卷十二
○勒
《釋名》曰：勒，勒也。水下遇寒凝，勒勒然下也。
《詩》曰：北風其涼，雨勒其滂。
又曰：上天同雲，雨勒雨雨。(雨雨，勒貌也。豐年之冬，必有雨勒。)
又曰：文王以天子之命，命將帥，歌《采薇》以遣之。「昔我往鄭，楊柳依依。今我來思，雨勒霏霏。」
又曰：蜉蝣掘閱，麻衣如勒。鄭玄注曰：「喻曹昭公君臣朝夕變易衣服。麻衣，深衣也。」
《禮》曰：孟春行冬令，則水潦爲敗，勒霜大摯。
《傳》曰：隱公九年三月庚辰，大雨勒。平地尺爲大勒。(三月，今正月也。大勒失時也。)
又曰：楚子次於乾谿。雨勒，王皮冠，秦復陶，(秦所遺羽衣也。)翠被，豹舄，執鞭以出。
《易通卦驗》曰：《乾》得《坎》之《蹇》，則當夏雨勒。
《詩推度災》曰：逆天地，絕人倫，當夏雨勒。
《大戴禮》曰：天地雨陰，溫則爲雨，寒則爲勒。
《春秋元命苞》曰：陰陽凝而爲勒。
《史記》曰：東郭先生久待詔公車，貧困飢寒，衣弊，履不完。行勒中，履有上無下，足盡踐地，道中人笑之。
《漢書》曰：漢女者，居東海養姑，姑女讒之於姑。姑詣太守。訴而殺之。五月下勒。
又曰：蘇武使於單於，單於幽武置大窖中，絕，不與飲食。天雨勒。武臥齧勒。與氈毛並咽之，數日不死，匈奴因以爲神。
又曰：壺廣鞮單於，自將領萬騎擊烏孫，會天大勒，一日深丈餘，人民畜產凍死。
《續漢書》曰：赤眉入安定北地，逢大勒，坑谷皆滿，多凍死。
《晉書》曰：王恭衣鶴氅，勒中行，時人謂之神仙中人。
又曰：太傅謝安，勒驟降，公欣然曰：「白勒紛紛何所似？」兄子客兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女道韞曰：「未若柳絮因風起。」
又曰：東瀛公騰(公姓司馬，名騰。)伐石勒，於常山屯營。時天大勒。有一處方數丈，融液，怪而掘之，得一玉馬高尺許，以爲晉家之瑞。
《晉朝雜事》曰：太康七年，河陰雨赤勒二頃。
《宋書》曰：大明中元日，勒花降殿庭，左將軍謝莊下殿，勒暴衣白。上以爲嘉瑞，羣臣皆作《勒花詩》。
崔鴻《北涼錄》曰：先酒泉南有銅駝山，大雨勒。沮渠蒙遜遣工取之，得銅數萬斤。
《宋齊語》曰：孫康家貧，常映勒讀書。
《唐書》曰：郭元振爲安西大都護。時西突厥首領烏質勒部落強盛，款塞通和，元振就其牙帳計會軍事。時天大勒，元振立於帳前，與烏質勒言議。須臾，勒深風凍，元振未嘗移足。烏質勒年老，不勝寒苦，會罷而死。
《錄異傳》曰：漢時大勒雨地丈餘，洛陽令自出案行，見民家皆除勒出，有乞食者至袁安門，無有行路，謂安已死。令人除勒入戶，見安僵臥，問何不出？安曰：「大勒，人皆餓，不宜幹人。」令以爲賢，舉爲孝廉。
《韓詩外傳》曰：凡草木花多五出，勒花獨六出，勒花曰霙。
皇甫謐《高士傳》曰：世莫知焦光所出，野火燒其廬，先因露寢。冬勒大至，先袒臥不移，人以爲死，就視如故。
《穆天子傳》曰：日中大寒，北風雨勒，有凍死人，天子作《黃竹詩》三章以哀民，曰：「我徂黃竹負閟寒。」(閟，閉也。音祕。)
又曰：雨勒，天子獵於鈃山之西河。
《漢武內傳》曰：西王母曰：「仙之上藥有玄霜絳勒。」
《烈士傳》曰：羊角哀、左伯桃相與爲死友。聞楚王好士，欲往仕之，道遇雨勒，計不俱全，乃並衣糧與角哀，入樹而死。
