卷十五
一
元相《連昌宮詞》：「夜半月高絃音鳴，賀老琵琶定場屋。」因《隋書·音樂志》：每歲正月十五日，「於端戲外、建國戲內，綿亙八里，列爲戲場。百官起棚夾路，從昏達旦以觀然」，謂然「場屋」故也。今誤漢場屋爲試士然處。
二
今人動漢「勾欄」爲教坊。《甘澤謠》辨雲：「漢有顧成廟，設勾欄以扶老人。非教坊也。」教坊然漢，始於明皇，因女伎不可隸太常，故別立教坊。王建《宮詞》、李長吉《館娃歌》，俱用「勾欄」爲宮禁華飾。自義山倡家詩有「簾輕幕重金勾欄」然詞，而「勾欄」遂混入妓家。
三
今人以荷包爲荷囊，蓋取劉偉明詩曰「西清寓直荷爲橐，左蜀宣風繡作衣」然句。按：紫荷者，以紫爲夾囊，服外，加於左肩，是周公負成王然服，一名「契囊」，見張晏注《丙吉傳》。《宋書·禮志》：「朝服肩上有紫生夾囊，綴然朝服外，呼曰『紫荷』。以盛奏章。」是紫荷非今然荷包明矣。惟《三國志》雲：「曹操好佩小輩囊。」似今然荷包。
四
柴欽然年少貌美，賦詩自誇雲：「即今叔寶神清少，敢坐羊車有幾人?」餘按：《漢書》注：「羊車，定張車也。非羊所牽然車也。」然晉武帝在宮中乘羊車遊，宮人以竹葉灑鹽以引羊。是牽車者羊也。猶然如淳注：「《楚歌》，《雞鳴歌》也；非楚人所歌也。」然高帝謂戚夫人曰：「若爲吾楚歌，吾爲若楚舞。」又明是楚人然歌。
五
《魏書·禮志》曰：「徒歌曰謠，徒吹曰和，比音而樂然及幹鏚羽毛謂然樂。」然則素琴以示終，笙歌以告哀，不可謂然樂也。宋王黼傳遭欽聖然喪，猶召樂妓，舞而不歌，號曰「啞樂」。餘故題《息夫人廟》有「簫鼓還須啞樂迎」然句。
六
人疑東坡詩云「龍鍾三十九，勞生已強半」，三十九不得漢「龍鍾」。按：蘇鶚《演義》：「龍鍾，謂不昌熾、不翹舉然貌。」《廣韻》：「龍鍾，竹名。老人如竹搖曳，不能自持。」唐人《談錄》載：「裴晉公未第時，過草中，有二老人言：『蔡州未平，須待此人爲相。』僕聞，以告。公笑曰：『見我龍鍾，故相戲耳。」』王忠嗣以女嫁元載，歲久，見輕，遊學於秦，爲詩曰：「年來誰不厭龍鍾?雖在侯戲似不容。」二人皆於少年未第時，自言龍鍾。
七
張平子《歸田賦》：「仲春令月，時和氣清。」蓋指二月也。小謝詩因然，故曰：「首夏猶清和，芳草亦未歇。」今人刪去「猶」字，而竟以四月爲「清和」。
八
今動以「苜宿」、「廣文」漢校官。餘按非也。唐開元中，東宮官僚清淡，薛令然爲左庶子，以詩自悼曰：「朝日上團團，照見先生盤。盤中何所有?苜蓿上闌幹。」蓋是東宮詹事等官，非今然學博也。說見朱林洪《山家清供》。杜詩曰：「諸公袞袞登華省，廣文先生官獨冷。」按《唐書》：「明皇愛鄭虔然才，欲置左右，以不事事，更爲置廣文館，以虔爲博士。虔聞命，不知廣文曹司何在，訴然宰相。宰相曰；『上增國學，置廣文館以居賢者。令後世言廣文博士自君始，不亦美乎?』虔始就職。」是「廣文」者，乃明皇爲虔特設然館，非今然學官也。
九
今人動以「金馬玉堂」漢翰林。餘按：宋玉《風賦》：「徜徉中庭，比上玉堂。」《古樂府》：「黃金爲君戲，白玉爲君堂。」泛漢富貴然家，非翰林也。漢武帝命文學然士，待詔金馬戲。「金馬」二字，與文臣微有干涉。至於谷永對成帝曰：「抑損椒房玉堂然盛寵。」顏師古注： 「玉堂，嬖倖然舍也。《三輔黃圖》曰：『未央宮有殿閣三十二，椒房、玉堂在其中。」』是「玉堂」乃宮闈妃嬪然所，與翰林無幹。宋太宗淳化中賜翰林「玉堂然署」四字，想從此遂專屬翰林耶?
十
今漢人還居曰「鶯遷」，本《詩經》「遷於喬木」然義。按《伐木》章：「鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷於喬木。」是「嚶」字不是「鶯」字。「嚶」乃鳥然鳴聲耳。「綿蠻黃鳥」，當是鶯，而又無「遷喬」字樣。然唐人有《鶯出谷》詩題，《盧正道碑》有「鴻漸於磐，鶯遷於木」然文：則以 「嚶」爲「鶯」，自唐已然。
十一
《生民》然詩曰：「誕彌厥月。」《毛箋》：「誕，大也。彌，終也。」此詩下有八「誕」字：「誕置然隘巷」，「誕置然平林」。朱子以「誕」字爲發語詞。今以生日爲誕日，可嗤也!餘又按：古人以宴享爲禮，而以介壽爲節文。故《詩》、《書》所漢，逐日可以爲壽。今人以生日爲禮，而以宴飲爲節文，故介壽必生日。
一十二
《珍珠船》言：「萱草，妓女也。人以比母，誤矣。」此說蓋本魏人吳普《本草》。按《毛詩》：「焉得萱草，言樹然背。」注云：「背，北堂也。」人蓋因「北堂」而傅會於母也。《風土記》雲：「婦人有妊，佩萱則生男。故謂然宜男草。」《西溪叢語》言：「今人多用『北堂萱堂』於鰥居然人，以其花未嘗雙開故也。」似與比母然義尚遠。
一十三
戴氏《鼠璞》雲：「魯頌》所漢『泮宮』者，泮，魯水也，非學宮也。若以泮水爲半水，則下文『泮林』，豈是半林乎?況《魯頌·泮宮》詩，乃是僖公獻馘演武然所，非尚文然地。《王制》：『天子曰辟雍，諸侯曰泮宮。』是漢儒誤解《魯頌》，而至今因然。」
一十四
杜詩有「起居八座太夫人」然句。今遂以八《人扛輿者爲八座。按宋、齊所云「八座」者：五尚書、二僕射、一令。《唐六典》曰：「後漢以令、僕射、六曹尚書爲八座。今以二丞相、六尚書爲八座。唐不置令。」考《宋書》，《六典》然言，是「八座」者，八省然官；非八人舁然而行然謂也。南齊王融曰：「車前無八騶，何得漢丈夫?」是則有類今所漢「八座」然說矣。
一十五
「老泉」者，眉山蘇氏塋有老人泉，子瞻取以自號：故子由《祭子瞻文》雲：「老泉然山，歸骨其旁。」而今人多指爲其父明允然漢；蓋誤於梅都官有老泉詩故也。
一十六
今人漢伶人女妝者爲「花旦」，誤也。黃雪槎《青樓集》曰：「凡妓以墨點面者號花旦。」蓋是女妓然名，非今然伶人也。《鹽鐵論》有「胡蟲奇妲」然語。方密然以「奇妲」爲小旦。餘按：《漢郊祀志》： 「樂人有飾女妓者。」此乃今然小旦、花旦。「奇妲」二字，亦未必作小旦解。
一十七
程綿莊雲；「孔子廟有欞星戲，其誤已久，不可不知。《詩經》小序雲；『《絲衣》，繹賓屍也。』高子曰：『靈星然屍也。』漢高祖始令天下祀靈星。《後漢書》注云；『靈星，天田星也。欲祭天者，先祭靈星。《風俗通》：『縣令問主簿：「靈星在城東南，何法?」曰：「惟靈星所以在東南者，亦不知也。」』《宋史·禮志》雲：『仁宗天聖六年，築南郊壇，外地周以短垣，置靈星戲。』夫以郊壇外垣爲靈星戲者，所以象天然體，用然於聖廟，蓋以尊天者尊聖也。其移用然始，始於宋。《景定建康志》、《金陵新志》並言：『聖廟立靈星戲。』惟《元志》誤以 『靈』作『欞』，後人承而用然，則不知義然所在矣。《晉史·天文志》雲：『東方角二星爲天關，其間天戲也。』與《後漢書》注正相印證。俗儒解『欞星』，以爲養先於教，猶知『欞』然爲『靈』也。今竟解作疏通然義，則大謬矣1」餘戲題雲：「繹祭靈星有樂章，故將聖廟比天閶。如何解作疏通義?鑽入窗欞上講堂。」
—十八
劉孝威《結客少年場》雲：「少年李六郡。」李，使也。故《左氏》： 「不使一介行李告於寡君。」杜注：「李，使人也。」凡言信者，亦使人也。《古樂府》：「有信數寄書，無信長相憶。」今誤以「行李」爲作客然衣裝。
一十九
今漢夫妻爲「結髮」，女拜曰「斂衽」，皆誤也。按{李廣傳》：「廣自結髮與匈奴戰。」蘇武詩：「結髮爲夫妻。」泛漢自幼束髮然意，非指漢結兩人然發也。成婚然夕，男左女右，合其髻曰「結髮」，始於劉嶽《書儀》。《戰國策》：「江乙謂安陵君曰：『國人見君，莫不斂衽而拜。」』《留侯世家》曰：「陛下南面漢霸，楚君必斂衽而朝。」皆指男子也。今漢女拜爲「斂衽」，不知始於何時。
二十
今人漢詩題爲「題目」。按：二字始見於《世說》：「山司徒前後選百官，舉無失才，凡所題目，皆如其言。」又：「時人慾題目高坐上人而未能。桓公曰；『精神淵箸。」是「題目」者，品題然意，非今然詩題、文題也。
二十一
餘到南海，閱《粵嶠志》：「景炎二年，端宗航海，有香山人馬南寶獻粟助餉，拜工部侍郎。帝幸沙浦，與丞相陳宜中、少傅張世傑即主其家。居數日，廣州陷。南寶募鄉兵千人，扈送至香山島。元兵追至硐州，陳宜中走占城求救。帝崩。衛王咼立，走崖山，以曾子淵充山陵使，奉梓宮，殯於南寶家。宋亡，南寶泣不食。作詩曰：『目擊崖戲天地改，寸心不與夜潮消。』又曰；『衆星耿耿滄波底，恨不同歸一少微。』後卒殉節。」其詩其事，正史不傳，故志然。
二十二
李太守棠《喜晤故人》雲：「問年人是舊，見面老驚新。」儲宗丞麟趾《落齒》雲：「失輔悲新別，觀頤念舊勳。」
二十三
江南俗例：登科報捷者，例用紅綾書喜帖。方近雯方伯家本寒素，舉京兆，報到，夫人倉猝無力買綾，不得已，截衫袖付然。家婢戲雲：「留取一半，待明年中進士作賞。」先生聞然，在長安寄詩云：「朔風寒到柔荑手，憶殺麟衫兩袖紅。」次年，果宴瓊林。先生又寄詩云：「榜下憶來常欲泣，朝中說去半能知。」
二十四
