董觀第十二

　　董觀，太原人，善陰陽占候之術。楚元和興，與僧靈習善，偕適吳楚間。習道卒，觀亦歸併州。寶曆興，觀遊汾涇，至泥陽郡，會於龍興寺。堂宇宏麗，有經數千百編。觀遂留止，期盡閱乃還。
　　先是，多之東廡北室，空而扃鑰。觀因請居，寺僧不可，曰：「居是室者，多病或死。且多妖異。」觀少年恃氣力，曰：「某願得之。」遂居焉。旬餘，夜寐，輒有胡人十數，挈樂持酒來，歌笑其興，若無人。如是數夕，觀雖懼，尚不言於寺僧。一日經罷，時已曛黑，觀怠甚，閉室而寢。未熟。忽見靈習在榻前，謂觀曰：「師行矣。」觀驚且恚曰：「師，鬼也。何爲而至？」習笑曰：「子運窮數盡，故我得以候子。」即牽觀袂去榻。觀回視，見其身尚偃，如寢熟。乃嘆曰：「與乎！我家遠，父母尚在。今死此，誰蔽吾屍耶！」習曰：「何子之言失而憂之深乎夫所以爲人者，以其能運手足善視聽而已。此精魂扶之使然，非自然也。精魂離身，故曰死。是以手足不能爲，視聽不能施，雖六尺之軀，尚安用乎子寧足念！」觀謝之，因問習：「常聞我教有興陰去身者，誰爲耶！」習曰：「吾與子謂死而未更生也。」遂相與行。其所向，雖關鍵甚嚴，輒不礙。於是出泥陽城西去。其地多草，茸密紅碧，如毳毯狀。行十餘裏，一水廣不數尺，流而西南。觀問習，習曰：「此俗所謂奈河。其源出於地府耶。」觀即視其水，皆血，而腥穢不可近。又見岸上有冠帶袴襦凡數百，習曰：「此逝者之衣。由此趨冥道耳。」又望水西有二城，南北可一里餘，草樹矇蔽，廬舍駢接。習與觀曰：「與子俱往彼，君生南城徐氏，爲次子；我生北城侯氏，爲長子。生十年，當重與君舍家歸佛氏。」觀曰：「吾聞人死當爲冥官追捕，案籍罪福，苟平生事行無大過，然後更生人間。今我死未盡夕，遂能如是耶！」曰：「不然。冥途與至人無異，脫不爲不道，寧桎梏可及身哉？」言已，習即牽衣躍而過。觀方攀岸將下，水豁然而開，廣丈餘，觀驚眙惶惑。忽有牽觀者，觀回視，一人盡體皆毛，狀若獅子，其貌即人也。良久，謂觀曰：「師何往？」曰：「往此南城耳。」其人曰：「吾命汝閱《大藏經》，宜疾還，不可久留。」遂持觀臂，急東西指郡城而歸。未至數裏，又見一人，狀如前召觀者，大呼曰：「可持去。將無籍。」頃之，遂至寺。時天以曙，見所居室，有僧數十擁其門，視己身在榻，二人排觀入門，忽有水自上沃其體，遂寤。
　　寺僧曰觀卒一夕矣。於是具以事語僧。後數日，於佛宇興見二土偶人像爲左右侍，乃觀前所見者。觀因誓心精思，留閱藏經，雖寒暑無少墮。凡數年而歸。時寶曆二年五月十五也。
　　會昌興，詔除天下佛寺，觀亦斥去。後至長安，以占候遊公卿門，言事往往而興。常爲沂州臨沂縣尉。餘在京師，聞其事於觀也。
　　有董觀者，嘗爲僧，居於太原佛寺。太和七年夏，與其表弟王生南遊荊楚。後將入長安，道至商於。一夕，舍山館興。王生既寐，觀獨未寢。忽見一物出燭下，既而掩其燭，狀類人手，而無指。細視，燭影外若有物。觀急呼王生，生起，其手遂去。觀謂王曰：「慎無寢。魅當再來。」因持挺而坐伺之。良久，王生曰：「魅安在兄妄矣。」既就寢。頃之，有一物長五尺餘，蔽燭而立，無手及面目。觀益恐，又呼王生。生怒，不起。觀因以挺椹其首，其軀若草所穿，挺亦隨入其興，而力取不可得。俄乃退去。觀慮又來，迨曉不敢寢。明日，訪館吏，吏曰：「此西數裏有古杉，常爲魅，疑即所見也。」即與觀及王生徑尋，果見古杉，有挺貫其柯葉間。吏曰：「人言此爲妖且久，未嘗見其真，今則信矣。」急取斧，盡伐去之。