯，而祭在衛，吾何服哉？是寄臣而服所寄之君，則舊君無服，明不二君之義也。」縣子曰：「善哉！我未之思也。」
衛君言計非是，而羣臣和者如出一口。子思曰：「以吾觀衛，所謂君不君、臣不臣者也。」公丘懿子曰：「何乃若是？」子思曰：「人主自臧，則衆謀不進。事是而臧之，猶卻衆謀，況和非以長惡乎？夫不察事之是非，而悅人之贊己，闇莫甚焉。不度理之所在，而阿諛求容，諂莫甚焉。君暗臣諂，以居百姓之上，民弗與也。若此不已，國無類矣。」
子思謂衛君曰：「君之國事將日非矣。」君曰：「何故？」答曰：「有由然焉。君出言皆自以爲是，而卿、大夫莫敢矯其非。卿、大夫出言亦皆自以爲是，而士、庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而羣下同聲賢之。賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，故使如此。如此則善安從生？《詩》雲：『具曰予聖，誰知烏之雌雄？』抑亦似衛之君臣乎？」
衛君問子思曰：「寡人之政何如？」答曰：「無非。」君曰：「寡人不知其不肖，亦望其如此也。」子思曰：「希旨容媚，則君親之。中正弼非，則君疏之。夫能使人富貴貧賤者，君也，在朝之士，孰肯舍所以見親而取其所以見疏乎？是故競求射君之心，而莫有非君之非者，此臣所以無非也。」公曰：「然乎。寡人之過也，今知改矣。」答曰：「君弗能焉。口順而心不懌者，臨其事必疣。君雖有命，臣未敢受也。」
司徒文子改葬其叔父，問服於子思。子思曰：「禮，父母改葬，緦。既葬而除，不忍無服送至親也。非父母無服，無服則吊服而加麻。」文子曰：「喪服既除，然後乃葬，則其服何服？」答曰：「三年之喪，未葬，服不變，除何有焉？期大功之喪，服其所除之服以葬，既葬而除之，其虞也，吉服以行事也。」
公叔木謂申祥曰：「吾於子思，親而敬之，子思未吾察也。」申祥以告曰：「人求親敬於子，子何辱焉？」子思答曰：「義也。」申祥曰：「請聞之。」答曰：「公叔氏之子，愛人之同己，慢而不知賢。夫其親敬，非心見吾所可親敬也，則亦以人口而疏慢吾矣。」申祥曰：「其不知賢，奈何？」答曰：「有龍穆者，徒好飾弄辭說，觀於坐席，相人眉睫以爲之意，天下之淺人也，而公叔子交之。橋子良修實而不修名，爲善，不爲人之知己，不撞不發，如大鐘然，天下之深人也。而公叔子與之同邑而弗能知，此其所以爲愛同己而不知賢也。」
子思自齊反衛，衛君館而問曰：「先生魯國之士，然不以衛之褊小，猶步玉趾而慰存之，願有賜於寡人也。」子思曰：「臣羈旅於此，而辱君之威尊，亟臨蓽門，其榮多矣。欲報君以財幣，則君之府藏已盈，而伋又貧。欲報君以善言，恐未合君志，而徒言不聽也。顧未有可以報君者，唯達賢爾。」衛君曰：「賢則固寡人之所願也。」子思曰：「未審君之願將何以爲？」君曰：「必用以治政。」子思曰：「君弗能也。」君曰：「何故？」答曰：「衛國非無賢才之士，而君未有善政，是賢纔不見用故也。」君曰：「雖然。願聞先生所以爲賢者。」答曰：「君將以名取士耶，以實取士耶？」君曰：「必以實。」子思曰：「衛之東境有李音者，賢而有實者也。」君曰：「其父祖何也？」答曰：「世農夫也。」衛君乃盧胡大笑曰：「寡人不好農，農夫之子，無所用之。且世臣之子，未悉官之。」子思曰：「臣稱李音，稱其賢才也。周公大聖，康叔大賢，今魯、衛之君未必皆同其祖考。李音，父祖雖善農，則音亦未必與之同也。君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見用，果信矣。臣之問君，固疑君之取士不以實也。今君不問李音之所以爲賢才，而聞其世農夫，因笑而不受，則君取士果信名而不由實者也。」衛君屈而無辭。