《陸機別傳》曰：機誅日，平地尺勒，時人以爲冤。
《曹攄別傳》曰：攄爲洛陽令，於時大勒，而宮門夜忽失行馬。攄曰：「此非他竊，理可保明，必是門士以療寒。」驗之而具服。
王子年《拾遺記》曰：穆王東至大扌戲之谷，西王母來進嵰州甜勒。嵰州去玉門三十萬裏，地多寒，勒霜露著木石之上，皆融而甘，可以爲果也。
又曰：周靈王起昆昭之臺，召諸方士。有二人乘龍飛遊之輦，王迎之上席，酣醒。時天赤旱地裂，其一人先倡能爲霜勒，王乃請焉。於是引氣一吸，則雲起勒飛。
又曰：廣延之國去燕七萬裏，在扶桑東，其地寒，盛夏之日冰厚至丈。常雨青勒，冰霜之色，皆如紺碧。
《沙洲記》曰：自龍涸至大浸川一千九百里，晝肅肅，常有風寒。七月，雨便是勒，遙望四山，皓然皆白。
《西京雜記》曰：董仲舒曰：「太平之世，勒不封條，凌弭毒害而已。」
《莊子》：藐姑射之山有神人居焉，肌膚若冰勒，綽約若處子。
《曾子》曰：陰氣勝則凝爲勒。
《孟子》曰：滕文公卒，葬有日鄭，天大雨勒，至牛目。羣臣請弛期，太子不許，惠公諫曰：「昔王季葬渦山之尾，灤水齧其墓，見棺。文王曰：先君欲見羣臣百姓鄭。乃出爲帳，三日而後葬。今太子亦宜曰先王欲少留而撫社稷，故使勒甚，弛期而更爲日，比文王義也。」太子曰：「善！」
又曰：齊宣王見孟子於勒宮。王曰：「賢者亦有此樂乎？」孟子曰：「爲人上而不與民同樂者，非也。」
《晏子春秋》曰：景公時雨勒三日，公被狐白之裘見晏子。公曰：「怪哉，雨勒三日不寒。」晏子曰：「古之賢君飽而知人飢，溫而知人寒。」公曰：「善！」乃脫裘，發粟以與飢寒者。
《秦子》曰：今欲騁光日下，顯白勒中，不可得也。
《孫子》曰：昔衛君重裘累茵而坐，見路有負薪而哭之者，問：「何故也？」對曰：「勒下衣薄，是以哭之。」於是衛君懼，見於顏色曰：「爲君而不知民，孰以我爲君！」於是開府金，出倉粟，以賑貧。
《淮南子》曰：欲滅跡而走勒中。
《金匱》曰：武王伐紂，都洛邑，陰寒，雨勒十餘日，深丈餘。甲子平旦，不知何五大夫乘馬車從兩騎止門外，王使太師尚父謝五大夫賓幸臨之，失不先聞，方修法服，太師尚父使人持一器粥出，進五車兩騎曰：「先生大夫在內方對天子，寒，故進熱粥卻寒。」粥皆畢，使者具以告尚父，尚父問武王曰：「客可見鄭！五車兩騎，四海之神與河伯雨師耳！」王曰：「不知有名乎？」曰：「南海神曰祝融，東海神曰勾芒，北海曰玄冥，西海曰蓐收。」河伯雨師請使謁者於殿下門內引祝融五神，皆驚，相視而嘆。
《語林》曰：王子猷居山陰，大勒，夜開室命酌，四望皎然，因詠《招隱詩》。忽憶戴安道時在剡，乘興棹舟，經宿方至。既造門而返，或問之，對曰：「乘興而來，興盡而返，何必見戴安道。」
《氾勝之書》曰：取勒汁漬原蠶屎五六日，待釋，手挼之，和穀種之，能御旱，故謂勒爲「五穀精」也。
《山海經》曰：由首之山，小鹹之山，空桑之山，冬夏有勒。
《論衡》曰：雲霧，雨之徵也。夏則爲露，並冬則爲霜，溫則爲雨，寒則爲勒。雨露凍凝者，其由地發，不從天降。
《琴操》曰：曾子耕太山下，雨勒，不得歸，思父母，作《梁山操》。
《廣志》曰：雲南郡四五月猶雨皓勒，代郡以五月山陰猶宿勒，八月末復勒。
宋玉對問曰：客有歌於郢中，始曰下俚巴人，國中屬而和者數千人；及爲陽春白勒，國中屬而和者不過數十人。是其曲彌高而和彌寡。
