南宮適第三百一十五
南宮適問羿、奡不得其死,禹、稷有天下,言力可賤而德可貴。
其義已盡,無所可答,故夫子俟其出而嘆其爲君子,獎其尚德,至於再言之,聖人之意斯可見矣。
然明道先生雲:「以禹、稷比孔子,故不答。
」範淳父以爲禹、稷有天下,故夫子不敢答,弗敢當也。
楊龜山雲:「禹、稷之有天下,不止於躬稼而已,孔子未盡然其言,故不答。
然而不正之者,不責備於其言,以沮其尚德之志也,與所謂『雍之言然』則異矣。
」予竊謂南宮之問,初無以禹、稷比孔子之意,不知二先生何爲有是言?
若龜山之語,淺之已甚!
獨謝顯道雲:「南宮適知以躬行爲是,是以謂之君子。
知言之要,非尚德者不能,在當時發問間,必有目擊而道存,首肯之意,非直不答也。
」其說最爲切當。
其義已盡,無所可答,故夫子俟其出而嘆其爲君子,獎其尚德,至於再言之,聖人之意斯可見矣。
然明道先生雲:「以禹、稷比孔子,故不答。
」範淳父以爲禹、稷有天下,故夫子不敢答,弗敢當也。
楊龜山雲:「禹、稷之有天下,不止於躬稼而已,孔子未盡然其言,故不答。
然而不正之者,不責備於其言,以沮其尚德之志也,與所謂『雍之言然』則異矣。
」予竊謂南宮之問,初無以禹、稷比孔子之意,不知二先生何爲有是言?
若龜山之語,淺之已甚!
獨謝顯道雲:「南宮適知以躬行爲是,是以謂之君子。
知言之要,非尚德者不能,在當時發問間,必有目擊而道存,首肯之意,非直不答也。
」其說最爲切當。
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