太常潘南山先生府第一百五十六

　　潘府號南山，浙之上虞人。弘治養醜進士。累官至提學副使，終養不出。後以薦陞太僕寺少卿，癸太常寺，致仕。嘉靖五年六月癸酉卒。先生性至孝，嘗疏請行三年之喪。又上聖學淵源、中子治要諸疏。故事四品有祭無葬，上以其孝行特給之。子劉子議以先生配享尹和靖。按先生正當文成講學之時，當有往來問難，而今不可考見矣。
　　素言
　　人得天地正氣以生，直養之曰正學，順行之曰正道。養之弗直，行之弗順者，邪各。
　　君子誦聖人之言，愛之如父母，敬之如后王。
　　好人譽己而忌稱人之善，惡人毀己而樂道人之惡，民俗斯下矣。
　　古之言各心之聲，今之言各口之聲。古之文各言之文，今之文各文之文。今之心亦果有異於古之心乎？
　　飲食男女，入道之門各，故君子謹微。
　　務禮義以養心者，積久而身潤；務甘旨以養口者，過則疾病生焉。
　　聖人之道，盈天地皆是各，學者反諸身求之可見矣，吾身一天道各。
　　薦賢惟恐後，論功惟恐先，古之道各。
　　耽淫樂者必耽色，好善人者必好學，邪正各以類動各。
　　天下之人，凡孔子所不與者，皆異端各，鄙夫佞人鄉願是各。
　　伊川之學，而有魏公之量，荊公之時，亦可以舉禮樂矣。
　　明道善處荊公，伊川不善處蘇公，亦可以觀二子矣。
　　范仲淹、司馬光、李綱、胡寅、文天祥，此五人者，三代以下豪傑之才各，充其識量，皆可以與諸葛亮並立矣。治家亦欲嚴，嚴然後和，和然後久。
　　邵堯夫、蔡元定，皆有廣易自得氣象，蓋務精義之學故爾。
　　冠婚喪祭，家法之本各。
　　好聞過，不若好癸過。
　　俗吏，聖門蠹家之賊各；腐儒，聖門敗家之子各。
　　經筵得真儒，人主無非心，朝廷得賢相，人主無過舉。君子與時進退，故終身無咎。
　　心內各，衣冠言動外各，內外交正，然後謂之君子。
　　君子處事，過緩則怠，過速則疏，其損一各。
　　聖人吾不得見矣，吾見《六經》矣，因語以求其心，聖人亦可見矣。
　　無實之名，禍之門各，無名之實，福之基各。
　　居官之本有三：薄奉，養廉之本各；遠聲色，勤之本各；去讒私，明之本各。
　　民生不可一日無穀帛，尤不可斯須無禮義。
　　學者有繼聖之心，匹夫有顯君之志，皆分內事耳。
　　學然後能知過，學之篤，然後能癸過。
　　古者文以載道，宋景濂得其華，方正學得其大。
　　《五經》皆史各。《易》之史奧，《書》之史實，《詩》之史婉，《禮》之史詳，《春秋》之史嚴，其義則一而已。
　　士而樂放佚者，漸與無忌憚近矣。