正經傳第二

　　上萬幾之暇，留意方策。嘗以尚書「諮以羲和「，「惟天陰隲下民「二節蔡沉注誤，命禮部試右侍郎張智同翰林院學士劉三吾等改正。因通加研校，書成，名曰書傳會選。又以孟子當戰國之世，故詞氣或抑揚太過，今天下一統，學者尚不得其本意而概以見之言行，則學非所學而用非所用。又命三吾刪其過者爲孟子節文，不以命題取士。
　　當時禮部札付言書傳曰：「凡前元科舉，尚書專以蔡傳爲主，考其天文一節，已自差謬。謂日月隨天而左旋，今仰觀乾象，甚爲不然。夫日月五星之麗天也，除太陽人目不能見其行於列宿之間，其太陰於五星昭然右旋。何以見之？當天清氣爽之時，指一宿爲主，使太陰居列宿之西一丈許，盡一夜，則太陰過而東矣。蓋列宿附天舍次而不動者，太陰過東，則其右旋明矣。夫左旋者，隨天體也；右旋者，附天體也。必如五星右旋爲順行，左旋爲逆行，其順行之日常多，逆行之日常少。如若蔡氏之說，則逆行多而順行少，豈理也哉？若不革正，有誤方來。今後學尚書者，天文一節，當依朱氏詩傳十月之交註文爲是。
　　又如洪範內「惟天陰隲下民，相協厥居」一節，蔡氏俱以天言，不知「陰隲下民」乃天之事，​「相協厥居」乃人君之事。天之「陰隲下民」者何？風雨霜雪，均調四時，五穀結實，立烝民之命，此天之陰隲也。君之「相協厥居」者何？敷五教以教民，明五刑以弼教，保護和洽，使強不得凌弱，衆不得暴寡，而各安其居也。若如蔡氏之說，則「相協厥居」事付之於天，而君但安安自若，而奉天勤民之政畧不相與，又豈天佑下民，作之君師之意哉？今後當依此說。「