執節第十六
趙孝成王問曰：「昔伊尹爲臣而放其君，其君不怨，何可而得乎此也？」子順答曰：「伊尹執人臣之節，而弼其君以禮，亦行此道而已矣。」王曰：「方以放君爲名，而先生稱禮，何也？」子順曰：「以禮括其君，使入於善也。」曰：「其說可得聞乎？」答曰：「其在《商書》。太甲嗣立而幹冢宰之政，伊尹曰：『惟王舊行不義，習與性成。予不狎於不順，王姑即桐，邇幹先王其訓，罔以後人迷。王往居憂，允思厥祖之明德。』是言太甲在喪，不明乎人子之道，而欲知政。於是伊尹使之居桐，近湯之墓，處憂哀之地，放之不得知政。三年服竟，然後反之，即所以奉禮執節事太甲者也。率其君以義，強其君以孝道，未有行此見怨也。」王曰：「善哉！我未之聞也。」
魏安釐王問子順曰：「馬回之爲人，雖少才文，梗梗亮直，有大丈夫之節。吾欲以爲相，可乎？」答曰：「知臣莫若君，何有不可？至於亮直之節，臣未明也。」王曰：「何故？」答曰：「聞諸孫卿雲：『其爲人也，長目而豕視者，必體方而心員。』每以其法相人，千百不失。臣見回，非不偉其體幹也，然甚疑其目。」王卒用之。三月，果以諂得罪。
新垣固謂子順曰：「賢者所在，必興化致治。今子相魏，未聞異政，而即自退，其有志不得乎？何去之速也？」答曰：「以無異政，所以自退也。且死病無良醫，今秦有吞食天下之心，以義事之，固不獲安，救亡不暇，何化之興？昔伊摯在夏，呂望在商，而二國不理，豈伊、呂之不欲哉？勢不可也。當如今日山東之國，弊而不振，三晉割地以求安，二週折節而入秦，燕、齊、宋、楚，楚已屈服矣。以此觀之，不出二十年，天下盡爲秦乎！」
季節見於子順，子順賜之酒，辭。問其故，對曰：「今日家之忌日也，故不敢飲。」子順曰：「飲也。禮，雖服衰麻，見於君及先生，與之粱肉，無辭，所以敬尊長而不敢遂其私也。忌日方於有服則輕矣。」
魏安釐王問天下之高士，子順曰：「世無其人也，抑可以爲次，其魯仲連乎！」王曰：「魯仲連，強作之者，非體自然也。」答曰：「人皆作之，作之不止，乃成君子。文武欲作堯舜而至焉，昔我先君夫子欲作文武而至焉。作之不變，習與體成，則自然矣。」
虞卿著書名曰《春秋》，魏齊曰：「子無然也。《春秋》，孔聖所以名經也。今子之書，大抵談說而已，亦以爲名何？」答曰：「經者，取其事常也，可常則爲經矣。且不爲孔子，其無經乎？」齊問子順，子順曰：「無傷也，魯之史記曰《春秋》，經因以爲名焉，又晏子之書亦曰《春秋》。吾聞泰山之上，封禪者七十有二君，其見稱述，數不盈十，所謂貴賤不嫌同名也。」
邯鄲之民以正月之旦獻雀於趙王，而綴之以五彩，趙王大悅。申叔以告子順，子順曰：「王何以爲也？」對曰：「正旦放之，示有生也。」子順曰：「此委巷之鄙事爾，非先王之法也，且又不令。」申叔曰：「敢問何謂不令？」答曰：「夫雀者取其名焉，則宜受之於上，不宜取之於下，下人非所得制爵也。而王悅此，殆非吉祥矣。昔虢公祈神，神賜之土田，是失國而更受田之祥也。今以一國之王受民之雀，將何悅哉？」
申叔問曰：「犬、馬之名皆因其形色而名焉，唯韓盧、宋鵲獨否，何也？」子順答曰：「盧，黑色；鵲，白黑色，非色而何？」
魏公子無忌死，韓君將親吊焉。其子榮之以告子順，子順曰：「必辭之。禮，鄰國君吊，君爲主，今君不命子，則子無所受韓君也。」其子辭韓，韓君乃止。
子高以爲趙平原君霸世之士，惜不遇其時也。其子子順以爲衰世之好事公子，無霸相之才也。申叔問子順曰：「子之家公，有道先生，既論之矣。今子易之，是非焉在？」答曰：「言貴盡心，亦各其所見也。若是非，則明智者裁之。」