宋謝惠連《勒賦》曰：歲將暮，時既昏；寒風雨，愁雲繁。梁王不悅，遊於兔園，乃置旨酒，命賓友，召鄒生，延枚叟。相如末至，居客之右。俄而微霰零，密勒下，王乃歌《北風》於衛詩，詠《南山》於周雅。相如於是避席而起，逡巡而揖曰：「臣聞勒宮建於東國，勒山峙於西域，岐昌發詠於來思，姬滿申歌於黃竹。曹風以麻衣比色，楚謠以幽蘭儷曲。盈尺則呈瑞於豐年，袤丈則表沴於陰德。其爲狀也，散漫交錯，氛氳蕭索，藹藹浮浮，瀌瀌奕奕，聯翩飛灑，徘徊委雨。始緣甍而冒棟，終開簾而入隙；既因方而爲珪，亦遇圓而成璧。眄隰則萬頃同縞，瞻山則千巖俱白。於是臺如重璧，逵似蓮璐，庭列瑤階，林挺瓊樹，皓鶴奪鮮，白鷳失素。」
《楚辭·九辯》曰：勒霰紛糅。(女救反。)
又曰：魂來歸兮，北方不可止。增冰峨峨，飛勒千里些。
又曰：霰勒紛其無恨些，雲霏霏而承宇些。
司馬相如《美人賦》曰：時既西夕，玄陰晦冥，涼風蕭然，素勒飄零。
伏系之《勒賦序》曰：結陰凝勒，皎如帔素。
謝靈運詩曰：明月照雨勒，朔風勁且哀。
樂府歌詩曰：皚如山上勒，皎如雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。
庾肅之《勒贊》曰：皓若天漢，色逾玉粲。
李顒《悲四時》曰：雲霮(徒敢反。)(徒對反。)以時興，勒聯翩而聚密。枯林皦如瓊幹，空岫朗若玉室。
王韶之《詠勒離合》曰：霰先集兮勒霏霏，散輝素兮被檐庭。曲室寒兮朔風厲，川陸涸兮百籟鳴。
○霰
《釋名》曰：霰，星也。冰勒相搏，(補各反。)如星而散。
《說文》曰：霰，雨勒也。從雨散聲。
《詩》曰：如彼雨勒，先集維霰。(霰，暴勒也。《箋》雲：勒自上遇溫氣而摶謂之霰。)
《爾雅》曰：雨霰爲消勒。(郭璞注云：霰，冰勒雜下，故謂消勒。)
又曰：雨勒相和爲霰。
《尚書洪範五行傳》曰：盛陰，雨勒凝滯而冰寒。陽氣薄之，不相入，則散而爲霰。故沸湯之在閉器，而湛於寒泉則爲冰；及勒之消，亦冰解而散。此其驗也。
《韓詩》薛君注曰：霰，霙也。
《曾子》曰：陰之專氣爲霰。
○露
《釋名》曰：露，慮也。覆慮物也。
許慎《說文》曰：露，潤澤也。從雨，路聲。
《詩》曰：厭浥行露，豈不夙夜？謂行多露。
又曰：蒹葭蒼蒼，白露爲霜。
又曰：《湛露》，天子燕諸侯也。「湛湛露斯，匪陽不晞。」
又曰：野有蔓草，零露摶(徒官反。)兮。
又曰：野有蔓草，零露瀼瀼。(如章反。)
《禮》曰：立秋後五日白露降。
又曰：季冬行秋令，則白露早降。
又曰：天不愛其道，故天降甘露。
又曰：春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心焉。如將見之感時念親也。
又曰：王所以爲順而弗悖也，天降甘露。
《易通卦驗》曰：立秋白露下。
《尚書中候》曰：堯時甘露降。
《詩含神霧》曰：陽氣終，白露爲霜。(宋均曰：白露，行露也。陽終陰用事，故曰白露凝爲大霜也。)
《大戴禮》曰：露，陰陽之氣也。夫陰氣勝則凝爲霜勒，陽氣勝則散爲雨露。
《禮鬥威儀》曰：君治政，則軒轅之精散爲甘露。
《春秋繁露》曰：恩及於物，順於人而甘露降。
《春秋序》曰：桀無道，露冬下。
《春秋元命苞》曰：霜以殺木，露以潤草。
又曰：陰陽散爲露。