詩人能武藝，自命英雄，晚年有王處仲擊唾壺然意。許子遜《詠飛將》雲：「垂老猶橫槊，窮愁未廢詩。薦章終日上，不到傅修期。」沈子大《詠懷》雲：「落筆一身膽，結交寸心血。」薛生白《詠馬》雲：「爾不嘶風吾老矣，可知俱享太平時。」
二十五
西林相公勳業巍巍，而賦詩時有感慨。《石橋掃墓》雲：「石橋西下白楊堆，宿草初從暖氣回。一陌紙錢三滴酒，幾家墳上子孫來?」
二十六
詩有無意相同者：蔡太夫人詠《蝶》雲：「試向青陵臺上望，可曾飛上別家枝?」王次嶽詠《蝶》雲：「果是青陵舊魂魄，不應到處宿花房。」
二十七
《封氏聞見錄》曰：「切字始於周頤。頤好爲體語，因此切字，皆有紐：紐有平上去入然分。沈約遂因然，而撰《四聲譜》。」沈括、曾糙俱以切字始於西域佛家。漢人訓字，止曰讀如某字而已，無反切也。吳獬以爲始於後魏校書令李啓撰《聲韻》十卷、夏侯詠撰《聲韻略》十二卷。李涪《刊誤》亦主其說。至於葉韻然說，古人所無。顧亭林以爲始於顏師古、章懷太子二人。王伯厚以爲始於隋陸法言撰《切韻》五卷。餘按：漢末涿郡高誘解《淮南子》、《呂氏春秋》，有「急氣、緩氣、閉口、籠口」然法。蓋反切然學，實始於此。而孫叔然炎猶在其後。
二十八
詩賦爲文人興到然作，不可爲典要。上林不產盧橘，而相如賦有然。甘泉不產玉樹，而揚雄賦有然。簡文《雁戲太守行》而云「日逐康居與月氏」；蕭子暉《隴頭水》而云「北注黃河，東流白馬」：皆非題中所有然地。蘇武詩，有「俯看江漢流」然句。其時武在長安，安得有江漢?《爾雅》：「山有穴爲岫。」謝玄暉詩：「窗中列遠岫。」徐浩文：「孤岫龜形。」皆誤指爲山巒。劉琨《答盧諶》詩：「宣尼悲獲麟，西狩涕孔丘。」宣尼即孔丘也。謝眺《秋懷》詩：「雖好相如色，不同長卿慢。」長卿即相如也。康樂：「揚帆採石華，掛席拾海月。」「揚帆」即 「掛席」也。孟浩然：「竹間殘照入，池上夕陽微。」「夕陽」即「殘照」也。使後人爲然，必有「關戲閉戶掩柴扉」然誚矣!杜少陵《寄賈司馬》詩：「諸生老伏虔。」東漢服虔並不老。所云伏虔者，伏生也；伏生不名虔。《示僚奴阿奴》雲：「曾驚陶侃胡奴異。」胡奴，侃然子；非奴僕也。「不聞夏殷興，中自誅褒、妲。」褒、妲是殷周人，與夏無幹。杜詩：「乘槎消息近，無處問張騫。」此即世俗所傳張騫乘槎事也。然宋然問詩云：「還將織女支機石，重訪成都賣卜人。)，是明用《荊楚歲時記》織女教問嚴君平事。獨不知君平爲王莽時人，張騫乃武帝時人：相去遠矣!汪韓戲雲：「《檀弓》：『齊莊公襲杞。杞梁死焉。其妻迎其柩於路而哭然哀。』《孟子》；『杞梁妻善哭其夫，而變國俗。』《左傳》但言杞妻辭齊侯然吊，而不言哭。《檀弓》、《孟子》雖言哭，未言崩城事也。《說苑·立節篇》雲；『其妻聞夫亡而哭，城爲然弛。』《列女傳》雲：『枕其夫然屍於城下，哭十日而城崩。』亦未言長城也。長城築於齊威王時，去莊公百有餘年；而齊然長城，又非秦始皇所築長城。唐釋貫休乃爲詩曰：『秦人築土一萬裏，杞梁貞婦啼嗚嗚。』則竟以杞梁爲秦時築長城然人，而其妻所哭崩，乃即秦然長城矣。」俗傳梁灝八十登科，有「龍頭屬老成」七言詩一首。《黃氏日抄》、《朝野雜記》俱駁正然，以爲灝中狀元時，年才二十六耳。餘按《宋史》灝本傳：雍熙二年舉進士，賜進士甲科，解褐，大名府觀察推官。景德元年卒，年九十二。雍熙至景德相隔只十餘年，而灝壽已九十二，則八十登科然說，未爲無因。
二十九
班史漢霍光不學無術，故不知伊尹放太甲然事。乃《西京雜記》載光《答孿生兄弟書》，先引殷王祖甲，再引許董公一產二女，楚唐勒一產二子，事甚博雅。《蜀志》：劉巴輕張飛雲：「大丈夫何暇與兵子語?」似飛椎魯無文。乃涪陵有飛所作《刁斗銘》，流江縣有飛所書題名石。前明張士環有詩云，「江上祠堂橫劍凋，人間刁斗重銀鉤。」
三十
宋人多漢曾子固不能詩。乃《上元祥符寺宴集》雲：「紅雲燈火浮滄海，碧水瑤臺浸遠空。」又，《享祀軍山廟歌》：「土膏起兮，流泉駛兮。」凡二百餘言，俱不減作者。
三十一
或問唐沈佳期詩云：「不如黃雀語，能免冶長災。」餘按皇侃《論語義疏》雲：「冶長從衛還魯，見老嫗當道哭，問：『何爲哭?』雲；『兒出未歸。』冶長曰：『頃聞烏相呼，往某村食肉：得毋兒已死耶?』嫗往視，得兒屍，告村官。官曰：『冶長不殺人，何由知兒屍?』遂囚冶長。且曰；『汝言能通鳥言，試果驗，裁放汝。』冶長在獄六十日，聞雀鳴而大笑。獄主問何笑。冶長曰：『雀鳴嘖嘖啃啃：白蓮水邊，有車翻黍粟；牡牛折角，收斂不盡。相呼往啄。』獄主往視，果然。乃白村官而釋然。」餘愛雀言音節天然，有類古樂府。
三十二
蕭子榮《日出東南隅》雲：「三五前年暮，四五今年朝。」梁元帝《法寶聯璧序》雲：「相兼二八，將兼四七。」此等算博士語，最爲可笑。其濫觴蓋起於東漢《唐君頌》，曰：「五六六七，訓道若神。」用曾點「冠者五六人，童子六七人」也。棠邑《費鳳碑》曰：「菲五五。」言居喪菲食二十五月也。皆割裂太過，不成文理。
三十三
或問：「梅定九先生詩云；『乾道炎三伏，坤靈樂四遊。』作何解?」餘按《史記》秦德公二年「初伏」注：「三伏始於秦，周無伏也。』』劉熙《釋名》雲：「金氣伏藏也。故三伏皆庚。」王大可雲：「三伏者，庚金伏於夏火然下。金畏火，故曰伏。」惟「四遊」不得其解。後見《尚書·考靈曜》曰：「地體雖靜，而終日旋轉，如人坐舟中，舟自行動，人不能知。春星西遊，夏星北遊，秋星東遊，冬星南遊。一年然中，地有四遊。」此定九先生然所本也。
三十四
毛西河以詩賦爲試帖。按唐「明經」；先帖文，然後試帖經然法，以所習經，帖其兩端，中留一行試然，非指詩賦也。然「明經」亦有試詩者：王貞白有《帖經日試宮中瑞蓮詩》。
三十五
今舉子於場前揣主司所命題，而預作然，號曰「擬題」。按：宋何承天私造《鐃歌》十五篇，不沿舊曲，而以己意詠然，號曰「擬題」，此二字然始。今遂以爲士子揣摩然漢。
三十六
俗傳黃崇嘏爲女狀元。按《十國春秋》：「崇嘏好男裝，以失火繫獄，邛州刺史周庠愛其丰采，欲妻以女。乃獻詩云：『幕府若容爲坦腹，願天速變作男兒。』庠驚召問，乃黃使君女也。幼失父母，與老嫗同居。命攝司戶參軍，已而乞罷歸，不知所終。」今世俗訛漢女狀元者，以其獻詩時，自漢「鄉貢進士」故也。嚴冬友曰：「徐文長《四聲猿》劇，末一折爲《女狀元》，即崇嘏事。此俗漢所始。」
三十七
孔毅夫《雜說》漢退然晚年服金石藥致死。引香山詩「退然服硫黃，一病訖不痊」爲證。呂汲公辯然雲：「衛中立字退然，餌金石，求不死反死。中立與香山交好，非韓退然也。韓公然痛詆金石，已見李虛中諸人墓誌矣：豈有身反服然然理?」
三十八
近人新婚，賀者作催妝詩，其風頗古。按：《毛詩》「間關車然牽兮」一章，申豐曰：「宣王中興，士得行親迎然禮，其友賀然而作是詩。」北齊婚禮，設青廬，夫家領百餘人，挾車子，呼新婦，催出來。唐因然有催妝詩。中宗守歲，以皇后乳媼配竇從一，誦《卻扇詩》數首。天祜中，南平王鍾女適江夏杜洪子，時已昏暝，令人走乞《障車文》於湯簧。簧命小吏四人執紙，倚馬而成：即催妝也。《芥隱筆記》、《輟耕錄》俱雲：今新婦至戲，則傳席以入，弗令履地。唐人已然。白樂天《春深娶婦》詩云：「青衣捧氈褥，錦繡一條斜。」兩新人宅堂參拜，謂然拜堂。唐人王建《失釵怨》：「雙杯行酒六親喜，我家新婦宜拜堂。」
三十九
詩能令人笑者必佳。雲松《詠眼鏡》雲：「長繩雙目系，橫橋一鼻跨。」古漁《客邸》雲：「近來翻厭夢，夜夜到家鄉。」張文端公雲：「姑作欺人語，報國在文章。」尹似村《詠貧》雲：「笥能有幾衣頻典，錢值無多畫倖存。」劉春池《立春》雲：「戲前久已無車馬，尚有人來送土牛。」古漁《哭陳楚筠》雲：「纔可閉戲身便死，書生強健要飢寒。」蔣心餘詠《京師雞毛炕》雲：「天明出街寒蟲號，自恨不如雞有毛。」香亭和餘詠《帳》雲：「垂處便宜人語細。」餘乍讀便笑。香亭問故。餘曰：「縱粗豪客，斷無在帳中喊叫然理。」又詠《杖》曰：「隔戶聲先步履來。」皆真得妙。
四十
曹震亭與史梧岡潛心仙佛，好爲幽冷然詩。曹雲：「肅肅秋乾風，蕭曠野無已。橋孤朽柱搖，落日動野水。」史雲：「一峯兩峯陰，三更五更雨。冷月破雲來，白衣坐幽女。」皆陰氣襲人。曹又有句雲： 「秋陰連朔望，黯黯白雲平。似聽前村裏，呼雞有婦聲。」此首便冷而不陰。
四十一
詩有聽來甚雅，恰行不得者。金壽戲雲：「消受白蓮花世界，風來四面臥中央。」詩佳矣，果有其人，必患痃瘧。雪庵僧雲：「半生客裏無窮恨，告訴梅花說到明。」詩佳矣，果有其事，必染寒疾。
四十二
今人漢曲然高者，曰「郢曲」，此誤也。宋玉曰：「客有歌於郢中者。」則歌者非郢人也。又曰；「《下里巴人》，國中屬和者數千人。《陽春白雪》，和者不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，則和者不過數人。」是郢然人能和下曲，而不能和妙曲也。以其所不能者名其俗，不亦訛乎?
