吹銅龍送枉死魂鍋上有守飯童子第五十

　　慈溪袁玉梁乩上扶出汪姓處，瀧州人，秀才，赴秋試，死於七里瀧，飄蕩無歸，憑乩語人，雲：水死處其初死時輒有人收管，入一處如今之班房，其主之處名司官，次日始查籍貫，遣卒解赴上王。起行時，吹銅龍送之。銅龍以銅爲之，曲其柄，如今之馬上小喇叭狀，聲甚悽切。汪至冥府，王查其生平無大惡，釋之，亦不令託生，亦無人拘管，聽其飄揚，故得至此。並言鬼無樂趣，每苦寒冷，必欲就人身傍，吸其生氣，始得融暢。倘吸氣之時數鬼爭擠，一有不慎，逼近人體，即有焦灼之患。
　　又怕大風，風起時，必伏地不能行，因風大即帶有罡氣，風着鬼體，其重如山，每望見風起，色如黑漆。遇大風時，如板片一般，片片擦鬼背而過，能令鬼體消鑠。
　　又苦飢，輒入人家竊飯氣爲食，凡大家食脂多處，其飯氣濃厚，食之耐飢；貧家飯氣薄，不足供飽食也。竊飯時，鍋上常有童子守之，童子屬竈君所管，每見鬼竊飯氣，必相追逐，故大家之飯亦不易得。其竊飯氣，必俟飯熟開鍋時，有風，則飯氣四散，鬼以手攫之，如絲絮狀，可摶而食。若無風，則飯氣上達，爲童子所守，不可竊也。