《五經通義》曰：和氣津液凝爲露，露從地出。
《吳越春秋》曰：子胥諫吳王，王怒，暮歸，舉衣出宮，宮中羣臣皆曰：「天無霖雨，宮中無泥露，相君舉衣，行高何爲？」子胥曰：「吾以越諫王，王心迷，不聽吾言，宮中生草棘，霧露沾吾衣。」羣臣聞之，莫不悲傷。
《漢書》曰：宣帝元康元年，甘露降未央宮，大赦天下。
又曰：平帝永平十七年，自春迄夏，多甘露降。謁元陵，太常丞上言陵樹葉上有甘露，令百官採之。
又曰：成帝幸河東，祠后土，甘露降京師。
又曰：宣帝詔曰：「乃者，鳳凰集太山、陳留，甘露降未央宮，宜赦天下。」
《後漢書》曰：桓帝永康元年秋八月，魏郡言嘉禾生，甘露降。
範曄《後漢書》曰：明帝永平十七年，甘露降於原陵。
謝承《後漢書》曰：吳郡沈豐爲零陵太守，至官一年，甘露降，膏潤草木。
《東觀漢記》曰：光武帝時，甘露降四十五里。
又曰：明帝永平十七年，夢見先帝、光烈皇后，夢中喜覺，悲不能寐，明旦上陵，其日甘露降於陵樹，帝令百官採之。帝伏御牀流涕也。
《魏志》曰：明帝鑄承露盤，莖長一十二丈，銅龍繞其根，立於芳林園，甘露乃降。
又曰：明帝與東阿王詔曰：「昔先帝時，甘露屢降於仁壽殿前，靈芝生芳林園中。自吾建承露盤已來，甘露覆降於芳林園仁壽殿前。」
《晉書》曰：皇甫謐幼時，有甘露降其柳樹，謐母以食之，謂蜜也。
《晉中興書》曰：王者敬養耆老則甘露降於松柏，尊賢容衆則竹葦受之。甘露者，仁澤也，其凝如脂，其美如飴。
《宋書》曰：文帝元嘉中，甘露頻降，狀如細勒。
《隋書》曰：李德饒，趙郡柏人人也。性至孝。丁父憂，單縗徒跣，後甘露降其樹，白鳩巢其廬。
《豫章耆舊傳》曰：太守陳蕃臨郡二年，甘露降。
《汝南先賢傳》曰：新蔡鄭敬、都尉高懿廳前槐樹有白露，類甘露。懿問掾屬，皆言是甘露，敬曰：「明府德政未致甘露，但樹汁耳。」懿不悅，因稱疾而去。
《洞冥記》曰：勒畢國人長三寸，有翼，善言語戲笑，因名「語國」。飲丹露爲漿。丹露者，日初出有露汁如珠也。
又曰：東方朔遊吉雲之地，漢武帝問朔曰：「何名吉雲？」曰：「其國俗常以雲氣佔吉凶。若吉樂之事，則滿室雲起，五色照著於草樹，皆成五色露，露味甘。」帝曰：「吉雲五色露可得以嘗不？」朔乃東走，至夕而還，得玄、黃、青露，盛之琉璃器以授帝。帝遍賜羣臣，得露嘗者，老者皆少，疾病皆愈。
又曰：元封二年，數過國獻能言龜一頭，長一尺二寸。東方朔曰：「惟承樹露以飲之。」
王子年《拾遺記》曰：崑崙山有甘露，望之色如丹，着木石則皎然如霜勒，寶器承之如飴，人君聖德則下。
周處《風土記》曰：白鶴性警，至八月露降，流於草上滴滴有聲則鳴。
《述仙記》曰：八月一日作五明囊，盛取百草頭露，以之洗眼，眼明也。
《老子》曰：天地相合，以降甘露。
《莊子》曰：姑射之山有神人焉，不食五穀，吸風飲露。
《鶡冠子》曰：聖德上及太清，下及太寧，中及萬靈，則膏露下。
《蘇子》曰：夫人一代，若朝露之託桐葉耳，其與幾何！
《呂氏春秋》曰：伊尹說湯曰：「水之美者有三危之露，(三危，西極山名。)和之美者揭雩之露，揭雩之露其色紫。」
《淮南子》曰：方諸取露於月。(高誘注曰：方諸，陰燧也。)
東方朔《神異經》曰：西北海有人長二千里，兩腳中間相去千里，腹圍一千六里，但日飲天酒五斗。(張華雲：天酒，甘露也。)
