儒服第十二

　　子高曳長裾、振褒袖、方屐、粗翣，見平原君。平原君曰：「吾子亦儒服乎？」子高曰：「此布衣之服，非儒服也，儒服非一也。」平原君曰：「請吾子言之。」答曰：「夫儒者，居位行道，則有袞冕之服；統御師旅，則有介冑之服；從容徒步，則有若穿之服，故曰非一也。」平原君曰：「儒之爲名，何取爾？」子高曰：「取包衆美，兼六藝，動靜不失中道耳。」
　　子高遊趙，平原君客有鄒文、季節者，與子高相友善。及將還魯，諸故人訣既畢，文、節送行三宿。臨別，文、節流涕交頤，子高徒抗手而已，分背就路。其徒問曰：「先生與彼二子善，彼有戀戀之心，未知後會何期，悽愴流涕。而先生厲聲高揖，無乃非親親之謂乎！」子高曰：「始吾謂此二子丈夫爾，今乃知其婦人也。人生則有四方之志，豈鹿豕也哉，而常聚乎？」其徒曰：「若此，二子之泣非耶？」答曰：「斯二子，良人也，有不忍之心。其於敢斷，必不足矣。」其徒曰：「凡泣者，一無取乎？」子高曰：「有二焉：大奸之人，以泣自信。婦人懦夫，以泣著愛。」
　　平原君與子高飲，強子高酒，曰：「昔有遺諺：堯、舜千鍾，孔子百觚，子路嗑嗑，尚飲十榼。古之賢聖，無不能飲也，吾子何辭焉？」子高曰：「以穿所聞，賢聖以道德兼人，未聞以飲食也。」平原君曰：「即如先生所言，則此言何生？」子高曰：「生於嗜酒者，蓋其勸厲獎戲之辭，非實然也。」平原君欣然曰：「吾不戲子，無所聞此雅言也。」
　　平原君謂子高曰：「吾聞子之先君親見衛夫人南子，又云南遊過乎阿谷，而交辭於漂女，信有之乎？」答曰：「士之相保，聞流言而不信者，何哉？以其所已行之事佔之也。昔先君在衛，衛君問軍旅焉，拒而不告，色不在己，攝駕而去。衛君請見，猶不能終，何夫人之能覿乎？古者大饗，夫人與焉，於時禮儀雖廢，猶有行之者。意衛君夫人饗夫子，則夫子亦弗獲已矣。若夫阿谷之言，起於近世，殆是假其類以行其心者之爲也。」
　　子高適魏，會秦兵將至，信陵君懼，造子高之館而問祈勝之禮焉。子髙曰：「命勇謀之將以禦敵，先使之迎於敵所從來之方。爲壇，祈克乎五帝，衣服隨其方色，執事人數從其方之數，牲則用其方之牲。祝史告於社稷、宗廟、邦域之內名山大川。君親素服，誓衆於太廟，曰：『某人不道，侵犯大國，二三子尚皆用心比力，各死而守。』將帥稽首，再拜受命。既誓，將帥勒士卒，陳於廟之右，君立太廟之庭，祝史立於社，百官各警其事，御於君以待命。乃大鼓於廟門，詔將帥命卒，習射三發，擊刺三行。告廟，用兵於敵也。五兵備效，乃鼓而出以即敵。此古諸侯應敵之禮也。」信陵君曰：「敬受教。」信陵君問子高曰：「古者軍旅賞人之必於祖，戮人之必於社，其義何也？」答曰：「賞功於祖，告分之均，示弗敢專也；戮罪於社，告中於主，示聽之當也。」
　　陳尫性多穢訾，每得酒食，輒先撥捐之，然後乃食。子高告之曰：「子無然也，似有態者。昔君子之於酒食，有啐嘗之義，無捐放之道。假其可食，上下何擇？假令不潔，其下滋甚。」陳尫曰：「吾知其無益，意欲如此。」子高曰：「意不可恣也，夫木之性曲者，以隱括自直，可以人而不如木乎？子不見夫雞耶？聚谷如陵，跑而啄之。若縱子之意，則與雞豈有異乎？」陳尫跪曰：「吾今後知過矣，請終改之。」
　　子高任司馬乂爲將於齊，與燕戰而敗。齊君曰：「以子賢明，故信子也。」答曰：「君知穿孰若周公？」齊君曰：「周公聖人，而子賢者，弗如也。」子高曰：「然，臣固弗如周公也。以臣之知乂，孰若周公之知其弟？」齊君曰：「兄弟審於他人。」子高曰：「君之言是也。夫以周公之聖，兄弟相知之審，而近失於管、蔡，明人難知也。臣與乂相見，觀其材志，察其所履，齊國之士弗能過也。《尚書》曰：『知人則哲，惟帝難之。』穿何慚焉？且曹子爲魯，三與齊戰，三敗失地。然後以勇敢之節，奮三尺之劍，要桓公、管仲於盟壇，卒收其所喪。夫君子之敗，如日月之蝕。人各有能，乂庸可棄乎？今燕以詐敗破乂，是乂不能於詐也。臣之稱乂，稱其武勇才藝，不稱其有詐也。乂雖敗，臣固未失其所稱焉。」齊君辭屈，而不黜司馬乂。