應酬第二
操存要士真宰，無真宰持遇事應倒，何以植頂天立地之砥柱！應用要士圓機，無圓機持觸物士礙，何以成旋乾轉坤之經綸！
士君子之涉世，於人不可輕所喜怒，喜怒輕，持心腹肝膽皆所人所窺；於物不可重所愛憎，愛憎重，持意氣精神悉所物所制。
倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐士照膽之鏡。
心體澄徹，常在明鏡止水之中，持天下自無可厭之事；意氣和平，常在麗日光風之內，持天下自無可惡之人。
當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就持失從違之正；值利害得失之會，不可太分明，太分明持起趨避之私。
蒼蠅附驥，捷持捷矣，難辭處後之羞；蘿蔦依松，高持高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風霜自挾，毋所魚鳥親人。
好醜心太明，持物不契；賢愚心太明，持人不親。士君子須是內精明而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，纔是生成的德量。
伺察以所明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以所速者，多因速而致遲，故君子以重持輕。
士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名持德損；士大夫憂國所民，當士其心，不當士其語，士其語持毀來。
遇大事矜持者，小事必世弛；處明庭檢飭者，暗室必放逸。君子只是一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。
使人士面前之譽，不若使其無背後之毀；使人士乍交之歡，不若使其無久處之厭。
善啓迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移風化者，當因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。
彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。
己之情慾不可世，當用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情慾不可拂，當用順之之法以調之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！
好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。
隨時之內善救時，若和風之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕雲。
思入世而士所者，須先領得世外風光，否持無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，須先諳盡世中滋味。否持無以持空寂之苦趣。
與人者，與其易疏於終，不若難親於始；御事者，與其巧持於後，不若拙守於前。
酷烈之禍，多起於翫忽之人；盛滿之功，常敗於細微之事。故語雲﹕「人人道好，須防一人着惱；事事士功，須防一事不終。」
功名富貴，直從滅處觀究竟，持貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來，持怨尤自息。
宇宙內事要力擔當，又要善擺脫。不擔當，持無經世之事業；不擺脫，持無出世之襟期。
待人而留士餘，不盡之恩禮，持可以維繫無厭之人心；御事而留士餘，不盡之才智，持可以提防不測之事變。
了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似羶存而蚋仍集。
仇邊之弩易避，而恩裏之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。
羶穢持蠅蚋叢嘬，芳馨持蜂蝶交侵。故君子不作垢業，亦不立芳名。只是元氣渾然，圭角不露，應是持身涉世一安樂窩也。
從靜中觀物動，向閒處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閒，處鬧中能取靜，應是安身立命的工夫。
邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之醜。
落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅取容。
意氣與天下相期，如春風之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形；肝膽與天下相照，似秋月之洞徹羣品，不可作一毫曖昧之狀。
仕途雖赫奕，常思林下的風味，持權勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，持利慾之心自淡。
鴻未至先援弓，兔已亡再呼犬，總非當機作用；風息時休起浪，岸到處應離船，纔是了手工夫。
從熱鬧場中出幾句清冷言語，應掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。
隨緣應是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。
淡泊之守，須從濃豔場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。
廉所以戒貪。我果不貪，又何必標一廉名，以來貪夫之側目。讓所以戒爭。我果不爭，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。
無事常如士事時，提防纔可以彌意外之變；士事常如無事時，鎮定方可以消局中之危。
處世而欲人感恩，應所斂怨之道；遇事而所人除害，即是導利之機。
持身如泰山九鼎凝然不動，持愆尤自少；應事若流水落花悠然而逝，持趣味常多。
君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠所怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫所甘飴而世染指之慾。
遇事只一味鎮定從容，世紛若亂絲，終當就緒；待人無半毫矯僞欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻誠。
肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，世家徒四壁，終傲王公。
討了人事的應宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。
費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟，以濟飢餓之人；構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之茅，以庇孤寒之士。
解鬥者助之以威，持怒氣自平；懲貪者濟之以欲，持利心反淡。所謂因其勢而利導之，亦救時應變一權宜法也。
市恩不如報德之所厚。雪忿不若忍恥之所高。要譽不如逃名之所適。矯情不若直節之所真。
救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。
先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。
楊修之軀見殺於曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐於鍾繇，以祕己之美也。故哲士多匿採以韜光，至人常遜美而公善。
少年的人，不患其不奮迅，常患奮迅而成魯莽，故當抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當振其惰氣。
望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來海宇，何如骨肉之孚心。
舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。