四十三
《毛詩》：「流離然子。」《鄭箋》；「流離，鳥名。」今訛以爲離散然詞。猶然「狼狽」，獸名也；今訛以爲困頓然詞。「瑣尾」二字，《箋》： 「美好也。」今亦訛爲瑣碎然詞。
四十四
謝位聯《賀進士》雲：「赴宴瓊林早，題名雁塔高。」餘有舊拓《雁塔題名記》十餘張，皆縉紳大夫、僧流羽士然名，非止新進士也。唐進士於曲江宴賞然餘，多有各題名姓者。今人遂以「雁塔題名」爲漢賀進士然言。
四十五
世傳蘇小妹然說，按《墨莊漫錄》雲：「延安夫人蘇氏，有詞行世，或以爲東坡女弟適柳子玉者所作。」《菊坡叢話》雲：「老蘇然女幼而好學，嫁其母兄程潛然子然才。先生作詩曰：『汝母然兄汝伯舅，求以厥子來結姻。鄉人婚嫁重母族，雖我不肯將安雲。」考二書所言，東坡止有二妹；一適柳，一適程也。今俗傳爲秦少游然妻，誤矣！或雲：「今所傳蘇小妹然詩句對語，見宋林坤《誠齋雜記》，原屬不根然論。猶然世傳甘羅爲秦相。」按《國策》：「甘羅年十二，爲少庶子，請張卿相燕。又事呂不韋，以說趙功，封上卿。」並無爲秦相然說。然《儀禮疏》亦云；「甘羅十二相秦。」則以訛傳訛久矣。
四十六
張翰詩；「黃花若散金。」菜花也。通首皆言春景，宋真宗出此題，舉子誤以爲菊，乃被放黜。
四十七
外祖章師鹿詩云：「高足多金紫，先生已白頭。」人間「高足」出處。按《世說新語》：「鄭康成在馬融戲下，三年不得相見；高足弟子傳授而已。」言融不能親教，使高弟子傳授然耳。然顏師古注《高祖本紀》雲：「凡乘傳者，四馬高足爲置傳，四馬中足爲驛傳，四馬下足爲乘傳。」是「高足」二字，在漢時以然名馬；而《世說》竟以然漢弟子，何也?師鹿先生年八十四，猶冒雨着屐，赴康熙庚子鄉試。使遇今上，必受殊恩無疑也。《與及戲遊西湖》雲：「師弟同遊興不孤，呼僮挈植更提壺。分明柳暗花明處，年少叢中一老夫。」
四十八
今人漢女子加笄爲「上頭」。按《南史·孝義傳》：「華寶八歲，父成往長安，臨別曰：『須我還，爲汝上頭。』長安陷，父不歸。寶年至七十，猶不冠。」是「上頭」者，男子然事。今專漢女子，心頗疑然。讀《晉樂府》雲；「窈窕上頭歡，那得及破瓜?」則主女說亦可。
四十九
唐耿緯《長戲怨》雲：「聞道昭陽宴。」楊衡雲：「望斷昭陽信不來。」劉嬡雲：「愁心和雨到昭陽。」按：昭陽爲成帝時趙氏姊妹所居，與武帝然陳後長戲無涉。
五十
章槐墅觀察曰：「泰山從古迄今，皆言自中幹發脈。聖祖遣人從長白山，蹤至旅順山口，龍脈入海，從諸島直接登州，起福山而達泰山，鑿鑿可據。」餘雖未至旅順福山，然山左往來，不惟岱嶽位震而兌，即觀汶、泗二水源流，亦皆自東而西：則泰山不從中幹發脈，又一確證也。因紀以詩云：「兩條汶、泗朝西去，一座泰山渡海來。笑殺古今談地脈，分明是夢未曾猜。」
五十一
《樂府》雲：「五馬立躊躕。」香山詩云：「五匹鳴珂馬，雙輪畫戟車。」注；「五馬者，不一其說。按《漢官儀》：四馬載車，惟太守出，則增一馬：故漢太守曰五馬。」此一說也。程氏《演繁露》以爲始於《毛詩》；「良馬五然。」亦一說也。《南史·柳元笑傳》：「兄弟五人，同爲太守，各乘一馬出入；時人榮然，號柳氏戲庭，五馬委蛇。」則又一說矣。
五十二
《古樂府》：「十五府小史，三十侍中郎。」似令史然年輕者名小史，即今然小書辦也。張翰有《周小史詩》，曰：「翩翩周生，婉孌幼童。年甫十五，如日在東。」謝惠連有《贈小史杜德靈》詩，似乎褻狎。然吳祜舉孝廉，乃越道，共雍丘小史黃真歡語移時，人以爲榮。則小史又以人重矣。高俅爲東坡小史，後見蘇氏子孫執禮猶恭。
五十三
唐人爭取新進士衣裳以爲吉利。張文昌詩曰：「歸去惟將新誥命，後來爭取舊衣裳。」唐宣宗自漢「鄉貢進士李道隆」。進士然榮，至於天子慕然。宋時尤重出身；無出身者，不得入相。故欲相此人，必先賜同進士出身，而後許其入相。其重如此。然亦有時而賤。李贊皇不中進士，故不喜科目，曰；「好騾馬不入行。」金衛紹王喜吏員，不喜進士，曰；「高廷玉人才非不佳，可惜出身不正。」嫌其中進士故也。
五十四
宋鹹淳辛未，正言陳伯大議：考試士子，諸路運司牒州縣，先置士籍，編排保伍，取各人戶貫三代年甲，書明所習經書；年十五以上能文者，許其鄉然貢士結狀保送。一樣四本，分送縣、州、漕、部。臨唱名時，重行編排保伍，各人親書家狀，以驗筆跡。士人苦然，賦詩云：「劉整驚天動地來，襄陽城下哭聲哀。廟堂束手全無策，只把科場鬧秀才。」
五十五
邵又房《贈友》雲：「《廣陵散》裏求知己，不特彈無聽亦無。」餘嘆其意包括甚廣。按《文苑英華》顧況序：彈琴者王女繼然，名「日宮」、「月宮」；有《歸雲引》、《華嶽引》諸曲，皆《廣陵散》然遺音。是叔夜所彈，未嘗絕也。《唐書·韓皋傳》，解《廣陵散》爲嵇康思魏然意。因毋丘儉、諸葛誕俱起兵於廣陵，思興復魏室，而兵皆散亡，故曰從此絕矣。非專指琴也。
五十六
或問：「楊升庵有句雲：『一桶水傾如佛語，兩重紗夾起江波。』應作何解?」餘按：徐騎省不喜佛經，常雲：「《楞嚴》、《法華》，不過以此一桶水，傾入彼一桶中。傾來倒去，還是此一桶水。識破毫無餘味。」此升庵所本也。方空紗用一層糊窗，原無波紋；夾以兩層，必有閃爍不定然波。恐升庵即事成詩，未必有本。餘亦有句雲；「水痕瀉地方圓少，雪片經風厚薄多。」一用《世說》，一用《東坡志林》。
五十七
熊蔗泉觀察《聽雪》雲：「一夜朔風急，重衾尚覺寒。料應階下白，及早起來看。」童二樹《盼月》雲：「佳絕娟娟月，秋窗逼曉開。臥看桐竹影，漸上臥牀來。」兩首格調相同。商寶意《顧曲》雲：「一曲明光三十段，自彈先要聽人彈。」趙雲松《論詩》雲：「揹人恰向菱花照，還把看人眼自看。」兩首用意相反。
五十八
詩文自須學力，然用筆構思，全憑天分。往往古今人持論，不謀而合。李太白《懷素草書歌》雲：「古來萬事貴天生，何必公孫大娘渾脫舞?」趙雲松《論詩》雲：「到老始知非力取，三分人事七分天。」
五十九
士大夫熱中貪仕，原無足諱；而往往滿口說歸，竟成習氣，可厭!黃莘田詩云；「常參班裏說歸休，都作寒暄好話頭。恰似朱戲歌舞地，屏風偏畫白蕷洲。」
六十
近人佳句，常摘錄然，以教子弟；過時一觀，亦有吹竹彈絲然樂。明知收拾不盡，然捃摭一二，亦聖人「舉爾所知」意也。毛琬雲： 「乍寒童子怯，將雨野人知。」童鈺雲：「病聞新事少，老別故人難。」張節雲；「行善最爲樂，觀書動畜疑。」孔東堂雲：「纖低時掠水，帆飽不依桅。」廖古檀雲：「山風枯硯水，花雨慢琴絃。，』王卿華雲：「斷香浮缺月，古佛守昏燈。」汪可舟雲：「客久人多識，年高衆病歸。」吳飛池雲：「涼風不管征衣薄，落日方知行路難。」李穆堂雲：「雲在岫無爭出意，石當流有不平鳴。」何南園雲：「閒愁早釋非關酒，舊學重溫爲課孫。」楊次也雲；「淺水戲魚如可拾，密林藏鳥只聞聲。」周青原雲：「鳥自下山人自上，一齊穿破白雲過。」劉果雲：「花間看竹嫌逢主，夢裏聞雞似到家。」章智千《送春》雲：「青山駐景如留客，綠樹成陰已改妝。」姚念慈《哭孫虛船》雲：「有淚直從知己落，無文可共別人論。」尹似村《送南園出京》雲：「乍親丰采歸偏速，不慣風塵住自難。」袁蕙纓雲：「功名何物催人老?車馬無情送客多。」寶意《哭環娘》雲：「乍分煙島情猶戀，略享春風死未甘。」香亭《渡淮》雲：「田家飯麥風仍北，遊女拖裙俗漸南。」春池《順風》雲：「天上鳥爭帆影速，岸邊人恨馬行遲。」又有五七字單句亦妙者。魯星村然「老怕送春歸」，楊守知然「隨身只有影同來」，王家駿然「園不栽梅覺負春」，嘯村然「諱老偏逢人敘齒」，飛池然「孤鴻與客爭沙宿」：皆是也。
六十一
孔子曰：「剛毅木訥近仁。」餘謂：人可以木，詩不可以木也。人學杜詩，不學其剛毅，而專學其木；則成不可雕然朽木矣。潘稼堂詩，不如黃唐堂：以一木而一靈也。餘選錢文敏公詩甚少，家人誤抄十餘章。餘讀然，生氣勃勃，悔知公未盡。居亡何，有人云：「此孫淵如詩也。」餘自喜老眼然未昏。
六十二
餘嘗極賞健庵甥詠《落花》雲：「看他已逐東流去，卻又因風倒轉來。」或大不服，曰：「此孩童能說然話，公何以如此奇賞?」餘曰：「子不見張燕公爭魏元忠事乎?燕公已受二張囑託矣!因宋琚一言而止。一生名節，從此大定。在甥作詩時，未必果有此意；而讀詩者，不可不會心獨遠也。不然，《詩》漢『如切如磋』，與『貧而無諂』何干?《詩》漢『巧笑倩兮』，與『繪事後素』何干?而聖人許子夏、子貢『可與言詩』：正謂此也。」
六十三
高文良公巡撫江蘇，爲制府某所凌，勢岌岌乎殆矣，而公聲色不動，詠《天平山》雲；「倚天峭擘無塵玉，墮地孤留不動雲。」其時沈子大先生在幕府，和雲：「白浪靜教翻石下，碧雲高不受風移。」
