束伍篇第二
治衆如治寡，分數是也。分數者，治兵之綱也；束伍者，分數之目也。如十二辰、九軍、八陣、六花、五行、四門，一切法只在伍法中變化。計畫已定，加以旌旗立表，方色配明，雖畎畝之夫，一鼓而就列矣。故以《束伍》貫諸篇，庶次第有所措手也。
編伍法
將選過堪以教練官兵若干員名，先日分各執事，爲木牌六，每牌用卓一張縛豎，各列一處，預定各編伍官生書手姓名填於牌陰，司選者然後行事。先盡把總自擇哨官五員，驗堪，分爲左、中、右、前、後，令於堂傍地坐—必坐乃不亂。又令第一哨官於羣衆中扯出旗總三名，驗堪如前，坐於本哨官後。又令第二哨官擇扯如前，驗堪，地坐。五哨畢，又將第一哨官下一哨長，令其擇扯隊長三名，驗堪如前，地坐。隊長俱完，又將前第一哨官一旗總下隊長喚起，於衆兵中擇扯十一名，公座前一字橫立。以年少骨軟、有神氣者二名，爲第一、第二，充藤牌手。年大貌偉、有坌力者二名，爲第三、第四，充狼筅手。有殺氣、有骨力、精神、結實者四名，爲第五、第六、第七、第八，充長槍手。有殺氣、有膽性者二名，爲第九、第十，充鈀手。甘爲人下者一名，爲第十一，充火兵。凡定第一、二，俱橫看，兩人一併，惟隊長在前之中，火兵在末之中。
先將隊長用《束伍》內腰牌紙一張，於「習藝」空內填「領隊」二字，照《耳目篇》內給與方色隊旗一面。填營伍處，先給營伍無姓名隊伍冊一本，將隊長並兵十一名俱送到牌下，將腰牌紙內照隊填畢。又連人、牌送與填縣分、都圖、住居地方處，照腰牌紙內格空填畢。又連牌送填年貌處，照腰牌紙內格空填畢。又連人送填尺寸、斤力處，照腰牌紙內格空填畢。又送至填疤記處，此用知彀官司之。凡兵身貌間所不同者，不必專在疤痕，紀其難假易辨者填于格空，四五字足矣。再送掌年貌冊者，將腰牌內填過緣由備填冊內。令赴空地，照隊伍坐，聽候再編。由一隊至三隊完，旗總亦照隊長挨填。照《耳目篇》內給與該方色大旗一面，即執於先編過本旗該管幾隊頭坐地。又編一旗。三旗完，將哨官給與認旗，即往本管哨內地坐聽候。又將一哨官者，照前從隊兵起編。完一司，又一司。日長可編三司，日短可編二司。每編隊一司，先殺手四哨，完，次鳥銃一哨。
編伍解
凡選編，必用把選哨，哨選旗，旗選隊，隊選兵。聽各任真任怨，擇各平素所知，或先同當兵，或系同鄉相認，或見同歇相鄰。平日守法生事、膽力勇怯，渠觀於不作意中，得於所忽甚真。今令自選，幹係在選者。若臨時不堪上陣，平時生事胡爲，原擇扯之人何辭自諉？庶行連坐，亦不怨於上。若官府面前一時選驗，不過年貌、力氣而已，全無可憑；且飾爲兵態，怒目抵掌，口稱忠義膽勇，心事包藏於胸，如何足信？故上一層不可有意掣肘，仍要多方開譬，使等等自擇。此軍中第一要着，第一至彀。
明活法
凡隊長，三隊以至五隊皆可。一隊二伍，五人爲伍也。一隊十二人，即十人爲什也。每一旗下，三隊、五隊皆可，五十爲隊也。一哨官下，三旗以至五旗皆可，百人爲哨也。一把總下，三哨以至五哨皆可，五百人爲司也。一把總下，三司以至五司皆可，三千爲營也。三千一營，以至四千、五千皆可爲一營。三營、五營皆可爲一師。即什保師旅，井田、內政之遺也，不必拘定數目，五人而後謂之伍，他皆效此。但順人土之利，相時措之宜，因兵食之額，要之不出乎用法而不泥於法是已。
自此爲始，凡行動立止，俱照鴛鴦隊次序，恁是如何，不許時刻縱橫錯亂，久則自熟，且於虛冒不復能容矣。內惟十二名一隊，仍分左右伍，不可易之法。何也？此中行軍法爲便，老於兵中者方得此彀，今難詳說。
原選兵
兵之貴選尚矣，而時有不同，選難拘一。若草昧之初，招徠之勢，如春秋、戰國，用武日久，則自是一樣選法。方今天下承平，車書混同，編民忘戰，卒然之變，自是一樣選法。大端創立之選，勢在廣攬，分揀等率，均有所用。天下一家，邊腹無虞，將有章程，兵有額數，餉有限給，其法惟在精。
