知忠第四

　　亂世之中，亡國之臣，非獨無忠臣也：治國之中，顯君之臣，非獨能盡忠也。
　　治國之人，忠不偏於其君；
　　亂世之人，道不偏於其臣。
　　然而治、亂之世，同世有忠、道之人，臣之慾忠者不絕世，而君未得寧其上。
　　無遇比干、子胥之忠，而毀瘁主君於暗墨之中，遂染溺滅名而死。
　　由是觀之，忠未足以救亂世，而適足以重非。
　　何以識其然也？
　　曰：父有良子而舜放瞽叟，桀有忠臣而過盈天下。
　　然則孝子不生慈父之家，而忠臣不生聖君之下。
　　故明主之使其臣也，忠不得過職，而職不得過官。
　　是以過修於身，而下不敢以善驕矜守職之吏；
　　人務其治，而莫敢淫偷其事。
　　官正以敬其業，和順以事其上。
　　如此，則至治已。
　　亡國之君，非一人之罪也；
　　治國之君，非一人之力也。
　　將治、亂，在乎賢使任職，而不在於忠也。
　　故智盈天下，澤及其君；
　　忠盈天下，害及其國。
　　故桀之所以亡，堯不能以爲存，然而堯有不勝之善，而桀有運非之名，則得人與失人也。
　　故廊廟之材，蓋非一木之枝也；
　　粹白之裘，蓋非一狐之皮也；
　　治亂安危、存亡榮辱之施，非一人之力也。