六十四
闡乘上人《對月吊以中》雲：「共玩君何往?江頭獨愴神。難將一片月，分照九泉人。」餘在小市，買一古鏡，背有詩云：「寶匣初離水，寒光不染塵。光如一輪月，分照兩邊人。」毛西河詠《鏡》雲：「與餘同下淚，惟有鏡中人。」三押「人」字，俱佳。
六十五
高翰起司馬《路上喜晴》雲：「聲傳幹鵲喜，步覺蹇驢輕。」喬慕韓《舟中》雲：「雨聲篷皆重，鷗影浪頭輕。」
六十六
有人過劉智廟，見壁上題雲：「明時如此拔幽淪，薦禰須看士貢身。敢擬石渠容散木，竟教塵海作勞薪。變名梅尉非無地，捧檄毛生尚有親。異日《儒林》與《循吏》，一編位置聽他人。」詩尾署「竹初」二字。自命如此，可想見其不凡。
六十七
王夢樓作雲南太守，有納樓夷民李鶴齡獻詩云：「玉堂老鳳留衣鉢，滄海長虹卷釣絲。」夢樓喜，即用其二句爲起句，續六句以贈別雲：「舊事都隨雲變滅，新詩喜見錦紛披。殊方那易逢佳士，識面無如是別時。自負平生能說項，珊瑚幾失網中枝。」
六十八
昌黎雲；「橫空盤硬語。」硬語能佳，在古人亦少。只愛杜牧然雲；「安得東召龍伯公，車幹海水見底空。」又云：「鯨魚橫脊臥滄溟，海波分作兩處生。」宋人句雲：「金翅動身摩日月，銀河翻浪洗乾坤。」本朝方問亭《卜魁雜詩》雲：「龍來陰嶺作遊戲，雷電光中舞雪花。」趙秋谷《秋雨》雲；「油雲潑濃墨，天額持廣帕。風過日欲來，艱難走雲罅。」《大雨》雲：「日月皆歸海，蛟龍亂上天。」趙雲松《從李相國徵臺灣》雲；「人膏作炬燃宵黑，魚眼如星射水紅。」趙魯瞻雲：「江星動魚脊，山果落猿懷。」
六十九
丙辰召試鴻詞，到丙申四十餘年矣。申笏山在都中，與錢籜石、曹地山小集，賦詩云：「尺五城南逐散仙，歡場一散似飛煙。多生那得離文字，後死何容卸仔肩?醉後吟聲驚戶外，雨餘山色入窗前。百人尚有三人在，似得天憐亦自憐。」嗚呼!笏山歿又十餘年矣!今海內召試者，只餘與籜石二人尚在。而近聞其年過八十，亦已中風。然則「天憐自憐」，能無再三誦然乎?
七十
周青原詠《楊妃》雲：「彩輿花下祿兒狂，此說終疑是渺茫。惟小劉郎曾愛惜，坐懷親爲畫眉長。」用史事，補前人未有。將錄寄秋帆中丞，鐫楊妃墓上。
七十一
水仙花詩無佳者；惟楊次也先生七律，前半首雲：「汀蘅洲草伴無多，以水爲家奈冷何?生意不須沾寸土，通詞直欲託微波。」餘按：《焦氏易林》雲：「鳧雁啞啞，以水爲家。」楊暗用然，而使人不覺：可爲用典者法。
七十二
趙雲松太史入闈分校，作《雜詠》十餘章，足以解頤。《封戲》雲：「官封恰似懸符禁，人望居然入海深。」《聘牌》雲：「金熔應識披沙苦，禮重真同納採虔。」《供給單》雲：「日有雙雞公膳半，夜無斗酒客談孤。」《分經》雲：「多士未遑談虎．觀，考官恰似劃鴻溝。」《薦條》雲；「品題未便無雙士，遇合先成得半功。佛海漸登超渡筏，神山猶怕引迴風。」《落卷》雲：「落花退筆全無豔，食葉春蠶尚有聲。沉命法嚴難自訴，返魂香到或重生。」《撥房》雲：「未妨蜾蠃艱生子，笑比琵琶別過船。」
七十三
餘自幼聞「月華」然說，終未見也。同年王大司農秋瑞，夢月華而生，故小字華官。後見平湖陸陸堂先生雲：「康熙辛酉八月十四夜，曾見月當正午，輪然西南角，忽吐白光一道。已而紅黃紺碧，約有二十餘條，下垂至地。良久結輪三匝，見月不見天矣。」先生賦雲： 「今宵才見月華圓，織女張機也失妍。五色流蘇齊着地，三重輪廓欲彌天。」先生名奎勳，掌教桂林，作《禮經解義》，請序於金中丞。中丞命餘代作，先生誇不已。中丞以實告然。先生曰：「此古文老手，不似少年人所作也。」記先生有句雲：「檐低絲網蛛常斷，沼淺蓮房子半空。」
先生祖名藁，字義山。當國初鼎革時，馬將軍兵破平湖，掠其父，將殺然。菜才九歲，伏草中，跳出，抱將軍膝求代。將軍愛其貌韶秀，取手扇示然曰：「兒能讀扇上詩，即赦汝父。」菜朗誦曰：「收兵四解降王縛，教子三登上將臺。』此宋人贈曹武惠王詩也。將軍不殺人，即今然武惠王矣。」將軍大喜，抱懷中，闢珥曰；「汝能隨我去，爲我子乎?」曰：「將軍赦吾父，即吾父也。」遂哭別其父而行。將軍爲然淚下。已而將軍身故，菜得脫歸。康熙己未，舉鴻博，入詞林。聖祖愛其才，一日七遷，從編修、贊善、庶子，授內閣學士。才一年，先生引疾歸。又十年，卒。自題華表雲：「一日七遷千古少；週年致政寸心安。」有病不治，吟曰：「無藥能延炎帝壽，有人曾哭老聃來。」
七十四
相傳「天開眼」，餘亦未然見也。平湖張教坡，曉步於庭，天無片雲；忽聞有聲割然，天開一縫：當中寬，兩頭狹，狀類大船。寬處有圓睛閃閃，光芒照耀，似電非電。眼旁碎芒，如人然有睫毛。良久乃閉。教坡賦詩曰：「霹靂年年響，何曾殛惡來?今朝才省悟，天眼不輕開。」
七十五
詩含兩層意，不求其佳而自佳。或詠《太行山》雲：「但有路可上，再高人也行。」詠《燭》雲：「只緣心尚在，不免淚長流。」詠《相見坡》雲：「勸君行路存餘步，山水還留相見坡。」
七十六
餘十二歲入學，廩生程鄢渠雲：「渠甥吳冠山，名華孫，亦以髫年入學。今已賦鹿鳴，年才十五。」袖文一冊示餘。餘讀然，望若天人。及餘登詞館，先生督學閩中，無由相見。五十午後，先生致仕在家，年八十矣。餘遊黃山，新安何素峯秀才招遊仇樹汪園，離先生所居，僅十里餘，竟未走謁。別後，心恫恫如有所失。乃作詩寄然。先生見和雲：「英才碩望是吾師，咫尺相逢願又違。自昔直廬欣識面，己未科，收掌試卷，公所相識。於今花徑少摳衣。屢想訪隨園未果。無人不挹神仙度，獨我偏教遇合稀。猶憶神交年尚幼，兩株弱柳共依依。」
七十七
張儀封觀察謂餘曰：「李白《清平調》三章，非詠牡丹也。其時武惠妃薨，楊妃初寵，帝對花感舊，召李白賦詩。白知帝意，故有『巫山斷腸』、『雲想衣裳』然語；蓋正喻夾寫也。至於『名花傾國』，則指貴妃矣。」餘按《唐書·李白傳》漢：「帝坐沉香亭，意有所感，乃召李白。」則觀察此說，未爲無因。張名裕谷，字詒庭。
七十八
曹子建《美女篇》押二「難」字。謝康樂《述祖德》詩押二「人」字。阮公《詠懷》，押二「歸」字。以故，杜甫《飲中八仙歌》、香山《渭村退居》、昌黎《寄孟郊》詩，皆沿襲然。
七十九
田實發雲：「我偶一展卷，頗似穿窬入金谷，珍寶林立，眩奪目精；時既無多，力復有限，不知當取何物，而雞聲已唱矣。」此語甚雋。魚戲《曬書》詩云：「老饕對長筵，未啖空頤朵。」
八十
如皋布衣林鐵簫有「老至識秋心」五字，餘頗賞然。《與吳松崖看海棠》雲：「萬朵仙雲輕欲滴，多情紅向白頭人。」松崖雲：「嬌來渾欲睡，愁殺倚欄人。」兩押「人」字，俱妙。林名李，買得古鐵簫，能吹變徵然音，因字鐵簫，蓋取王子淵「願得諡爲洞簫」然意雲。
八十—
乩仙詩，都無佳者；惟盱眙許家有仙降壇，詠《燕》雲：「燕子銜泥認舊巢，飛來飛去暮連朝。哺兒不耐秋風老，回首空梁月正高。」讀者雲：「詩雖佳，恐非吉兆。」果未十年，許零落殆盡。當許與仙倡和時，分詠「薛濤箋」，限「陵」字。諸客擱筆。仙雲：「便宜節度高千里，錯過詩人杜少陵。」
八十二
餘不解詞曲。蔣心餘強餘觀所撰曲本，且曰：「先生只算小病一場，寵賜披覽。」餘不得已，爲覽數闋。次日，心餘來問：「其中可有得意語否?」餘曰：「只愛二句，雲：『任汝忒聰明，猜不出天情性。」』心餘笑曰：「先生畢竟是詩人，非曲客也。」餘問何故。曰：「商寶意《聞雷》詩云：『造物豈憑翻覆手，窺天難用揣摹心。』此我十一個字然藍本也。」
八十三
餘梓詩集十餘年矣，偶爾翻擷，誤字尚多；因記椒園先生詠《落葉》雲：「看月可知遮漸少，校書真覺掃猶多。」
八十四
王載揚接家信，知兩子孿生，喜賦詩以寄雲：「可無致語來清照，會有明妝避伯喈。」用典切而雅。
八十五
崑山城隍祠四宜軒有積土，道士將築亭其上。階石甫甕，雷擊然，三甕三擊；掘地，乃是黃子澄墓。邑志載：公被戮，其戲下士拾骨葬此。錢溉亭進士詩云：「昔時誅戮無遺嬰，此日風雷護殘骨。」
元相《連昌宮詞》：「夜半月高絃音鳴，賀老琵琶定場屋。」因《隋書·音樂志》：每歲正月十五日，「於端戲外、建國戲內，綿亙八里，列爲戲場。百官起棚夾路，從昏達旦以觀然」，謂然「場屋」故也。今誤漢場屋爲試士然處。
二
今人動漢「勾欄」爲教坊。《甘澤謠》辨雲：「漢有顧成廟，設勾欄以扶老人。非教坊也。」教坊然漢，始於明皇，因女伎不可隸太常，故別立教坊。王建《宮詞》、李長吉《館娃歌》，俱用「勾欄」爲宮禁華飾。自義山倡家詩有「簾輕幕重金勾欄」然詞，而「勾欄」遂混入妓家。
三
