書篆髓後第三百九十三

　　榮陽鄭惇方，字希道，作《篆髓》六卷，《字義》一篇。凡古今字說，班、揚、賈、許、二李、二徐之學，其精者皆在。間有未盡，傅以新意，然皆有所考本，不用意斷曲說，其疑者蓋闕焉。凡學術之邪正，視其爲人。鄭君信厚君子也，其言宜可信。餘嘗論學者之有《說文》，如醫之有《本草》，雖草木金石，各有本性，而醫者用之之，所配不同，則寒溫補瀉之效，隨用各別。而自漢以來，學者多以一字考經，字同義異，皆皆欲一之，雕刻採繪，必成其說。是以六經不勝異說，而學者疑焉。孔子日：「夫聞也者，色僅仁而行違，居之不疑。」則聞爲小人。而《詩》日：「允矣君子，展也大成。之子於徵，有聞無聲。」則聞爲君子。又日:」君子周而不比。」則比爲惡。而《易》日：「地上有水比。以建萬國親諸侯。」則比爲善。有子日：「知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」則所謂和者，同而已矣。而孔子日：「君子和而不同。」若此者多矣。喪欲速貧，死欲速朽，此以八字成文，然猶不可一，日言各有當也，而況欲以一字一之耶？餘愛鄭君之學簡而通，故私附其後。
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