第一，不可用城市油滑之人。但看面目光白、形動伶便者是也。第二，不可用奸巧之人。神色不定，見官府藐然無忌者是也。第一可用，只是鄉野老實之人。所謂鄉野老實之人者，黑大、粗壯、辛苦，手面皮肉堅實，有土作之色是也。第二可用，乃慣戰之人，曾見賊無功之人。慣戰知利害，知利害則奸猾生，但熟知戰陣，勢所必用；無功必膽怯，但曾見情狀，故以二項爲次等。
然司選者，或專取於豐偉，或專取於武藝，或專取於力大，或專取於伶俐。此不可以爲準。何則？豐大而膽不充，則緩急之際，脂重不能疾趨，反爲肉累，此豐偉不可恃也。藝精而膽不充，則臨事怕死，手足倉皇，至有倒執矢戈，盡失故態，常先衆而走，此藝精不可恃也。伶俐而膽不充，則未警之先，愛擇便宜；未陣之時，預思走路；臨事之際，除己欲先奔—猶之可也，又復以利害恐人，使作他輩爲己避罪之地，此伶俐不可恃也。力大而膽不充，則臨時足軟眼花，呼之不聞，推之不動，是力大不可恃也。是則吾人選士之術荒矣。廢四者而別圖之，亦不可也。蓋四者不可廢，而但不可必耳。諺曰：「藝高人膽大。」是藝高止可添壯有膽之人，非懦弱膽小之人苟熟一技而即膽大也。惟素有膽氣，使其再加力大、豐偉、伶俐，而複習以武藝，此謂錦上添花，又求之不可得者也。然此輩不可易得，思其次，則武藝尚可以教習，必精神、力貌兼收。
所奈此數者，皆選兵之一籌，而必膽爲主。膽包在腹，不可見，何以選爲？殊不知人之精神露於外，第一選人以精神爲主，而當兼用相法，亦忌凶死之形，重福氣之相，此盡選人之妙矣。最勿使伶俐油滑，寧用鄉野愚鈍。夫鄉野愚鈍之人，畏官府，畏法度，不測我顛倒之術，誠信易於感孚，愾氣易於振作。若將威素立，則先收之以恩；若將威未行，則先振之以威，使就我彀中而已。中有妙機，因情爲政，不過欲使爲我用命。若愛先玩於前，而後繼之以威，則怨威而忘恩矣。但威嚴不能自行永無阻壞，而所以使威嚴之永行無阻壞者，恩與信也。彼天下之至親至情，惟慈父之於孝子若也。子之聽命於父者，以其生我也，育我也。設使父必於殺子，雖孝子且不能無私言，況烏合之衆、行伍之兵耶？故必恩以佐使其威嚴，庶威嚴爲之畏，爲有濟。如載物者舟，而所以使之安載如意，轉捷從心，則舵也。威嚴，其舟乎？恩信，其舵乎？有名將出，必不易予言也。
編伍法
將選過堪以教練官兵若干員名，先日分各執事，爲木牌六，每牌用卓一張縛豎，各列一處，預定各編伍官生書手姓名填於牌陰，司選者然後行事。先盡把總自擇哨官五員，驗堪，分爲左、中、右、前、後，令於堂傍地坐—必坐乃不亂。又令第一哨官於羣衆中扯出旗總三名，驗堪如前，坐於本哨官後。又令第二哨官擇扯如前，驗堪，地坐。五哨畢，又將第一哨官下一哨長，令其擇扯隊長三名，驗堪如前，地坐。隊長俱完，又將前第一哨官一旗總下隊長喚起，於衆兵中擇扯十一名，公座前一字橫立。以年少骨軟、有神氣者二名，爲第一、第二，充藤牌手。年大貌偉、有坌力者二名，爲第三、第四，充狼筅手。有殺氣、有骨力、精神、結實者四名，爲第五、第六、第七、第八，充長槍手。有殺氣、有膽性者二名，爲第九、第十，充鈀手。甘爲人下者一名，爲第十一，充火兵。凡定第一、二，俱橫看，兩人一併，惟隊長在前之中，火兵在末之中。
先將隊長用《束伍》內腰牌紙一張，於「習藝」空內填「領隊」二字，照《耳目篇》內給與方色隊旗一面。填營伍處，先給營伍無姓名隊伍冊一本，將隊長並兵十一名俱送到牌下，將腰牌紙內照隊填畢。又連人、牌送與填縣分、都圖、住居地方處，照腰牌紙內格空填畢。又連牌送填年貌處，照腰牌紙內格空填畢。又連人送填尺寸、斤力處，照腰牌紙內格空填畢。又送至填疤記處，此用知彀官司之。凡兵身貌間所不同者，不必專在疤痕，紀其難假易辨者填于格空，四五字足矣。再送掌年貌冊者，將腰牌內填過緣由備填冊內。令赴空地，照隊伍坐，聽候再編。由一隊至三隊完，旗總亦照隊長挨填。照《耳目篇》內給與該方色大旗一面，即執於先編過本旗該管幾隊頭坐地。又編一旗。三旗完，將哨官給與認旗，即往本管哨內地坐聽候。又將一哨官者，照前從隊兵起編。完一司，又一司。日長可編三司，日短可編二司。每編隊一司，先殺手四哨，完，次鳥銃一哨。
編伍解
