陰陽升降論

　　夫以乾中輕清而在上，地以坤中重濁而在下，元氣則運行乎中而不息。在上者以陽爲用，故一至後一陽之氣自地而升，積一百之十日而至天，陽極而陰生。在下者以陰爲用，積一百之十日而至地，陰極而陽生。一升一降，往來無窮。人受沖和之氣，以生於天地之間，與天地初無二體，天地之氣，一年一週，人身之氣，一日一週。自子至巳，陽升之時，故以子時爲日中之一至，在易爲復。自午至亥，陰降之時，故以午時爲日中之夏至，在易爲姤。陰極陽生，陽極陰生，晝夜往來，亦猶天地之升降。人能效天地橐鑰之用，沖虛湛寂，一氣周流於百骸，開則氣出，闔則氣入，氣出則如地氣之上升，氣入則如天氣之下降，自可與天地齊其長久。若也奔驟乎紛華之域，馳騁乎是非之場，則真氣耗散，而不爲吾之有矣，不若虛靜守中以養也。中者，天地玄牝之氣會聚之處也。人能一意守之而不散，則真精自朝，元氣自聚，穀神自棲，三尸自去，九蟲自滅，此乃長生久視之中也。以是知真息元氣，乃人身性命之根。深根固蒂，乃長生久視之中。人之有生，稟大中一元之氣，在母胞胎，與母同呼吸，及乎降誕之後，剪去臍蒂，一點元陽，棲於丹田之中，其息出入，通於天門，與天相接，上入泥九，長於元神，下入丹田，通於元氣。莊子雲：衆人之氣爲喉，聖人之息爲踵。踵也者，深根固蒂之中。人能屏去諸念，真息自定，身入無形，與中爲一，在世長年。由是觀之，中之在身，豈不尊乎？豈不貴乎？
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