全文第二十六

　　恆先之初，迥同太虛。虛同爲一，恆一而止。溼溼夢夢，未有明晦。神微周盈，精靜不熙。古未有以。萬物莫以。古無有刑（形），太迥無名。天弗能復（覆），地弗能載。小以成小，大以成大。盈四海之內，又包其外。在陰不腐，在陽不焦。一度不變，能適規（）僥（蟯）。鳥得而蜚（飛），魚得而流（遊），獸得而走。萬物得之以生，百事得之以成。人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫見其刑（形）。一者其號也。虛其舍也，無爲其素也，和其用也。是故上道高而不可察也，深而不可則（測）也。顯明弗能爲名，廣大弗能爲刑（形），獨立不偶，萬物莫之能令。天地陰陽，（四）時日月，星辰雲氣規行僥（蟯）重動，戴根之徒，皆取生，道弗爲益少；皆反焉，道弗爲益多。堅強而不，，柔弱而不可化。精微之所不能至，稽極之所不能過。故唯聖人能察無刑（形），能聽無（聲）。知虛之實，後能大虛。乃通天地之精，通同而無間，周襲而不盈。服此道者，是胃（謂）能精。明者固能察極，知人之所不能知，人服人之所不能得。是胃（謂）察稽知□極。聖王用此，天下服。無好無亞（惡）。上用□□而民不麋（迷）惑。其分，而萬民不爭。授之以其名，而萬物自定。不爲治勸，不爲亂解（懈）。廣大弗務，及也。深微弗索，得也。□爲一而不化。得道之本，握少以知多。得事之要，操正以政（正）畸（奇）。前知大古，後□精明。抱道執度，天下可一也。觀之大古，周其所以。索之未無，得之所以。
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