衛君曰：「夫道大而難明，非吾所能也。今欲學術，何如？」子思曰：「君無然也，體道者逸而不窮，任術者勞而無功。古之篤道君子，生不足以喜之，利何足以動之？死不足以禁之，害何足以懼之？故明於死生之分，通於利害之變。雖以天下易其脛毛，無所概於志矣。是以與聖人居，使窮士忘其貧賤，使王公簡其富貴，君無然也。」衛君曰：「善。」
齊王謂子思曰：「今天下擾擾，諸侯無伯。吾國大人衆，圖帝何如？」子思曰：「不可也。君不能去君貪利之心。」王曰：「何害？」子思曰：「夫水之性清而土壤汩之，人之性安而嗜慾亂之。故能有天下者，必無以天下爲者也；能有名譽者，必無以名譽爲者也。達此則其利心外矣。」
衛將軍文子之內子死，復者曰：「皋媚女復。」子思聞之，曰：「此女氏之字，非夫氏之名也。婦人於夫氏，以姓氏稱，禮也。」
費子陽謂子思曰：「吾念周室將滅，泣涕不可禁也。」子思曰：「然。此亦子之善意也。夫能以智知可知，而不能以智知未可知，危之道也。今以一人之身，憂世之不治，而泣涕不禁，是憂河水之濁而泣清之也，其爲無益莫大焉。故微子去殷，紀季之齊，良知時也。唯能不憂世之亂，而患身之不治者，可與言道矣。」
齊王戮其民不辜，謂子思曰：「吾知其不辜，而適觸吾忿，故戮之，以爲不足傷義也。」子思曰：「文王葬枯骨而天下知仁，商紂斫朝涉而天下稱暴。夫義者不必遍利天下也，暴者不必盡虐海內也。以其所施而觀其意，民乃去就焉。今君因心之忿遷戮不辜，以爲無傷於義，此非臣之所敢知也。」王曰：「寡人實過，乃今聞命，請改之。」
衛公子交見於子思，曰：「先生聖人之後，執清高之操，天下之君子，莫不服先生之大名也。交雖不敏，竊慕下風，願師先生之行，幸顧恤之。」子思曰：「公子不宜也，夫清高之節，不以私自累，不以利煩意。擇天下之至道，行天下之正路。今公子紹康叔之緒，處戰伐之世，當務收英雄，保其疆土。非所以明否臧、立規檢、修匹夫之行之時也。」
衛公子交饋馬四乘於子思，曰：「交不敢以此求先生之歡，而辱先生之潔也。先生久降於鄙土，蓋爲賓主之餼焉。」子思曰：「伋寄命以來，度身以服衛之衣，量腹以食衛之粟矣。且又朝夕受酒脯及祭膰之賜，衣食已優，意氣已定，以無行志，未敢當車馬之貺。禮，雖有爵賜人，不逾父兄。今重違公子之盛旨，則有失禮之愆焉，若何？」公子曰：「交已言於君矣。」答曰：「不可。爲人子者，三賜不及車馬。」公子曰：「我未之聞也，謹受教。」
穆公欲相子思，子思不願，將去魯。魯君曰：「天下之主，亦猶寡人也，去將安之？」子思答曰：「蓋聞君子猶鳳也，疑之則舉。今君既疑矣，又以己限天下之君，臣竊謂君之言過矣。」
齊王謂子思曰：「先生名高於海內，吐言則天下之士莫不屬耳目。今寡人慾相梁起，起也名少，願先生談說之也。」子思曰：「天下之士所以屬耳目者，以伋之言是非當也。今君使伋虛談於起，則天下之士必改耳目矣。耳目既改，又無益於起，是兩之喪也，故不敢承命。」齊君曰：「起之不善，何也？」子思曰：「君豈未之知乎？厚於財色必薄於德，自然之道也。今起以貪成富，聞於諸侯，而無救施之惠焉。以好色聞於齊國，而無男女之別焉。有一於此，猶受其咎，而起二之，能無累乎？」王曰：「寡人之言實過，願先生赦焉。」
子思見老萊子，老萊子聞穆公將相子思，老萊子曰：「若子事君，將何以爲乎？」子思曰：「順吾性情，以道輔之，無死亡焉。」老萊子曰：「不可順子之性也，子性惟太剛而傲不肖，且又無所死亡，非人臣也。」子思曰：「不肖，故爲人之所傲也。夫事君，道行言聽，則何所死亡？道不行言不聽，則亦不能事君，所謂無死亡也。」老萊子曰：「子不見夫齒乎？雖堅剛，卒盡相摩；舌柔順，終以不弊。」子思曰：「吾不能爲舌，故不能事君。」
子思居衛，衛人釣於河，得鰥魚焉，其大盈車。子思問之曰：「鰥魚，魚之難得者也，子如何得之？」對曰：「吾始下釣，垂一魴之餌，鰥過而弗視也。更以豚之半體，則吞之矣。」子思喟然曰：「鰥雖難得，貪以死餌；士雖懷道，貪以死祿矣。」