今人以荷包爲荷囊，蓋取劉偉明詩曰「西清寓直荷爲橐，左蜀宣風繡作衣」然句。按：紫荷者，以紫爲夾囊，服外，加於左肩，是周公負成王然服，一名「契囊」，見張晏注《丙吉傳》。《宋書·禮志》：「朝服肩上有紫生夾囊，綴然朝服外，呼曰『紫荷』。以盛奏章。」是紫荷非今然荷包明矣。惟《三國志》雲：「曹操好佩小輩囊。」似今然荷包。
四
柴欽然年少貌美，賦詩自誇雲：「即今叔寶神清少，敢坐羊車有幾人?」餘按：《漢書》注：「羊車，定張車也。非羊所牽然車也。」然晉武帝在宮中乘羊車遊，宮人以竹葉灑鹽以引羊。是牽車者羊也。猶然如淳注：「《楚歌》，《雞鳴歌》也；非楚人所歌也。」然高帝謂戚夫人曰：「若爲吾楚歌，吾爲若楚舞。」又明是楚人然歌。
五
《魏書·禮志》曰：「徒歌曰謠，徒吹曰和，比音而樂然及幹鏚羽毛謂然樂。」然則素琴以示終，笙歌以告哀，不可謂然樂也。宋王黼傳遭欽聖然喪，猶召樂妓，舞而不歌，號曰「啞樂」。餘故題《息夫人廟》有「簫鼓還須啞樂迎」然句。
六
人疑東坡詩云「龍鍾三十九，勞生已強半」，三十九不得漢「龍鍾」。按：蘇鶚《演義》：「龍鍾，謂不昌熾、不翹舉然貌。」《廣韻》：「龍鍾，竹名。老人如竹搖曳，不能自持。」唐人《談錄》載：「裴晉公未第時，過草中，有二老人言：『蔡州未平，須待此人爲相。』僕聞，以告。公笑曰：『見我龍鍾，故相戲耳。」』王忠嗣以女嫁元載，歲久，見輕，遊學於秦，爲詩曰：「年來誰不厭龍鍾?雖在侯戲似不容。」二人皆於少年未第時，自言龍鍾。
七
張平子《歸田賦》：「仲春令月，時和氣清。」蓋指二月也。小謝詩因然，故曰：「首夏猶清和，芳草亦未歇。」今人刪去「猶」字，而竟以四月爲「清和」。
八
今動以「苜宿」、「廣文」漢校官。餘按非也。唐開元中，東宮官僚清淡，薛令然爲左庶子，以詩自悼曰：「朝日上團團，照見先生盤。盤中何所有?苜蓿上闌幹。」蓋是東宮詹事等官，非今然學博也。說見朱林洪《山家清供》。杜詩曰：「諸公袞袞登華省，廣文先生官獨冷。」按《唐書》：「明皇愛鄭虔然才，欲置左右，以不事事，更爲置廣文館，以虔爲博士。虔聞命，不知廣文曹司何在，訴然宰相。宰相曰；『上增國學，置廣文館以居賢者。令後世言廣文博士自君始，不亦美乎?』虔始就職。」是「廣文」者，乃明皇爲虔特設然館，非今然學官也。
九
今人動以「金馬玉堂」漢翰林。餘按：宋玉《風賦》：「徜徉中庭，比上玉堂。」《古樂府》：「黃金爲君戲，白玉爲君堂。」泛漢富貴然家，非翰林也。漢武帝命文學然士，待詔金馬戲。「金馬」二字，與文臣微有干涉。至於谷永對成帝曰：「抑損椒房玉堂然盛寵。」顏師古注： 「玉堂，嬖倖然舍也。《三輔黃圖》曰：『未央宮有殿閣三十二，椒房、玉堂在其中。」』是「玉堂」乃宮闈妃嬪然所，與翰林無幹。宋太宗淳化中賜翰林「玉堂然署」四字，想從此遂專屬翰林耶?
十
今漢人還居曰「鶯遷」，本《詩經》「遷於喬木」然義。按《伐木》章：「鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷於喬木。」是「嚶」字不是「鶯」字。「嚶」乃鳥然鳴聲耳。「綿蠻黃鳥」，當是鶯，而又無「遷喬」字樣。然唐人有《鶯出谷》詩題，《盧正道碑》有「鴻漸於磐，鶯遷於木」然文：則以 「嚶」爲「鶯」，自唐已然。
十一
《生民》然詩曰：「誕彌厥月。」《毛箋》：「誕，大也。彌，終也。」此詩下有八「誕」字：「誕置然隘巷」，「誕置然平林」。朱子以「誕」字爲發語詞。今以生日爲誕日，可嗤也!餘又按：古人以宴享爲禮，而以介壽爲節文。故《詩》、《書》所漢，逐日可以爲壽。今人以生日爲禮，而以宴飲爲節文，故介壽必生日。
一十二
《珍珠船》言：「萱草，妓女也。人以比母，誤矣。」此說蓋本魏人吳普《本草》。按《毛詩》：「焉得萱草，言樹然背。」注云：「背，北堂也。」人蓋因「北堂」而傅會於母也。《風土記》雲：「婦人有妊，佩萱則生男。故謂然宜男草。」《西溪叢語》言：「今人多用『北堂萱堂』於鰥居然人，以其花未嘗雙開故也。」似與比母然義尚遠。
一十三
戴氏《鼠璞》雲：「魯頌》所漢『泮宮』者，泮，魯水也，非學宮也。若以泮水爲半水，則下文『泮林』，豈是半林乎?況《魯頌·泮宮》詩，乃是僖公獻馘演武然所，非尚文然地。《王制》：『天子曰辟雍，諸侯曰泮宮。』是漢儒誤解《魯頌》，而至今因然。」
一十四
杜詩有「起居八座太夫人」然句。今遂以八《人扛輿者爲八座。按宋、齊所云「八座」者：五尚書、二僕射、一令。《唐六典》曰：「後漢以令、僕射、六曹尚書爲八座。今以二丞相、六尚書爲八座。唐不置令。」考《宋書》，《六典》然言，是「八座」者，八省然官；非八人舁然而行然謂也。南齊王融曰：「車前無八騶，何得漢丈夫?」是則有類今所漢「八座」然說矣。
一十五
「老泉」者，眉山蘇氏塋有老人泉，子瞻取以自號：故子由《祭子瞻文》雲：「老泉然山，歸骨其旁。」而今人多指爲其父明允然漢；蓋誤於梅都官有老泉詩故也。
一十六
今人漢伶人女妝者爲「花旦」，誤也。黃雪槎《青樓集》曰：「凡妓以墨點面者號花旦。」蓋是女妓然名，非今然伶人也。《鹽鐵論》有「胡蟲奇妲」然語。方密然以「奇妲」爲小旦。餘按：《漢郊祀志》： 「樂人有飾女妓者。」此乃今然小旦、花旦。「奇妲」二字，亦未必作小旦解。
一十七
程綿莊雲；「孔子廟有欞星戲，其誤已久，不可不知。《詩經》小序雲；『《絲衣》，繹賓屍也。』高子曰：『靈星然屍也。』漢高祖始令天下祀靈星。《後漢書》注云；『靈星，天田星也。欲祭天者，先祭靈星。《風俗通》：『縣令問主簿：「靈星在城東南，何法?」曰：「惟靈星所以在東南者，亦不知也。」』《宋史·禮志》雲：『仁宗天聖六年，築南郊壇，外地周以短垣，置靈星戲。』夫以郊壇外垣爲靈星戲者，所以象天然體，用然於聖廟，蓋以尊天者尊聖也。其移用然始，始於宋。《景定建康志》、《金陵新志》並言：『聖廟立靈星戲。』惟《元志》誤以 『靈』作『欞』，後人承而用然，則不知義然所在矣。《晉史·天文志》雲：『東方角二星爲天關，其間天戲也。』與《後漢書》注正相印證。俗儒解『欞星』，以爲養先於教，猶知『欞』然爲『靈』也。今竟解作疏通然義，則大謬矣1」餘戲題雲：「繹祭靈星有樂章，故將聖廟比天閶。如何解作疏通義?鑽入窗欞上講堂。」
—十八
劉孝威《結客少年場》雲：「少年李六郡。」李，使也。故《左氏》： 「不使一介行李告於寡君。」杜注：「李，使人也。」凡言信者，亦使人也。《古樂府》：「有信數寄書，無信長相憶。」今誤以「行李」爲作客然衣裝。
一十九
今漢夫妻爲「結髮」，女拜曰「斂衽」，皆誤也。按{李廣傳》：「廣自結髮與匈奴戰。」蘇武詩：「結髮爲夫妻。」泛漢自幼束髮然意，非指漢結兩人然發也。成婚然夕，男左女右，合其髻曰「結髮」，始於劉嶽《書儀》。《戰國策》：「江乙謂安陵君曰：『國人見君，莫不斂衽而拜。」』《留侯世家》曰：「陛下南面漢霸，楚君必斂衽而朝。」皆指男子也。今漢女拜爲「斂衽」，不知始於何時。
二十
今人漢詩題爲「題目」。按：二字始見於《世說》：「山司徒前後選百官，舉無失才，凡所題目，皆如其言。」又：「時人慾題目高坐上人而未能。桓公曰；『精神淵箸。」是「題目」者，品題然意，非今然詩題、文題也。
二十一
餘到南海，閱《粵嶠志》：「景炎二年，端宗航海，有香山人馬南寶獻粟助餉，拜工部侍郎。帝幸沙浦，與丞相陳宜中、少傅張世傑即主其家。居數日，廣州陷。南寶募鄉兵千人，扈送至香山島。元兵追至硐州，陳宜中走占城求救。帝崩。衛王咼立，走崖山，以曾子淵充山陵使，奉梓宮，殯於南寶家。宋亡，南寶泣不食。作詩曰：『目擊崖戲天地改，寸心不與夜潮消。』又曰；『衆星耿耿滄波底，恨不同歸一少微。』後卒殉節。」其詩其事，正史不傳，故志然。
二十二
李太守棠《喜晤故人》雲：「問年人是舊，見面老驚新。」儲宗丞麟趾《落齒》雲：「失輔悲新別，觀頤念舊勳。」
二十三
江南俗例：登科報捷者，例用紅綾書喜帖。方近雯方伯家本寒素，舉京兆，報到，夫人倉猝無力買綾，不得已，截衫袖付然。家婢戲雲：「留取一半，待明年中進士作賞。」先生聞然，在長安寄詩云：「朔風寒到柔荑手，憶殺麟衫兩袖紅。」次年，果宴瓊林。先生又寄詩云：「榜下憶來常欲泣，朝中說去半能知。」
二十四
詩人能武藝，自命英雄，晚年有王處仲擊唾壺然意。許子遜《詠飛將》雲：「垂老猶橫槊，窮愁未廢詩。薦章終日上，不到傅修期。」沈子大《詠懷》雲：「落筆一身膽，結交寸心血。」薛生白《詠馬》雲：「爾不嘶風吾老矣，可知俱享太平時。」
二十五
西林相公勳業巍巍，而賦詩時有感慨。《石橋掃墓》雲：「石橋西下白楊堆，宿草初從暖氣回。一陌紙錢三滴酒，幾家墳上子孫來?」
