有子廟講書第一百三十二
西江周駕軒太史,新舉孝廉,赴北闈會試。路過鄒魯間,夢人引至一處,棟宇巍峨,上書「有子廟」三字。心疑之,以爲有子配享聖人久矣,此地何以別立有廟。
俄而召入,上坐有古衣冠者,年五十許,發眉蒼秀。揖而進之,命之旁坐,曰:「汝西江名士,可知《論語》第一章『孝弟也者,其爲仁之本歟』作何解?」周曰:「仁爲五德之首,孝弟又爲仁德之首。」有子曰:「非也。古字『人』與『仁』通,我首名『其爲人也孝弟』,末句『孝弟也者,其爲仁之本歟』,其義一也。漢、宋諸儒不識『仁』字即『人』字,將個孝弟放在仁外,反添枝節。汝到世間爲我曉示諸生也。」周唯唯而出,是年即中進士,入詞林。
餘按「井有仁焉」之「仁」,即人字,則此章「仁」之爲「人」,當亦無疑。
俄而召入,上坐有古衣冠者,年五十許,發眉蒼秀。揖而進之,命之旁坐,曰:「汝西江名士,可知《論語》第一章『孝弟也者,其爲仁之本歟』作何解?」周曰:「仁爲五德之首,孝弟又爲仁德之首。」有子曰:「非也。古字『人』與『仁』通,我首名『其爲人也孝弟』,末句『孝弟也者,其爲仁之本歟』,其義一也。漢、宋諸儒不識『仁』字即『人』字,將個孝弟放在仁外,反添枝節。汝到世間爲我曉示諸生也。」周唯唯而出,是年即中進士,入詞林。
餘按「井有仁焉」之「仁」,即人字,則此章「仁」之爲「人」,當亦無疑。
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