利益存亡品第七

　　爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：​世尊，我觀是閻浮衆生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥途，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳，若達平地，須省惡路，無再經歷。
　　世尊，習惡衆生，從纖毫間，便至無量。是諸衆生有如此習，臨命終時，父母眷屬宜爲設福，以資前路。或懸幡蓋，及燃油燈；或轉讀尊經；或供養佛像，及諸聖像；乃至唸佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸衆生所造惡業，計其感果，必墮惡趣。緣是眷屬爲臨終人修此聖因，如是衆罪，悉皆消滅。若能更爲身死之後，七七日內，廣造衆善，能使是諸衆生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬利益無量。
　　是故，我今對佛世尊，及天龍八部、人非人等，勸於閻浮提衆生，臨終之日慎勿殺害及造惡緣、拜祭鬼神、求諸魍魎。何以故？爾所殺害乃至拜祭無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更爲增業？譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。世尊，我觀閻浮衆生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一塵，如是利益，悉皆自得
　　說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：​大士，是南閻浮提衆生，命終之後。小大眷屬，爲修功德，乃至設齋、造衆善因，是命終人得大利益，及解脫否？​
　　地藏答言：​長者，我今爲未來、現在一切衆生，承佛威力，略說是事。長者，未來、現在諸衆生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因，多造衆罪。命終之後，眷屬小大爲造福利、一切聖事，七分之中，而乃獲一；六分功德，生者自利。以是之故，未來、現在善男女等，聞健自修，分分己獲。
　　無常大鬼，不期而到。冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如癡如聾。或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受衆苦。
　　複次。長者，如是罪業衆生，命終之後，眷屬骨肉爲修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地；乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮衆生，若能爲其父母，乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。
　　說是語時，忉利天宮有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心。大辯長者作禮而退。