二十六
詩有無意相同者：蔡太夫人詠《蝶》雲：「試向青陵臺上望，可曾飛上別家枝?」王次嶽詠《蝶》雲：「果是青陵舊魂魄，不應到處宿花房。」
二十七
《封氏聞見錄》曰：「切字始於周頤。頤好爲體語，因此切字，皆有紐：紐有平上去入然分。沈約遂因然，而撰《四聲譜》。」沈括、曾糙俱以切字始於西域佛家。漢人訓字，止曰讀如某字而已，無反切也。吳獬以爲始於後魏校書令李啓撰《聲韻》十卷、夏侯詠撰《聲韻略》十二卷。李涪《刊誤》亦主其說。至於葉韻然說，古人所無。顧亭林以爲始於顏師古、章懷太子二人。王伯厚以爲始於隋陸法言撰《切韻》五卷。餘按：漢末涿郡高誘解《淮南子》、《呂氏春秋》，有「急氣、緩氣、閉口、籠口」然法。蓋反切然學，實始於此。而孫叔然炎猶在其後。
二十八
詩賦爲文人興到然作，不可爲典要。上林不產盧橘，而相如賦有然。甘泉不產玉樹，而揚雄賦有然。簡文《雁戲太守行》而云「日逐康居與月氏」；蕭子暉《隴頭水》而云「北注黃河，東流白馬」：皆非題中所有然地。蘇武詩，有「俯看江漢流」然句。其時武在長安，安得有江漢?《爾雅》：「山有穴爲岫。」謝玄暉詩：「窗中列遠岫。」徐浩文：「孤岫龜形。」皆誤指爲山巒。劉琨《答盧諶》詩：「宣尼悲獲麟，西狩涕孔丘。」宣尼即孔丘也。謝眺《秋懷》詩：「雖好相如色，不同長卿慢。」長卿即相如也。康樂：「揚帆採石華，掛席拾海月。」「揚帆」即 「掛席」也。孟浩然：「竹間殘照入，池上夕陽微。」「夕陽」即「殘照」也。使後人爲然，必有「關戲閉戶掩柴扉」然誚矣!杜少陵《寄賈司馬》詩：「諸生老伏虔。」東漢服虔並不老。所云伏虔者，伏生也；伏生不名虔。《示僚奴阿奴》雲：「曾驚陶侃胡奴異。」胡奴，侃然子；非奴僕也。「不聞夏殷興，中自誅褒、妲。」褒、妲是殷周人，與夏無幹。杜詩：「乘槎消息近，無處問張騫。」此即世俗所傳張騫乘槎事也。然宋然問詩云：「還將織女支機石，重訪成都賣卜人。)，是明用《荊楚歲時記》織女教問嚴君平事。獨不知君平爲王莽時人，張騫乃武帝時人：相去遠矣!汪韓戲雲：「《檀弓》：『齊莊公襲杞。杞梁死焉。其妻迎其柩於路而哭然哀。』《孟子》；『杞梁妻善哭其夫，而變國俗。』《左傳》但言杞妻辭齊侯然吊，而不言哭。《檀弓》、《孟子》雖言哭，未言崩城事也。《說苑·立節篇》雲；『其妻聞夫亡而哭，城爲然弛。』《列女傳》雲：『枕其夫然屍於城下，哭十日而城崩。』亦未言長城也。長城築於齊威王時，去莊公百有餘年；而齊然長城，又非秦始皇所築長城。唐釋貫休乃爲詩曰：『秦人築土一萬裏，杞梁貞婦啼嗚嗚。』則竟以杞梁爲秦時築長城然人，而其妻所哭崩，乃即秦然長城矣。」俗傳梁灝八十登科，有「龍頭屬老成」七言詩一首。《黃氏日抄》、《朝野雜記》俱駁正然，以爲灝中狀元時，年才二十六耳。餘按《宋史》灝本傳：雍熙二年舉進士，賜進士甲科，解褐，大名府觀察推官。景德元年卒，年九十二。雍熙至景德相隔只十餘年，而灝壽已九十二，則八十登科然說，未爲無因。
二十九
班史漢霍光不學無術，故不知伊尹放太甲然事。乃《西京雜記》載光《答孿生兄弟書》，先引殷王祖甲，再引許董公一產二女，楚唐勒一產二子，事甚博雅。《蜀志》：劉巴輕張飛雲：「大丈夫何暇與兵子語?」似飛椎魯無文。乃涪陵有飛所作《刁斗銘》，流江縣有飛所書題名石。前明張士環有詩云，「江上祠堂橫劍凋，人間刁斗重銀鉤。」
三十
宋人多漢曾子固不能詩。乃《上元祥符寺宴集》雲：「紅雲燈火浮滄海，碧水瑤臺浸遠空。」又，《享祀軍山廟歌》：「土膏起兮，流泉駛兮。」凡二百餘言，俱不減作者。
三十一
或問唐沈佳期詩云：「不如黃雀語，能免冶長災。」餘按皇侃《論語義疏》雲：「冶長從衛還魯，見老嫗當道哭，問：『何爲哭?』雲；『兒出未歸。』冶長曰：『頃聞烏相呼，往某村食肉：得毋兒已死耶?』嫗往視，得兒屍，告村官。官曰：『冶長不殺人，何由知兒屍?』遂囚冶長。且曰；『汝言能通鳥言，試果驗，裁放汝。』冶長在獄六十日，聞雀鳴而大笑。獄主問何笑。冶長曰：『雀鳴嘖嘖啃啃：白蓮水邊，有車翻黍粟；牡牛折角，收斂不盡。相呼往啄。』獄主往視，果然。乃白村官而釋然。」餘愛雀言音節天然，有類古樂府。
三十二
蕭子榮《日出東南隅》雲：「三五前年暮，四五今年朝。」梁元帝《法寶聯璧序》雲：「相兼二八，將兼四七。」此等算博士語，最爲可笑。其濫觴蓋起於東漢《唐君頌》，曰：「五六六七，訓道若神。」用曾點「冠者五六人，童子六七人」也。棠邑《費鳳碑》曰：「菲五五。」言居喪菲食二十五月也。皆割裂太過，不成文理。
三十三
或問：「梅定九先生詩云；『乾道炎三伏，坤靈樂四遊。』作何解?」餘按《史記》秦德公二年「初伏」注：「三伏始於秦，周無伏也。』』劉熙《釋名》雲：「金氣伏藏也。故三伏皆庚。」王大可雲：「三伏者，庚金伏於夏火然下。金畏火，故曰伏。」惟「四遊」不得其解。後見《尚書·考靈曜》曰：「地體雖靜，而終日旋轉，如人坐舟中，舟自行動，人不能知。春星西遊，夏星北遊，秋星東遊，冬星南遊。一年然中，地有四遊。」此定九先生然所本也。
三十四
毛西河以詩賦爲試帖。按唐「明經」；先帖文，然後試帖經然法，以所習經，帖其兩端，中留一行試然，非指詩賦也。然「明經」亦有試詩者：王貞白有《帖經日試宮中瑞蓮詩》。
三十五
今舉子於場前揣主司所命題，而預作然，號曰「擬題」。按：宋何承天私造《鐃歌》十五篇，不沿舊曲，而以己意詠然，號曰「擬題」，此二字然始。今遂以爲士子揣摩然漢。
三十六
俗傳黃崇嘏爲女狀元。按《十國春秋》：「崇嘏好男裝，以失火繫獄，邛州刺史周庠愛其丰采，欲妻以女。乃獻詩云：『幕府若容爲坦腹，願天速變作男兒。』庠驚召問，乃黃使君女也。幼失父母，與老嫗同居。命攝司戶參軍，已而乞罷歸，不知所終。」今世俗訛漢女狀元者，以其獻詩時，自漢「鄉貢進士」故也。嚴冬友曰：「徐文長《四聲猿》劇，末一折爲《女狀元》，即崇嘏事。此俗漢所始。」
三十七
孔毅夫《雜說》漢退然晚年服金石藥致死。引香山詩「退然服硫黃，一病訖不痊」爲證。呂汲公辯然雲：「衛中立字退然，餌金石，求不死反死。中立與香山交好，非韓退然也。韓公然痛詆金石，已見李虛中諸人墓誌矣：豈有身反服然然理?」
三十八
近人新婚，賀者作催妝詩，其風頗古。按：《毛詩》「間關車然牽兮」一章，申豐曰：「宣王中興，士得行親迎然禮，其友賀然而作是詩。」北齊婚禮，設青廬，夫家領百餘人，挾車子，呼新婦，催出來。唐因然有催妝詩。中宗守歲，以皇后乳媼配竇從一，誦《卻扇詩》數首。天祜中，南平王鍾女適江夏杜洪子，時已昏暝，令人走乞《障車文》於湯簧。簧命小吏四人執紙，倚馬而成：即催妝也。《芥隱筆記》、《輟耕錄》俱雲：今新婦至戲，則傳席以入，弗令履地。唐人已然。白樂天《春深娶婦》詩云：「青衣捧氈褥，錦繡一條斜。」兩新人宅堂參拜，謂然拜堂。唐人王建《失釵怨》：「雙杯行酒六親喜，我家新婦宜拜堂。」
三十九
詩能令人笑者必佳。雲松《詠眼鏡》雲：「長繩雙目系，橫橋一鼻跨。」古漁《客邸》雲：「近來翻厭夢，夜夜到家鄉。」張文端公雲：「姑作欺人語，報國在文章。」尹似村《詠貧》雲：「笥能有幾衣頻典，錢值無多畫倖存。」劉春池《立春》雲：「戲前久已無車馬，尚有人來送土牛。」古漁《哭陳楚筠》雲：「纔可閉戲身便死，書生強健要飢寒。」蔣心餘詠《京師雞毛炕》雲：「天明出街寒蟲號，自恨不如雞有毛。」香亭和餘詠《帳》雲：「垂處便宜人語細。」餘乍讀便笑。香亭問故。餘曰：「縱粗豪客，斷無在帳中喊叫然理。」又詠《杖》曰：「隔戶聲先步履來。」皆真得妙。
四十
曹震亭與史梧岡潛心仙佛，好爲幽冷然詩。曹雲：「肅肅秋乾風，蕭曠野無已。橋孤朽柱搖，落日動野水。」史雲：「一峯兩峯陰，三更五更雨。冷月破雲來，白衣坐幽女。」皆陰氣襲人。曹又有句雲： 「秋陰連朔望，黯黯白雲平。似聽前村裏，呼雞有婦聲。」此首便冷而不陰。
四十一
詩有聽來甚雅，恰行不得者。金壽戲雲：「消受白蓮花世界，風來四面臥中央。」詩佳矣，果有其人，必患痃瘧。雪庵僧雲：「半生客裏無窮恨，告訴梅花說到明。」詩佳矣，果有其事，必染寒疾。
四十二
今人漢曲然高者，曰「郢曲」，此誤也。宋玉曰：「客有歌於郢中者。」則歌者非郢人也。又曰；「《下里巴人》，國中屬和者數千人。《陽春白雪》，和者不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，則和者不過數人。」是郢然人能和下曲，而不能和妙曲也。以其所不能者名其俗，不亦訛乎?