申叔問子順曰：「禮，爲人臣三諫不從，可以稱其君之非乎？」答曰：「禮所不得也。」曰：「叔也昔者逮事有道先生，問此義焉，而告叔曰：『得稱其非者，所以欲天下人君使不敢遂其非也』。」子順曰：「然，吾亦聞之。是亡考起時之言，非禮意也。禮，受放之臣，不說人以無罪。先君夫子曰：『事君，欲諫不欲陳。』言不欲顯君之非也。」申叔曰：「然則晏子、叔向皆非禮也。」答曰：「此二大夫相與私燕，言及國事，未爲非禮也。晏子既陳『履賤而踊貴』於君，其君爲之省刑。然後以及叔向，叔向聽晏子之私，又承其問所宜，亦答以其事也。」
魏王問子順曰：「寡人聞昔者上天神異后稷，而爲之下嘉穀，周以遂興。往者中山之地無故有谷，非人所爲，雲天雨之，反亡國，何故也？」答曰：「天雖至神，自古及今，未聞下谷與人也。《詩》美后稷能大教民種穀，嘉以利天下，故《詩》曰：『誕降嘉種』，猶《書》所謂『稷降播種，農植嘉穀』，皆說種之，其義一也。若中山之谷，妖怪之事，非所謂天祥也。」
趙王問相於平原君，平原君曰：「鄒文可。」王曰：「其行如何？」對曰：「夫孔子高，天下之高士也，取友以行，交遊以道，文與之遊，稱曰好義，王其用之。」王卒不用。後以平原君言問子順，且曰：「先生知之乎？」答曰：「先父之所交也，何敢不知？」王曰：「寡人雖失之在前，猶願聞其行於先生也。」答曰：「行不苟合，雖賤不渝，君子人也。」王遂禮之，固以老辭。
趙王謂子順曰：「寡人聞孔氏之世，自正考甫以來，儒林相繼，仲尼重之以大聖。自茲以降，世業不替，天下諸侯鹹資禮焉。先生承緒，作二國師。從古及今，載德流聲，未有若先生之家者也。先生之嗣，率由前訓，將與天地相敵矣。」答曰：「若先祖父，並稟聖人之性，如君王之言也。至如臣者，學行不敏，寄食於趙，祿仕於魏，幸遇二國之君，寬以容之。若乃師也，未敢承命。假令賴君之福，願後世克祚，不忝前人，不泯祖業，豈徒一家之賜哉？亦天下之慶也！」王曰：「必然，必然。」
魏安釐王問子順曰：「馬回之爲人，雖少才文，梗梗亮直，有大丈夫之節。吾欲以爲相，可乎？」答曰：「知臣莫若君，何有不可？至於亮直之節，臣未明也。」王曰：「何故？」答曰：「聞諸孫卿雲：『其爲人也，長目而豕視者，必體方而心員。』每以其法相人，千百不失。臣見回，非不偉其體幹也，然甚疑其目。」王卒用之。三月，果以諂得罪。
新垣固謂子順曰：「賢者所在，必興化致治。今子相魏，未聞異政，而即自退，其有志不得乎？何去之速也？」答曰：「以無異政，所以自退也。且死病無良醫，今秦有吞食天下之心，以義事之，固不獲安，救亡不暇，何化之興？昔伊摯在夏，呂望在商，而二國不理，豈伊、呂之不欲哉？勢不可也。當如今日山東之國，弊而不振，三晉割地以求安，二週折節而入秦，燕、齊、宋、楚，楚已屈服矣。以此觀之，不出二十年，天下盡爲秦乎！」
季節見於子順，子順賜之酒，辭。問其故，對曰：「今日家之忌日也，故不敢飲。」子順曰：「飲也。禮，雖服衰麻，見於君及先生，與之粱肉，無辭，所以敬尊長而不敢遂其私也。忌日方於有服則輕矣。」
魏安釐王問天下之高士，子順曰：「世無其人也，抑可以爲次，其魯仲連乎！」王曰：「魯仲連，強作之者，非體自然也。」答曰：「人皆作之，作之不止，乃成君子。文武欲作堯舜而至焉，昔我先君夫子欲作文武而至焉。作之不變，習與體成，則自然矣。」