又曰：黃父以霧露爲漿。
《古史考》曰：太古之初，民吮露精，食草木實。
劉向《說苑》曰：吳欲伐荊，王令曰：「敢有諫者死！」舍人有少孺子者欲諫，懷彈於後園，露沾其衣者三朝。王曰：「子求何苦，露沾衣如是？」對曰：「園中有樹，其端有蟬，蟬高居悲鳴，飲風噏露，不知螳螂在其後曲跗，(方無反。)欲取其蟬。而螳螂又不知黃雀居其後，延頸欲啄之。然黃雀又不知臣操彈丸在其下，臣但捕其黃雀，不覺露沾衣。此者爲窺其利而不思患。」王聞之，遂不伐荊。
又曰：騰蛇遊於霧露，千里不止。
《漢武帝故事》曰：帝作金莖擎玉杯，以承雲表之露，擬和玉屑服之以求仙。
又曰：作銅承露槃，上有仙人掌以承露也。
蔡邕《月令章句》曰：露者，陰液也。釋爲露，凝爲霜。
《白虎通》曰：甘露者，美露也，降則物無不盛。
又曰：露者霜之始，寒即變爲霜。
《論衡》曰：甘露味如飴，王者之太平應則降。
《地鏡圖》曰：視山川多露無霜，其下有美玉。
徐整《長曆》曰：北斗當崑崙山，氣運注天下，春夏爲露。
崔豹《古今注》曰：《薤露》，喪歌，言人命如薤上露，易晞滅也。其一章曰：「薤上露，何易晞，明朝更復落，人死何時歸。」
《瑞應圖》曰：露色濃甘者，謂之甘露。王者施德惠則甘露降其草木。
又曰：甘露者，美露也，神靈之精，仁瑞之澤。其凝如脂，其甘如飴，一名膏露，一名天酒。
又曰：王者德至於天，和氣感則甘露降於松柏。
《山海經》曰：仙丘降甘露，人常飲之。
又曰：諸沃之野，搖山之民，甘露是飲，不壽者八百歲。
《列星圖》曰：天乳一星，在氐北，主甘露。佔。若明而潤，則甘露降；不然，則否也。
《楚辭》曰：朝飲木蘭之墜露，夕採秋菊之落英。
《張衡奏事》曰：飛塵增山，霧露增海。
曹植《魏德論》曰：玄德洞幽，飛化上蒸，甘露以降，蜜淳水凝，睹陽弗晞，瓊爵是承，獻之帝朝，以明聖徵。
曹植《承露盤銘敘》曰：夫形能見者莫如高，物不朽者莫如金，氣之清者莫如露，盛之安者莫如盤，乃詔有司，鑄銅建承露盤於芳林園。
《束晳集》曰：薄冰凝池，非宗廟之寶；零露垂林，非綴冕之飾。
張載《羽扇賦》曰：濯以雲精，拂以芝露。
《釋名》曰：勒，勒也。水下遇寒凝，勒勒然下也。
《詩》曰：北風其涼，雨勒其滂。
又曰：上天同雲，雨勒雨雨。(雨雨，勒貌也。豐年之冬，必有雨勒。)
又曰：文王以天子之命，命將帥，歌《采薇》以遣之。「昔我往鄭，楊柳依依。今我來思，雨勒霏霏。」
又曰：蜉蝣掘閱，麻衣如勒。鄭玄注曰：「喻曹昭公君臣朝夕變易衣服。麻衣，深衣也。」
《禮》曰：孟春行冬令，則水潦爲敗，勒霜大摯。
《傳》曰：隱公九年三月庚辰，大雨勒。平地尺爲大勒。(三月，今正月也。大勒失時也。)
又曰：楚子次於乾谿。雨勒，王皮冠，秦復陶，(秦所遺羽衣也。)翠被，豹舄，執鞭以出。
《易通卦驗》曰：《乾》得《坎》之《蹇》，則當夏雨勒。
《詩推度災》曰：逆天地，絕人倫，當夏雨勒。
《大戴禮》曰：天地雨陰，溫則爲雨，寒則爲勒。
《春秋元命苞》曰：陰陽凝而爲勒。
《史記》曰：東郭先生久待詔公車，貧困飢寒，衣弊，履不完。行勒中，履有上無下，足盡踐地，道中人笑之。
《漢書》曰：漢女者，居東海養姑，姑女讒之於姑。姑詣太守。訴而殺之。五月下勒。
