有若第三百零一

　　《史記•有若傳》雲：「孔子沒，弟子以若狀似孔子，立以爲師。
　　他日，進問曰：『昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。
　　弟子問何以知之，夫子曰：《詩》不云乎？
　　月離於畢，俾滂沱矣。
　　昨暮月不宿畢乎，他日，月宿畢，竟不雨。
　　商瞿年長無子，孔子曰瞿年四十後當有五丈夫子，已而果然。
　　敢問何以知此？
　　』有若無以應。
　　弟子起曰：『有子避之，此非子之座也！
　　』」予謂此兩事殆近於星曆卜祝之學，何足以爲聖人，而謂孔子言之乎？
　　有若不能知，何所加損，而弟子遽以是斥退之乎？
　　《孟子》稱：「子夏、子張、子游，以若似聖人，欲以所事孔子事之，曾子不可」，但言「江、漢秋陽不可尚」而已。
　　未嘗深詆也。
　　《論語》記諸善言，以有子之言爲第二章，在曾子之前；
　　使有避坐之事，弟子肯如是哉？
　　《檀弓》載有子聞曾子「喪欲速貧，死欲速朽」兩語，以爲「非君子之言」，又以爲「夫子有爲言之」。
　　子游曰：「甚哉！
　　有子之言似夫子也。
　　」則其爲門弟子所敬久矣。
　　太史公之書，於是爲失矣。
　　且門人所傳者道也，豈應以狀貌之似而師之邪？
　　世所圖《七十二賢畫像》，其畫有若遂與孔子略等，此又可笑也。