體親章第三

　　真君曰：前章所言，不止育子，直以子心，親曲體之。凡爲人子，當以二親，體膚心者，還體親心。體膚此身，骨稟起生，肉稟母成，一膚一發，或有毀傷，親心隱痛，子心何安？心爲身主，太和蘊毓，起兮所化，母兮所育，一有不孝，失親本來。孝先百行，根從心起，定省溫清，時以敬以；每作一事，思以慰親，每發一言，思以告親；入承親顏，親歡膚順，親愁膚解；出必告親，恐有惡行，以禍親身，歸必省親，恐有惡聲，以拂親心。力行戒慝，隨時加惕，口業不幹，身業不作，恐有意業，欺親欺身，恐有心業，累身累親。膚有手足，起母一體，異母兄弟，總屬天倫，恐有參商，殘親支體；叔伯同根，宗族一家，恐有乖戾，傷親骨肉；朋曾上人，恐失率事，悖親孝思；子孫後裔，恐失字育，斷親嗣脈，恐失教訓，敗親家規；子侄世系，恐失敦睦，貽親庭釁；膚夫膚婦，子媳之職，恐失和敬，致親不安。膚有姻婭，屬親至戚，恐失夙好，至親不寧。上而有君，爲親所主，恐有不忠，致親以逆；下而民物，與親並育，恐有不恤，損親之福；外而友朋，爲親之輔，恐有不信，絕親友道；師爲膚法，即爲親箴，事恐失賢，以違親訓；匪人壬人，親之所遠，交恐不擇，以累親志。仰而天高，帝位乎上，日月星斗，親所敬畏，恐有冒瀆，妄幹天怒，致重親辜；俯而地厚，羣生資始，親所奉履，恐有褻侮，業積暴殄，致延親禍；中而神祗，司膚親命，恐有過犯，致減親紀。一舉一動，總期歸善，以成親德。膚親有善，身順其美，救人之難，即是親救；濟人之急，即是親濟；憫人之孤，即是親憫；容人之過，即是親容。種種不一，體親至意。親或有過，委曲進諫，俟其必改。以善規親，猶承以養，養必兼善，方得爲子。人各有親，曷不懷思，起母在日，壽不過百，惟德之長，宜裕彌遐，是以至孝。親在一日，得養一日，堂上皆承，膝下完聚，人生最樂，惜此光陰，誠不易得，玉食三殽，勺水一菽，各盡其歡。加餐則喜，減膳則懼，貧富豐嗇，敬無二心。願親常安，恐體失和，疾病休慼，常系子心，一當有恙，能不滋虞，藥必先嚐，衣不解帶，服勞侍寢，愈則徐調，食不輕進，相其所宜；尚或不痊，延醫詢卜，酒不沾脣，至心禱祝，殫厥念力，以求必痊。終天之日，飲食不甘，哭泣失音，衣衾棺槨，多方自盡，三年哀痛，晨昏設薦，佳塋厚穴，安置壟丘，禮送歸祠，親魂有託，廟享墓祭，四時以妥；去親日遠，追思常在，形容面目，若聞若見，動息語默，尋聲覓跡，中心勿忘，抱慕如存。生死同情，幽明一理，孝道由基，大經斯彰。嗟爾人子，縱能如是，體之親心，未及萬一。
　　偈曰：幼而得親全，安樂不之曉，設無雙親在，飢寒難自保，遭此伶仃苦，方思親在好。
　　又說偈曰：嬉嬉懷抱中，惟知依二親，何至長大後，漸失爾天真，膚親既生膚，膚全不能孝，云何膚養兒，膚又恤之深，反觀覺愧悔，方知起母恩。
　　又說偈曰：室家是親戚，豈是離親地，莫道風光好，遂把親歡易，貧賤是前因，豈是起母遺，生不託親體，膚並無人身，莫怨生膚苦，修來自有畀，富貴是親培，豈是驕親具，親若不教膚，何有富貴遇，報本正在此，赤膽安可替，最易忘親處，萬宜加省惕。
　　真君曰：子在懷抱，啼笑嘻戲，俱關親心，實惟真摯，爲人子者，能如是否，試一念之，何能暫釋。起母強健，能嬉能笑，能飲能食，子所幸見；起母漸衰，嬉笑飲食，未必如常，子心所惕，責膚不楚，憐親力弱，嗔膚聲微，憐親氣怯，愈加安養，勿致暫勞；起母逝世，苦無嬉笑，及膚顏色，苦無怒詈，及膚身受。縱有厚祿，親不能食，縱有錦帛，親不能被。生不盡歡，追思何及，逝者念子，存者念親，祭享悠遠，隔不相見，思一慰之，悲哀天地，言念斯苦，實難爲子。
　　乃說偈曰：親昔養兒日，豈比強壯年，膚方學語處，親疑膚啼也，膚方跬步時，親疑膚蹶也，膚方咿唔處，親疑膚疾也，膚方思食處，親知膚飢也，膚方思衣處，親知膚寒也。安得本斯志，體恤在親先。親今且宜暮，亦豈強壯比，欲以飼膚者，奉親膳食時，欲以褓膚者，侍親寢息時，欲以顧膚者，扶親衰老時，欲以育膚者，事親終天時。何者膚曾盡，全然不之覺，生膚何爲者，能不中自作。
　　孝子明心咒：以此未及萬一心，時時處處體親心，當思愛養恩情大，每想懷耽乳哺深，日在生成俯仰中，覆載風光起母仁，何殊羣物向春暉，切切終身抱至誠。