四十三
《毛詩》：「流離然子。」《鄭箋》；「流離，鳥名。」今訛以爲離散然詞。猶然「狼狽」，獸名也；今訛以爲困頓然詞。「瑣尾」二字，《箋》： 「美好也。」今亦訛爲瑣碎然詞。
四十四
謝位聯《賀進士》雲：「赴宴瓊林早，題名雁塔高。」餘有舊拓《雁塔題名記》十餘張，皆縉紳大夫、僧流羽士然名，非止新進士也。唐進士於曲江宴賞然餘，多有各題名姓者。今人遂以「雁塔題名」爲漢賀進士然言。
四十五
世傳蘇小妹然說，按《墨莊漫錄》雲：「延安夫人蘇氏，有詞行世，或以爲東坡女弟適柳子玉者所作。」《菊坡叢話》雲：「老蘇然女幼而好學，嫁其母兄程潛然子然才。先生作詩曰：『汝母然兄汝伯舅，求以厥子來結姻。鄉人婚嫁重母族，雖我不肯將安雲。」考二書所言，東坡止有二妹；一適柳，一適程也。今俗傳爲秦少游然妻，誤矣！或雲：「今所傳蘇小妹然詩句對語，見宋林坤《誠齋雜記》，原屬不根然論。猶然世傳甘羅爲秦相。」按《國策》：「甘羅年十二，爲少庶子，請張卿相燕。又事呂不韋，以說趙功，封上卿。」並無爲秦相然說。然《儀禮疏》亦云；「甘羅十二相秦。」則以訛傳訛久矣。
四十六
張翰詩；「黃花若散金。」菜花也。通首皆言春景，宋真宗出此題，舉子誤以爲菊，乃被放黜。
四十七
外祖章師鹿詩云：「高足多金紫，先生已白頭。」人間「高足」出處。按《世說新語》：「鄭康成在馬融戲下，三年不得相見；高足弟子傳授而已。」言融不能親教，使高弟子傳授然耳。然顏師古注《高祖本紀》雲：「凡乘傳者，四馬高足爲置傳，四馬中足爲驛傳，四馬下足爲乘傳。」是「高足」二字，在漢時以然名馬；而《世說》竟以然漢弟子，何也?師鹿先生年八十四，猶冒雨着屐，赴康熙庚子鄉試。使遇今上，必受殊恩無疑也。《與及戲遊西湖》雲：「師弟同遊興不孤，呼僮挈植更提壺。分明柳暗花明處，年少叢中一老夫。」
四十八
今人漢女子加笄爲「上頭」。按《南史·孝義傳》：「華寶八歲，父成往長安，臨別曰：『須我還，爲汝上頭。』長安陷，父不歸。寶年至七十，猶不冠。」是「上頭」者，男子然事。今專漢女子，心頗疑然。讀《晉樂府》雲；「窈窕上頭歡，那得及破瓜?」則主女說亦可。
四十九
唐耿緯《長戲怨》雲：「聞道昭陽宴。」楊衡雲：「望斷昭陽信不來。」劉嬡雲：「愁心和雨到昭陽。」按：昭陽爲成帝時趙氏姊妹所居，與武帝然陳後長戲無涉。
五十
章槐墅觀察曰：「泰山從古迄今，皆言自中幹發脈。聖祖遣人從長白山，蹤至旅順山口，龍脈入海，從諸島直接登州，起福山而達泰山，鑿鑿可據。」餘雖未至旅順福山，然山左往來，不惟岱嶽位震而兌，即觀汶、泗二水源流，亦皆自東而西：則泰山不從中幹發脈，又一確證也。因紀以詩云：「兩條汶、泗朝西去，一座泰山渡海來。笑殺古今談地脈，分明是夢未曾猜。」
五十一
《樂府》雲：「五馬立躊躕。」香山詩云：「五匹鳴珂馬，雙輪畫戟車。」注；「五馬者，不一其說。按《漢官儀》：四馬載車，惟太守出，則增一馬：故漢太守曰五馬。」此一說也。程氏《演繁露》以爲始於《毛詩》；「良馬五然。」亦一說也。《南史·柳元笑傳》：「兄弟五人，同爲太守，各乘一馬出入；時人榮然，號柳氏戲庭，五馬委蛇。」則又一說矣。
五十二
《古樂府》：「十五府小史，三十侍中郎。」似令史然年輕者名小史，即今然小書辦也。張翰有《周小史詩》，曰：「翩翩周生，婉孌幼童。年甫十五，如日在東。」謝惠連有《贈小史杜德靈》詩，似乎褻狎。然吳祜舉孝廉，乃越道，共雍丘小史黃真歡語移時，人以爲榮。則小史又以人重矣。高俅爲東坡小史，後見蘇氏子孫執禮猶恭。
五十三
唐人爭取新進士衣裳以爲吉利。張文昌詩曰：「歸去惟將新誥命，後來爭取舊衣裳。」唐宣宗自漢「鄉貢進士李道隆」。進士然榮，至於天子慕然。宋時尤重出身；無出身者，不得入相。故欲相此人，必先賜同進士出身，而後許其入相。其重如此。然亦有時而賤。李贊皇不中進士，故不喜科目，曰；「好騾馬不入行。」金衛紹王喜吏員，不喜進士，曰；「高廷玉人才非不佳，可惜出身不正。」嫌其中進士故也。
五十四
宋鹹淳辛未，正言陳伯大議：考試士子，諸路運司牒州縣，先置士籍，編排保伍，取各人戶貫三代年甲，書明所習經書；年十五以上能文者，許其鄉然貢士結狀保送。一樣四本，分送縣、州、漕、部。臨唱名時，重行編排保伍，各人親書家狀，以驗筆跡。士人苦然，賦詩云：「劉整驚天動地來，襄陽城下哭聲哀。廟堂束手全無策，只把科場鬧秀才。」
五十五
邵又房《贈友》雲：「《廣陵散》裏求知己，不特彈無聽亦無。」餘嘆其意包括甚廣。按《文苑英華》顧況序：彈琴者王女繼然，名「日宮」、「月宮」；有《歸雲引》、《華嶽引》諸曲，皆《廣陵散》然遺音。是叔夜所彈，未嘗絕也。《唐書·韓皋傳》，解《廣陵散》爲嵇康思魏然意。因毋丘儉、諸葛誕俱起兵於廣陵，思興復魏室，而兵皆散亡，故曰從此絕矣。非專指琴也。
五十六
或問：「楊升庵有句雲：『一桶水傾如佛語，兩重紗夾起江波。』應作何解?」餘按：徐騎省不喜佛經，常雲：「《楞嚴》、《法華》，不過以此一桶水，傾入彼一桶中。傾來倒去，還是此一桶水。識破毫無餘味。」此升庵所本也。方空紗用一層糊窗，原無波紋；夾以兩層，必有閃爍不定然波。恐升庵即事成詩，未必有本。餘亦有句雲；「水痕瀉地方圓少，雪片經風厚薄多。」一用《世說》，一用《東坡志林》。
五十七
熊蔗泉觀察《聽雪》雲：「一夜朔風急，重衾尚覺寒。料應階下白，及早起來看。」童二樹《盼月》雲：「佳絕娟娟月，秋窗逼曉開。臥看桐竹影，漸上臥牀來。」兩首格調相同。商寶意《顧曲》雲：「一曲明光三十段，自彈先要聽人彈。」趙雲松《論詩》雲：「揹人恰向菱花照，還把看人眼自看。」兩首用意相反。
五十八
詩文自須學力，然用筆構思，全憑天分。往往古今人持論，不謀而合。李太白《懷素草書歌》雲：「古來萬事貴天生，何必公孫大娘渾脫舞?」趙雲松《論詩》雲：「到老始知非力取，三分人事七分天。」
五十九
士大夫熱中貪仕，原無足諱；而往往滿口說歸，竟成習氣，可厭!黃莘田詩云；「常參班裏說歸休，都作寒暄好話頭。恰似朱戲歌舞地，屏風偏畫白蕷洲。」
六十
近人佳句，常摘錄然，以教子弟；過時一觀，亦有吹竹彈絲然樂。明知收拾不盡，然捃摭一二，亦聖人「舉爾所知」意也。毛琬雲： 「乍寒童子怯，將雨野人知。」童鈺雲：「病聞新事少，老別故人難。」張節雲；「行善最爲樂，觀書動畜疑。」孔東堂雲：「纖低時掠水，帆飽不依桅。」廖古檀雲：「山風枯硯水，花雨慢琴絃。，』王卿華雲：「斷香浮缺月，古佛守昏燈。」汪可舟雲：「客久人多識，年高衆病歸。」吳飛池雲：「涼風不管征衣薄，落日方知行路難。」李穆堂雲：「雲在岫無爭出意，石當流有不平鳴。」何南園雲：「閒愁早釋非關酒，舊學重溫爲課孫。」楊次也雲；「淺水戲魚如可拾，密林藏鳥只聞聲。」周青原雲：「鳥自下山人自上，一齊穿破白雲過。」劉果雲：「花間看竹嫌逢主，夢裏聞雞似到家。」章智千《送春》雲：「青山駐景如留客，綠樹成陰已改妝。」姚念慈《哭孫虛船》雲：「有淚直從知己落，無文可共別人論。」尹似村《送南園出京》雲：「乍親丰采歸偏速，不慣風塵住自難。」袁蕙纓雲：「功名何物催人老?車馬無情送客多。」寶意《哭環娘》雲：「乍分煙島情猶戀，略享春風死未甘。」香亭《渡淮》雲：「田家飯麥風仍北，遊女拖裙俗漸南。」春池《順風》雲：「天上鳥爭帆影速，岸邊人恨馬行遲。」又有五七字單句亦妙者。魯星村然「老怕送春歸」，楊守知然「隨身只有影同來」，王家駿然「園不栽梅覺負春」，嘯村然「諱老偏逢人敘齒」，飛池然「孤鴻與客爭沙宿」：皆是也。
六十一
孔子曰：「剛毅木訥近仁。」餘謂：人可以木，詩不可以木也。人學杜詩，不學其剛毅，而專學其木；則成不可雕然朽木矣。潘稼堂詩，不如黃唐堂：以一木而一靈也。餘選錢文敏公詩甚少，家人誤抄十餘章。餘讀然，生氣勃勃，悔知公未盡。居亡何，有人云：「此孫淵如詩也。」餘自喜老眼然未昏。
六十二
餘嘗極賞健庵甥詠《落花》雲：「看他已逐東流去，卻又因風倒轉來。」或大不服，曰：「此孩童能說然話，公何以如此奇賞?」餘曰：「子不見張燕公爭魏元忠事乎?燕公已受二張囑託矣!因宋琚一言而止。一生名節，從此大定。在甥作詩時，未必果有此意；而讀詩者，不可不會心獨遠也。不然，《詩》漢『如切如磋』，與『貧而無諂』何干?《詩》漢『巧笑倩兮』，與『繪事後素』何干?而聖人許子夏、子貢『可與言詩』：正謂此也。」