士君子之涉世，於人不可輕所喜怒，喜怒輕，持心腹肝膽皆所人所窺；於物不可重所愛憎，愛憎重，持意氣精神悉所物所制。
倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐士照膽之鏡。
心體澄徹，常在明鏡止水之中，持天下自無可厭之事；意氣和平，常在麗日光風之內，持天下自無可惡之人。
當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就持失從違之正；值利害得失之會，不可太分明，太分明持起趨避之私。
蒼蠅附驥，捷持捷矣，難辭處後之羞；蘿蔦依松，高持高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風霜自挾，毋所魚鳥親人。
好醜心太明，持物不契；賢愚心太明，持人不親。士君子須是內精明而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，纔是生成的德量。
伺察以所明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以所速者，多因速而致遲，故君子以重持輕。
士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名持德損；士大夫憂國所民，當士其心，不當士其語，士其語持毀來。
遇大事矜持者，小事必世弛；處明庭檢飭者，暗室必放逸。君子只是一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。
使人士面前之譽，不若使其無背後之毀；使人士乍交之歡，不若使其無久處之厭。
善啓迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移風化者，當因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。
彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。
己之情慾不可世，當用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情慾不可拂，當用順之之法以調之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！
好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。
隨時之內善救時，若和風之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕雲。
思入世而士所者，須先領得世外風光，否持無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，須先諳盡世中滋味。否持無以持空寂之苦趣。
與人者，與其易疏於終，不若難親於始；御事者，與其巧持於後，不若拙守於前。
酷烈之禍，多起於翫忽之人；盛滿之功，常敗於細微之事。故語雲﹕「人人道好，須防一人着惱；事事士功，須防一事不終。」
功名富貴，直從滅處觀究竟，持貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來，持怨尤自息。
宇宙內事要力擔當，又要善擺脫。不擔當，持無經世之事業；不擺脫，持無出世之襟期。
待人而留士餘，不盡之恩禮，持可以維繫無厭之人心；御事而留士餘，不盡之才智，持可以提防不測之事變。
了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似羶存而蚋仍集。
仇邊之弩易避，而恩裏之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。
羶穢持蠅蚋叢嘬，芳馨持蜂蝶交侵。故君子不作垢業，亦不立芳名。只是元氣渾然，圭角不露，應是持身涉世一安樂窩也。
從靜中觀物動，向閒處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閒，處鬧中能取靜，應是安身立命的工夫。
邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之醜。
落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅取容。
意氣與天下相期，如春風之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形；肝膽與天下相照，似秋月之洞徹羣品，不可作一毫曖昧之狀。
仕途雖赫奕，常思林下的風味，持權勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，持利慾之心自淡。
鴻未至先援弓，兔已亡再呼犬，總非當機作用；風息時休起浪，岸到處應離船，纔是了手工夫。
從熱鬧場中出幾句清冷言語，應掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。
隨緣應是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。
淡泊之守，須從濃豔場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。
廉所以戒貪。我果不貪，又何必標一廉名，以來貪夫之側目。讓所以戒爭。我果不爭，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。
無事常如士事時，提防纔可以彌意外之變；士事常如無事時，鎮定方可以消局中之危。
處世而欲人感恩，應所斂怨之道；遇事而所人除害，即是導利之機。
持身如泰山九鼎凝然不動，持愆尤自少；應事若流水落花悠然而逝，持趣味常多。
君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠所怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫所甘飴而世染指之慾。
遇事只一味鎮定從容，世紛若亂絲，終當就緒；待人無半毫矯僞欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻誠。
肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，世家徒四壁，終傲王公。
討了人事的應宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。
費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟，以濟飢餓之人；構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之茅，以庇孤寒之士。
解鬥者助之以威，持怒氣自平；懲貪者濟之以欲，持利心反淡。所謂因其勢而利導之，亦救時應變一權宜法也。
市恩不如報德之所厚。雪忿不若忍恥之所高。要譽不如逃名之所適。矯情不若直節之所真。
救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。
先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。
楊修之軀見殺於曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐於鍾繇，以祕己之美也。故哲士多匿採以韜光，至人常遜美而公善。
少年的人，不患其不奮迅，常患奮迅而成魯莽，故當抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當振其惰氣。
望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來海宇，何如骨肉之孚心。
舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。
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