禮五

　　◎大戴禮
　　大戴禮無頭，其篇目闕處，皆是元無，非小戴所去取。其間多雜僞，亦有最好處。然多誤，難讀。義剛。
　　大戴禮冗雜，其好處已被小戴採摘來做禮記了，然尚有零碎好處在。廣。
　　大戴禮賀孫錄雲：「或有注，或無注，皆不可曉。」本文多錯，注尤舛誤。武王諸銘有直做得巧了切題者，如鑑銘是也。亦有絕不可曉者。賀孫錄雲：「有煞着題處，有全不着題處。」想古人只是述戒懼之意，而隨所在寫記以自警省爾；不似今人爲此銘，便要就此物上說得親切。賀孫錄雲：「須要仿象本色。」然其間亦有切題者，如湯盤銘之類。至於武王盥盤銘，則又似個船銘，賀孫錄雲：「因舉問數銘可疑。曰：『便是，如盥盤銘似可做船銘。』」想只是因水起意，然恐亦有錯雜處。廣。賀孫錄少異。
　　太公銘几杖之屬，有不可曉、不着題之語。古人文字只是有個意思便說，不似今人區區就一物上說。
　　安卿問：「大戴保傅篇，多與賈誼策同，如何？」曰：「保傅中說『秦無道之暴』，此等語必非古書，乃後人採賈誼策爲之，亦有孝昭冠辭。」義剛。
　　明堂篇說，其制度有「二九四七五三六一八」，鄭注云，「法龜文」也。此又九數爲洛書之一驗也。賀孫錄雲：「他那時已自把九疇作洛書看了。」廣。