虞卿著書名曰《春秋》，魏齊曰：「子無然也。《春秋》，孔聖所以名經也。今子之書，大抵談說而已，亦以爲名何？」答曰：「經者，取其事常也，可常則爲經矣。且不爲孔子，其無經乎？」齊問子順，子順曰：「無傷也，魯之史記曰《春秋》，經因以爲名焉，又晏子之書亦曰《春秋》。吾聞泰山之上，封禪者七十有二君，其見稱述，數不盈十，所謂貴賤不嫌同名也。」
邯鄲之民以正月之旦獻雀於趙王，而綴之以五彩，趙王大悅。申叔以告子順，子順曰：「王何以爲也？」對曰：「正旦放之，示有生也。」子順曰：「此委巷之鄙事爾，非先王之法也，且又不令。」申叔曰：「敢問何謂不令？」答曰：「夫雀者取其名焉，則宜受之於上，不宜取之於下，下人非所得制爵也。而王悅此，殆非吉祥矣。昔虢公祈神，神賜之土田，是失國而更受田之祥也。今以一國之王受民之雀，將何悅哉？」
申叔問曰：「犬、馬之名皆因其形色而名焉，唯韓盧、宋鵲獨否，何也？」子順答曰：「盧，黑色；鵲，白黑色，非色而何？」
魏公子無忌死，韓君將親吊焉。其子榮之以告子順，子順曰：「必辭之。禮，鄰國君吊，君爲主，今君不命子，則子無所受韓君也。」其子辭韓，韓君乃止。
子高以爲趙平原君霸世之士，惜不遇其時也。其子子順以爲衰世之好事公子，無霸相之才也。申叔問子順曰：「子之家公，有道先生，既論之矣。今子易之，是非焉在？」答曰：「言貴盡心，亦各其所見也。若是非，則明智者裁之。」
申叔問子順曰：「禮，爲人臣三諫不從，可以稱其君之非乎？」答曰：「禮所不得也。」曰：「叔也昔者逮事有道先生，問此義焉，而告叔曰：『得稱其非者，所以欲天下人君使不敢遂其非也』。」子順曰：「然，吾亦聞之。是亡考起時之言，非禮意也。禮，受放之臣，不說人以無罪。先君夫子曰：『事君，欲諫不欲陳。』言不欲顯君之非也。」申叔曰：「然則晏子、叔向皆非禮也。」答曰：「此二大夫相與私燕，言及國事，未爲非禮也。晏子既陳『履賤而踊貴』於君，其君爲之省刑。然後以及叔向，叔向聽晏子之私，又承其問所宜，亦答以其事也。」
魏王問子順曰：「寡人聞昔者上天神異后稷，而爲之下嘉穀，周以遂興。往者中山之地無故有谷，非人所爲，雲天雨之，反亡國，何故也？」答曰：「天雖至神，自古及今，未聞下谷與人也。《詩》美后稷能大教民種穀，嘉以利天下，故《詩》曰：『誕降嘉種』，猶《書》所謂『稷降播種，農植嘉穀』，皆說種之，其義一也。若中山之谷，妖怪之事，非所謂天祥也。」
趙王問相於平原君，平原君曰：「鄒文可。」王曰：「其行如何？」對曰：「夫孔子高，天下之高士也，取友以行，交遊以道，文與之遊，稱曰好義，王其用之。」王卒不用。後以平原君言問子順，且曰：「先生知之乎？」答曰：「先父之所交也，何敢不知？」王曰：「寡人雖失之在前，猶願聞其行於先生也。」答曰：「行不苟合，雖賤不渝，君子人也。」王遂禮之，固以老辭。
趙王謂子順曰：「寡人聞孔氏之世，自正考甫以來，儒林相繼，仲尼重之以大聖。自茲以降，世業不替，天下諸侯鹹資禮焉。先生承緒，作二國師。從古及今，載德流聲，未有若先生之家者也。先生之嗣，率由前訓，將與天地相敵矣。」答曰：「若先祖父，並稟聖人之性，如君王之言也。至如臣者，學行不敏，寄食於趙，祿仕於魏，幸遇二國之君，寬以容之。若乃師也，未敢承命。假令賴君之福，願後世克祚，不忝前人，不泯祖業，豈徒一家之賜哉？亦天下之慶也！」王曰：「必然，必然。」
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