子思居衛，魯穆公卒，縣子使乎衛，聞喪而服。謂子思曰：「子雖未臣，魯，父母之國也，先君宗廟在焉，奈何弗服？」子思曰：「吾豈愛乎？禮不得也。」縣子曰：「請聞之。」答曰：「臣而去國，君不掃其宗廟，則不爲之服。寓乎是國，而爲國服。吾既無列於魯，而祭在衛，吾何服哉？是寄臣而服所寄之君，則舊君無服，明不二君之義也。」縣子曰：「善哉！我未之思也。」
衛君言計非是，而羣臣和者如出一口。子思曰：「以吾觀衛，所謂君不君、臣不臣者也。」公丘懿子曰：「何乃若是？」子思曰：「人主自臧，則衆謀不進。事是而臧之，猶卻衆謀，況和非以長惡乎？夫不察事之是非，而悅人之贊己，闇莫甚焉。不度理之所在，而阿諛求容，諂莫甚焉。君暗臣諂，以居百姓之上，民弗與也。若此不已，國無類矣。」
子思謂衛君曰：「君之國事將日非矣。」君曰：「何故？」答曰：「有由然焉。君出言皆自以爲是，而卿、大夫莫敢矯其非。卿、大夫出言亦皆自以爲是，而士、庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而羣下同聲賢之。賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，故使如此。如此則善安從生？《詩》雲：『具曰予聖，誰知烏之雌雄？』抑亦似衛之君臣乎？」
衛君問子思曰：「寡人之政何如？」答曰：「無非。」君曰：「寡人不知其不肖，亦望其如此也。」子思曰：「希旨容媚，則君親之。中正弼非，則君疏之。夫能使人富貴貧賤者，君也，在朝之士，孰肯舍所以見親而取其所以見疏乎？是故競求射君之心，而莫有非君之非者，此臣所以無非也。」公曰：「然乎。寡人之過也，今知改矣。」答曰：「君弗能焉。口順而心不懌者，臨其事必疣。君雖有命，臣未敢受也。」
司徒文子改葬其叔父，問服於子思。子思曰：「禮，父母改葬，緦。既葬而除，不忍無服送至親也。非父母無服，無服則吊服而加麻。」文子曰：「喪服既除，然後乃葬，則其服何服？」答曰：「三年之喪，未葬，服不變，除何有焉？期大功之喪，服其所除之服以葬，既葬而除之，其虞也，吉服以行事也。」
公叔木謂申祥曰：「吾於子思，親而敬之，子思未吾察也。」申祥以告曰：「人求親敬於子，子何辱焉？」子思答曰：「義也。」申祥曰：「請聞之。」答曰：「公叔氏之子，愛人之同己，慢而不知賢。夫其親敬，非心見吾所可親敬也，則亦以人口而疏慢吾矣。」申祥曰：「其不知賢，奈何？」答曰：「有龍穆者，徒好飾弄辭說，觀於坐席，相人眉睫以爲之意，天下之淺人也，而公叔子交之。橋子良修實而不修名，爲善，不爲人之知己，不撞不發，如大鐘然，天下之深人也。而公叔子與之同邑而弗能知，此其所以爲愛同己而不知賢也。」
子思自齊反衛，衛君館而問曰：「先生魯國之士，然不以衛之褊小，猶步玉趾而慰存之，願有賜於寡人也。」子思曰：「臣羈旅於此，而辱君之威尊，亟臨蓽門，其榮多矣。欲報君以財幣，則君之府藏已盈，而伋又貧。欲報君以善言，恐未合君志，而徒言不聽也。顧未有可以報君者，唯達賢爾。」衛君曰：「賢則固寡人之所願也。」子思曰：「未審君之願將何以爲？」君曰：「必用以治政。」子思曰：「君弗能也。」君曰：「何故？」答曰：「衛國非無賢才之士，而君未有善政，是賢纔不見用故也。」君曰：「雖然。願聞先生所以爲賢者。」答曰：「君將以名取士耶，以實取士耶？」君曰：「必以實。」子思曰：「衛之東境有李音者，賢而有實者也。」君曰：「其父祖何也？」答曰：「世農夫也。」衛君乃盧胡大笑曰：「寡人不好農，農夫之子，無所用之。且世臣之子，未悉官之。」子思曰：「臣稱李音，稱其賢才也。周公大聖，康叔大賢，今魯、衛之君未必皆同其祖考。李音，父祖雖善農，則音亦未必與之同也。君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見用，果信矣。臣之問君，固疑君之取士不以實也。今君不問李音之所以爲賢才，而聞其世農夫，因笑而不受，則君取士果信名而不由實者也。」衛君屈而無辭。