凡選編，必用把選哨，哨選旗，旗選隊，隊選兵。聽各任真任怨，擇各平素所知，或先同當兵，或系同鄉相認，或見同歇相鄰。平日守法生事、膽力勇怯，渠觀於不作意中，得於所忽甚真。今令自選，幹係在選者。若臨時不堪上陣，平時生事胡爲，原擇扯之人何辭自諉？庶行連坐，亦不怨於上。若官府面前一時選驗，不過年貌、力氣而已，全無可憑；且飾爲兵態，怒目抵掌，口稱忠義膽勇，心事包藏於胸，如何足信？故上一層不可有意掣肘，仍要多方開譬，使等等自擇。此軍中第一要着，第一至彀。
明活法
凡隊長，三隊以至五隊皆可。一隊二伍，五人爲伍也。一隊十二人，即十人爲什也。每一旗下，三隊、五隊皆可，五十爲隊也。一哨官下，三旗以至五旗皆可，百人爲哨也。一把總下，三哨以至五哨皆可，五百人爲司也。一把總下，三司以至五司皆可，三千爲營也。三千一營，以至四千、五千皆可爲一營。三營、五營皆可爲一師。即什保師旅，井田、內政之遺也，不必拘定數目，五人而後謂之伍，他皆效此。但順人土之利，相時措之宜，因兵食之額，要之不出乎用法而不泥於法是已。
自此爲始，凡行動立止，俱照鴛鴦隊次序，恁是如何，不許時刻縱橫錯亂，久則自熟，且於虛冒不復能容矣。內惟十二名一隊，仍分左右伍，不可易之法。何也？此中行軍法爲便，老於兵中者方得此彀，今難詳說。
原選兵
兵之貴選尚矣，而時有不同，選難拘一。若草昧之初，招徠之勢，如春秋、戰國，用武日久，則自是一樣選法。方今天下承平，車書混同，編民忘戰，卒然之變，自是一樣選法。大端創立之選，勢在廣攬，分揀等率，均有所用。天下一家，邊腹無虞，將有章程，兵有額數，餉有限給，其法惟在精。
第一，不可用城市油滑之人。但看面目光白、形動伶便者是也。第二，不可用奸巧之人。神色不定，見官府藐然無忌者是也。第一可用，只是鄉野老實之人。所謂鄉野老實之人者，黑大、粗壯、辛苦，手面皮肉堅實，有土作之色是也。第二可用，乃慣戰之人，曾見賊無功之人。慣戰知利害，知利害則奸猾生，但熟知戰陣，勢所必用；無功必膽怯，但曾見情狀，故以二項爲次等。
然司選者，或專取於豐偉，或專取於武藝，或專取於力大，或專取於伶俐。此不可以爲準。何則？豐大而膽不充，則緩急之際，脂重不能疾趨，反爲肉累，此豐偉不可恃也。藝精而膽不充，則臨事怕死，手足倉皇，至有倒執矢戈，盡失故態，常先衆而走，此藝精不可恃也。伶俐而膽不充，則未警之先，愛擇便宜；未陣之時，預思走路；臨事之際，除己欲先奔—猶之可也，又復以利害恐人，使作他輩爲己避罪之地，此伶俐不可恃也。力大而膽不充，則臨時足軟眼花，呼之不聞，推之不動，是力大不可恃也。是則吾人選士之術荒矣。廢四者而別圖之，亦不可也。蓋四者不可廢，而但不可必耳。諺曰：「藝高人膽大。」是藝高止可添壯有膽之人，非懦弱膽小之人苟熟一技而即膽大也。惟素有膽氣，使其再加力大、豐偉、伶俐，而複習以武藝，此謂錦上添花，又求之不可得者也。然此輩不可易得，思其次，則武藝尚可以教習，必精神、力貌兼收。
所奈此數者，皆選兵之一籌，而必膽爲主。膽包在腹，不可見，何以選爲？殊不知人之精神露於外，第一選人以精神爲主，而當兼用相法，亦忌凶死之形，重福氣之相，此盡選人之妙矣。最勿使伶俐油滑，寧用鄉野愚鈍。夫鄉野愚鈍之人，畏官府，畏法度，不測我顛倒之術，誠信易於感孚，愾氣易於振作。若將威素立，則先收之以恩；若將威未行，則先振之以威，使就我彀中而已。中有妙機，因情爲政，不過欲使爲我用命。若愛先玩於前，而後繼之以威，則怨威而忘恩矣。但威嚴不能自行永無阻壞，而所以使威嚴之永行無阻壞者，恩與信也。彼天下之至親至情，惟慈父之於孝子若也。子之聽命於父者，以其生我也，育我也。設使父必於殺子，雖孝子且不能無私言，況烏合之衆、行伍之兵耶？故必恩以佐使其威嚴，庶威嚴爲之畏，爲有濟。如載物者舟，而所以使之安載如意，轉捷從心，則舵也。威嚴，其舟乎？恩信，其舵乎？有名將出，必不易予言也。
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