贊第七十一

　　贊曰：《易》稱太極，是生兩儀。
　　兩儀生，然後有人民；
　　有人民，然後有生死。
　　生死之義著明矣。
　　蓋萬物施張，渾爾而就，亦無所不備焉，神矣妙矣，精矣微矣，其事不可得一一論也。
　　聖人仰則觀象於天，俯則觀法於地。
　　日月運行，四時分治，五星受制於太微，監無道之國，吉凶預見，以戒王者動靜言語，應效相通，有自來矣。
　　夫然雖不言，其變化云爲，不可謂之無也。
　　《周書序》桑蟜問涓子曰：「有死亡而復雲有神仙者，事兩成邪？
　　」涓子曰：「言固可兩有耳。
　　」《孝經援神契》言：「不過天地，造靈洞虛，猶立五嶽，設三臺。
　　陽精主外，陰精主內，精氣上下，經緯人物，道治非一。
　　」若夫草木，皆春生秋落，必矣，而木有松、柏、橿、檀之倫百八十餘種，草有芝英、萍實、靈沼、黃精、白符、竹翣、戒火，長生不死者萬數。
　　盛冬之時，經霜歷雪，蔚而不凋，斯其類也，何怪於有仙邪？