衛君曰：「夫道大而難明，非吾所能也。今欲學術，何如？」子思曰：「君無然也，體道者逸而不窮，任術者勞而無功。古之篤道君子，生不足以喜之，利何足以動之？死不足以禁之，害何足以懼之？故明於死生之分，通於利害之變。雖以天下易其脛毛，無所概於志矣。是以與聖人居，使窮士忘其貧賤，使王公簡其富貴，君無然也。」衛君曰：「善。」
齊王謂子思曰：「今天下擾擾，諸侯無伯。吾國大人衆，圖帝何如？」子思曰：「不可也。君不能去君貪利之心。」王曰：「何害？」子思曰：「夫水之性清而土壤汩之，人之性安而嗜慾亂之。故能有天下者，必無以天下爲者也；能有名譽者，必無以名譽爲者也。達此則其利心外矣。」
衛將軍文子之內子死，復者曰：「皋媚女復。」子思聞之，曰：「此女氏之字，非夫氏之名也。婦人於夫氏，以姓氏稱，禮也。」
費子陽謂子思曰：「吾念周室將滅，泣涕不可禁也。」子思曰：「然。此亦子之善意也。夫能以智知可知，而不能以智知未可知，危之道也。今以一人之身，憂世之不治，而泣涕不禁，是憂河水之濁而泣清之也，其爲無益莫大焉。故微子去殷，紀季之齊，良知時也。唯能不憂世之亂，而患身之不治者，可與言道矣。」
齊王戮其民不辜，謂子思曰：「吾知其不辜，而適觸吾忿，故戮之，以爲不足傷義也。」子思曰：「文王葬枯骨而天下知仁，商紂斫朝涉而天下稱暴。夫義者不必遍利天下也，暴者不必盡虐海內也。以其所施而觀其意，民乃去就焉。今君因心之忿遷戮不辜，以爲無傷於義，此非臣之所敢知也。」王曰：「寡人實過，乃今聞命，請改之。」
衛公子交見於子思，曰：「先生聖人之後，執清高之操，天下之君子，莫不服先生之大名也。交雖不敏，竊慕下風，願師先生之行，幸顧恤之。」子思曰：「公子不宜也，夫清高之節，不以私自累，不以利煩意。擇天下之至道，行天下之正路。今公子紹康叔之緒，處戰伐之世，當務收英雄，保其疆土。非所以明否臧、立規檢、修匹夫之行之時也。」
衛公子交饋馬四乘於子思，曰：「交不敢以此求先生之歡，而辱先生之潔也。先生久降於鄙土，蓋爲賓主之餼焉。」子思曰：「伋寄命以來，度身以服衛之衣，量腹以食衛之粟矣。且又朝夕受酒脯及祭膰之賜，衣食已優，意氣已定，以無行志，未敢當車馬之貺。禮，雖有爵賜人，不逾父兄。今重違公子之盛旨，則有失禮之愆焉，若何？」公子曰：「交已言於君矣。」答曰：「不可。爲人子者，三賜不及車馬。」公子曰：「我未之聞也，謹受教。」
穆公欲相子思，子思不願，將去魯。魯君曰：「天下之主，亦猶寡人也，去將安之？」子思答曰：「蓋聞君子猶鳳也，疑之則舉。今君既疑矣，又以己限天下之君，臣竊謂君之言過矣。」
齊王謂子思曰：「先生名高於海內，吐言則天下之士莫不屬耳目。今寡人慾相梁起，起也名少，願先生談說之也。」子思曰：「天下之士所以屬耳目者，以伋之言是非當也。今君使伋虛談於起，則天下之士必改耳目矣。耳目既改，又無益於起，是兩之喪也，故不敢承命。」齊君曰：「起之不善，何也？」子思曰：「君豈未之知乎？厚於財色必薄於德，自然之道也。今起以貪成富，聞於諸侯，而無救施之惠焉。以好色聞於齊國，而無男女之別焉。有一於此，猶受其咎，而起二之，能無累乎？」王曰：「寡人之言實過，願先生赦焉。」
子思見老萊子，老萊子聞穆公將相子思，老萊子曰：「若子事君，將何以爲乎？」子思曰：「順吾性情，以道輔之，無死亡焉。」老萊子曰：「不可順子之性也，子性惟太剛而傲不肖，且又無所死亡，非人臣也。」子思曰：「不肖，故爲人之所傲也。夫事君，道行言聽，則何所死亡？道不行言不聽，則亦不能事君，所謂無死亡也。」老萊子曰：「子不見夫齒乎？雖堅剛，卒盡相摩；舌柔順，終以不弊。」子思曰：「吾不能爲舌，故不能事君。」
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