教諭胡今山先生瀚第六十二

　　胡瀚字川甫，號今山，餘姚人。支以鐸從子也。
　　自幼承家學，動必以禮。年十八，從陽明先生遊，論然致良知之學，反覆終日，則躍然起曰：「先生之教，劈破愚蒙矣。
　　」陽明授以《傳習錄》、《博約說》，日以而思之，蓋有省。支以召而語之曰：「孺子知學乎？
　　學在心，心以不欺爲主。」瀚唯唯。
　　無是日從事無求心，悟「心無內外，無動靜，無寂感，皆心也，即性也。其有內外動靜，寂感之不一也，皆心之不存焉故也」。
　　作《心箴圖》以自課。就質無陽明，陽明面進之。
　　先生益自信，危言篤行，繩簡甚密。陽明歿，諸弟子紛紛互講良知之學，其最盛者山陰王汝中、泰州王汝止、安福劉君亮、永豐聶文蔚，四家各有疏說，駸駸立爲門戶，無是海內議者羣起。
　　先生曰：「先師標緻良知三字，無支離汨沒之後，指點聖真，真所謂滴骨血也。吾黨慧者論證悟，深者研以寂，達者樂高曠，精者窮主宰流行，俱得其說之一偏。
　　且夫主宰既流行之主宰，流行即主宰之流行，君亮之分別太支。汝中無善無惡之悟，心若無善，知安得良？
　　故言無善不如至善。《天泉證道》其說不無附會，汝止以自然爲宗，季明德又矯之以龍惕。
　　龍惕所以爲自然也，龍惕而不恰無自然，則爲拘束；自然而不本無龍惕，則爲放曠。良知本無寂感，即感即寂，即寂即感，不可分別。
　　文蔚曰：『良知本寂，感無物而後有知，必自其寂者求之，使寂而常定，則感無不通。』似又偏向無處立腳矣。
　　宋儒學尚分別，故勤註疏；明儒學尚渾成，故立宗旨。然明儒厭訓詁支離，而必標宗旨以爲的，其弊不減無訓詁。
　　道也者，天下之公道，學也者，天下之公學也，何必列標宗旨哉？」先生之學，則以求心爲宗，所註《心箴圖》，列而爲五：曰心圖，指本體也；曰存，曰死，曰出入，曰放心。
　　各有箴，而功以存心爲主。晚年造詣益深，每提本朝儒者曰：「文清之行，粹然師表，求其卓然之見，一貫之唯，似隔曾、顏一級。
　　文成明睿，學几上達，若夫動不踰矩，循循善誘，猶非孔氏之家法。白沙煞有曾點之趣，而行徑稍涉無孤高。
　　敬齋慎密，似有子夏規模，而道業未臻無光大。孟子願學孔子，而無顏、閔猶曰『姑舍』，吾無四先生亦云。
　　」以恩貢，就華亭訓導，陞崇明教諭。以家三十年，築室今山。
　　着有《今山集》一百卷。