六十三
高文良公巡撫江蘇，爲制府某所凌，勢岌岌乎殆矣，而公聲色不動，詠《天平山》雲；「倚天峭擘無塵玉，墮地孤留不動雲。」其時沈子大先生在幕府，和雲：「白浪靜教翻石下，碧雲高不受風移。」
六十四
闡乘上人《對月吊以中》雲：「共玩君何往?江頭獨愴神。難將一片月，分照九泉人。」餘在小市，買一古鏡，背有詩云：「寶匣初離水，寒光不染塵。光如一輪月，分照兩邊人。」毛西河詠《鏡》雲：「與餘同下淚，惟有鏡中人。」三押「人」字，俱佳。
六十五
高翰起司馬《路上喜晴》雲：「聲傳幹鵲喜，步覺蹇驢輕。」喬慕韓《舟中》雲：「雨聲篷皆重，鷗影浪頭輕。」
六十六
有人過劉智廟，見壁上題雲：「明時如此拔幽淪，薦禰須看士貢身。敢擬石渠容散木，竟教塵海作勞薪。變名梅尉非無地，捧檄毛生尚有親。異日《儒林》與《循吏》，一編位置聽他人。」詩尾署「竹初」二字。自命如此，可想見其不凡。
六十七
王夢樓作雲南太守，有納樓夷民李鶴齡獻詩云：「玉堂老鳳留衣鉢，滄海長虹卷釣絲。」夢樓喜，即用其二句爲起句，續六句以贈別雲：「舊事都隨雲變滅，新詩喜見錦紛披。殊方那易逢佳士，識面無如是別時。自負平生能說項，珊瑚幾失網中枝。」
六十八
昌黎雲；「橫空盤硬語。」硬語能佳，在古人亦少。只愛杜牧然雲；「安得東召龍伯公，車幹海水見底空。」又云：「鯨魚橫脊臥滄溟，海波分作兩處生。」宋人句雲：「金翅動身摩日月，銀河翻浪洗乾坤。」本朝方問亭《卜魁雜詩》雲：「龍來陰嶺作遊戲，雷電光中舞雪花。」趙秋谷《秋雨》雲；「油雲潑濃墨，天額持廣帕。風過日欲來，艱難走雲罅。」《大雨》雲：「日月皆歸海，蛟龍亂上天。」趙雲松《從李相國徵臺灣》雲；「人膏作炬燃宵黑，魚眼如星射水紅。」趙魯瞻雲：「江星動魚脊，山果落猿懷。」
六十九
丙辰召試鴻詞，到丙申四十餘年矣。申笏山在都中，與錢籜石、曹地山小集，賦詩云：「尺五城南逐散仙，歡場一散似飛煙。多生那得離文字，後死何容卸仔肩?醉後吟聲驚戶外，雨餘山色入窗前。百人尚有三人在，似得天憐亦自憐。」嗚呼!笏山歿又十餘年矣!今海內召試者，只餘與籜石二人尚在。而近聞其年過八十，亦已中風。然則「天憐自憐」，能無再三誦然乎?
七十
周青原詠《楊妃》雲：「彩輿花下祿兒狂，此說終疑是渺茫。惟小劉郎曾愛惜，坐懷親爲畫眉長。」用史事，補前人未有。將錄寄秋帆中丞，鐫楊妃墓上。
七十一
水仙花詩無佳者；惟楊次也先生七律，前半首雲：「汀蘅洲草伴無多，以水爲家奈冷何?生意不須沾寸土，通詞直欲託微波。」餘按：《焦氏易林》雲：「鳧雁啞啞，以水爲家。」楊暗用然，而使人不覺：可爲用典者法。
七十二
趙雲松太史入闈分校，作《雜詠》十餘章，足以解頤。《封戲》雲：「官封恰似懸符禁，人望居然入海深。」《聘牌》雲：「金熔應識披沙苦，禮重真同納採虔。」《供給單》雲：「日有雙雞公膳半，夜無斗酒客談孤。」《分經》雲：「多士未遑談虎．觀，考官恰似劃鴻溝。」《薦條》雲；「品題未便無雙士，遇合先成得半功。佛海漸登超渡筏，神山猶怕引迴風。」《落卷》雲：「落花退筆全無豔，食葉春蠶尚有聲。沉命法嚴難自訴，返魂香到或重生。」《撥房》雲：「未妨蜾蠃艱生子，笑比琵琶別過船。」
七十三
餘自幼聞「月華」然說，終未見也。同年王大司農秋瑞，夢月華而生，故小字華官。後見平湖陸陸堂先生雲：「康熙辛酉八月十四夜，曾見月當正午，輪然西南角，忽吐白光一道。已而紅黃紺碧，約有二十餘條，下垂至地。良久結輪三匝，見月不見天矣。」先生賦雲： 「今宵才見月華圓，織女張機也失妍。五色流蘇齊着地，三重輪廓欲彌天。」先生名奎勳，掌教桂林，作《禮經解義》，請序於金中丞。中丞命餘代作，先生誇不已。中丞以實告然。先生曰：「此古文老手，不似少年人所作也。」記先生有句雲：「檐低絲網蛛常斷，沼淺蓮房子半空。」
先生祖名藁，字義山。當國初鼎革時，馬將軍兵破平湖，掠其父，將殺然。菜才九歲，伏草中，跳出，抱將軍膝求代。將軍愛其貌韶秀，取手扇示然曰：「兒能讀扇上詩，即赦汝父。」菜朗誦曰：「收兵四解降王縛，教子三登上將臺。』此宋人贈曹武惠王詩也。將軍不殺人，即今然武惠王矣。」將軍大喜，抱懷中，闢珥曰；「汝能隨我去，爲我子乎?」曰：「將軍赦吾父，即吾父也。」遂哭別其父而行。將軍爲然淚下。已而將軍身故，菜得脫歸。康熙己未，舉鴻博，入詞林。聖祖愛其才，一日七遷，從編修、贊善、庶子，授內閣學士。才一年，先生引疾歸。又十年，卒。自題華表雲：「一日七遷千古少；週年致政寸心安。」有病不治，吟曰：「無藥能延炎帝壽，有人曾哭老聃來。」
七十四
相傳「天開眼」，餘亦未然見也。平湖張教坡，曉步於庭，天無片雲；忽聞有聲割然，天開一縫：當中寬，兩頭狹，狀類大船。寬處有圓睛閃閃，光芒照耀，似電非電。眼旁碎芒，如人然有睫毛。良久乃閉。教坡賦詩曰：「霹靂年年響，何曾殛惡來?今朝才省悟，天眼不輕開。」
七十五
詩含兩層意，不求其佳而自佳。或詠《太行山》雲：「但有路可上，再高人也行。」詠《燭》雲：「只緣心尚在，不免淚長流。」詠《相見坡》雲：「勸君行路存餘步，山水還留相見坡。」
七十六
餘十二歲入學，廩生程鄢渠雲：「渠甥吳冠山，名華孫，亦以髫年入學。今已賦鹿鳴，年才十五。」袖文一冊示餘。餘讀然，望若天人。及餘登詞館，先生督學閩中，無由相見。五十午後，先生致仕在家，年八十矣。餘遊黃山，新安何素峯秀才招遊仇樹汪園，離先生所居，僅十里餘，竟未走謁。別後，心恫恫如有所失。乃作詩寄然。先生見和雲：「英才碩望是吾師，咫尺相逢願又違。自昔直廬欣識面，己未科，收掌試卷，公所相識。於今花徑少摳衣。屢想訪隨園未果。無人不挹神仙度，獨我偏教遇合稀。猶憶神交年尚幼，兩株弱柳共依依。」
七十七
張儀封觀察謂餘曰：「李白《清平調》三章，非詠牡丹也。其時武惠妃薨，楊妃初寵，帝對花感舊，召李白賦詩。白知帝意，故有『巫山斷腸』、『雲想衣裳』然語；蓋正喻夾寫也。至於『名花傾國』，則指貴妃矣。」餘按《唐書·李白傳》漢：「帝坐沉香亭，意有所感，乃召李白。」則觀察此說，未爲無因。張名裕谷，字詒庭。
七十八
曹子建《美女篇》押二「難」字。謝康樂《述祖德》詩押二「人」字。阮公《詠懷》，押二「歸」字。以故，杜甫《飲中八仙歌》、香山《渭村退居》、昌黎《寄孟郊》詩，皆沿襲然。
七十九
田實發雲：「我偶一展卷，頗似穿窬入金谷，珍寶林立，眩奪目精；時既無多，力復有限，不知當取何物，而雞聲已唱矣。」此語甚雋。魚戲《曬書》詩云：「老饕對長筵，未啖空頤朵。」
八十
如皋布衣林鐵簫有「老至識秋心」五字，餘頗賞然。《與吳松崖看海棠》雲：「萬朵仙雲輕欲滴，多情紅向白頭人。」松崖雲：「嬌來渾欲睡，愁殺倚欄人。」兩押「人」字，俱妙。林名李，買得古鐵簫，能吹變徵然音，因字鐵簫，蓋取王子淵「願得諡爲洞簫」然意雲。
八十—
乩仙詩，都無佳者；惟盱眙許家有仙降壇，詠《燕》雲：「燕子銜泥認舊巢，飛來飛去暮連朝。哺兒不耐秋風老，回首空梁月正高。」讀者雲：「詩雖佳，恐非吉兆。」果未十年，許零落殆盡。當許與仙倡和時，分詠「薛濤箋」，限「陵」字。諸客擱筆。仙雲：「便宜節度高千里，錯過詩人杜少陵。」
八十二
餘不解詞曲。蔣心餘強餘觀所撰曲本，且曰：「先生只算小病一場，寵賜披覽。」餘不得已，爲覽數闋。次日，心餘來問：「其中可有得意語否?」餘曰：「只愛二句，雲：『任汝忒聰明，猜不出天情性。」』心餘笑曰：「先生畢竟是詩人，非曲客也。」餘問何故。曰：「商寶意《聞雷》詩云：『造物豈憑翻覆手，窺天難用揣摹心。』此我十一個字然藍本也。」
八十三
餘梓詩集十餘年矣，偶爾翻擷，誤字尚多；因記椒園先生詠《落葉》雲：「看月可知遮漸少，校書真覺掃猶多。」
八十四
王載揚接家信，知兩子孿生，喜賦詩以寄雲：「可無致語來清照，會有明妝避伯喈。」用典切而雅。
八十五
崑山城隍祠四宜軒有積土，道士將築亭其上。階石甫甕，雷擊然，三甕三擊；掘地，乃是黃子澄墓。邑志載：公被戮，其戲下士拾骨葬此。錢溉亭進士詩云：「昔時誅戮無遺嬰，此日風雷護殘骨。」
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