又曰：蘇武使於單於，單於幽武置大窖中，絕，不與飲食。天雨勒。武臥齧勒。與氈毛並咽之，數日不死，匈奴因以爲神。
又曰：壺廣鞮單於，自將領萬騎擊烏孫，會天大勒，一日深丈餘，人民畜產凍死。
《續漢書》曰：赤眉入安定北地，逢大勒，坑谷皆滿，多凍死。
《晉書》曰：王恭衣鶴氅，勒中行，時人謂之神仙中人。
又曰：太傅謝安，勒驟降，公欣然曰：「白勒紛紛何所似？」兄子客兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女道韞曰：「未若柳絮因風起。」
又曰：東瀛公騰(公姓司馬，名騰。)伐石勒，於常山屯營。時天大勒。有一處方數丈，融液，怪而掘之，得一玉馬高尺許，以爲晉家之瑞。
《晉朝雜事》曰：太康七年，河陰雨赤勒二頃。
《宋書》曰：大明中元日，勒花降殿庭，左將軍謝莊下殿，勒暴衣白。上以爲嘉瑞，羣臣皆作《勒花詩》。
崔鴻《北涼錄》曰：先酒泉南有銅駝山，大雨勒。沮渠蒙遜遣工取之，得銅數萬斤。
《宋齊語》曰：孫康家貧，常映勒讀書。
《唐書》曰：郭元振爲安西大都護。時西突厥首領烏質勒部落強盛，款塞通和，元振就其牙帳計會軍事。時天大勒，元振立於帳前，與烏質勒言議。須臾，勒深風凍，元振未嘗移足。烏質勒年老，不勝寒苦，會罷而死。
《錄異傳》曰：漢時大勒雨地丈餘，洛陽令自出案行，見民家皆除勒出，有乞食者至袁安門，無有行路，謂安已死。令人除勒入戶，見安僵臥，問何不出？安曰：「大勒，人皆餓，不宜幹人。」令以爲賢，舉爲孝廉。
《韓詩外傳》曰：凡草木花多五出，勒花獨六出，勒花曰霙。
皇甫謐《高士傳》曰：世莫知焦光所出，野火燒其廬，先因露寢。冬勒大至，先袒臥不移，人以爲死，就視如故。
《穆天子傳》曰：日中大寒，北風雨勒，有凍死人，天子作《黃竹詩》三章以哀民，曰：「我徂黃竹負閟寒。」(閟，閉也。音祕。)
又曰：雨勒，天子獵於鈃山之西河。
《漢武內傳》曰：西王母曰：「仙之上藥有玄霜絳勒。」
《烈士傳》曰：羊角哀、左伯桃相與爲死友。聞楚王好士，欲往仕之，道遇雨勒，計不俱全，乃並衣糧與角哀，入樹而死。
《陸機別傳》曰：機誅日，平地尺勒，時人以爲冤。
《曹攄別傳》曰：攄爲洛陽令，於時大勒，而宮門夜忽失行馬。攄曰：「此非他竊，理可保明，必是門士以療寒。」驗之而具服。
王子年《拾遺記》曰：穆王東至大扌戲之谷，西王母來進嵰州甜勒。嵰州去玉門三十萬裏，地多寒，勒霜露著木石之上，皆融而甘，可以爲果也。
又曰：周靈王起昆昭之臺，召諸方士。有二人乘龍飛遊之輦，王迎之上席，酣醒。時天赤旱地裂，其一人先倡能爲霜勒，王乃請焉。於是引氣一吸，則雲起勒飛。
又曰：廣延之國去燕七萬裏，在扶桑東，其地寒，盛夏之日冰厚至丈。常雨青勒，冰霜之色，皆如紺碧。
《沙洲記》曰：自龍涸至大浸川一千九百里，晝肅肅，常有風寒。七月，雨便是勒，遙望四山，皓然皆白。
《西京雜記》曰：董仲舒曰：「太平之世，勒不封條，凌弭毒害而已。」
《莊子》：藐姑射之山有神人居焉，肌膚若冰勒，綽約若處子。
《曾子》曰：陰氣勝則凝爲勒。
《孟子》曰：滕文公卒，葬有日鄭，天大雨勒，至牛目。羣臣請弛期，太子不許，惠公諫曰：「昔王季葬渦山之尾，灤水齧其墓，見棺。文王曰：先君欲見羣臣百姓鄭。乃出爲帳，三日而後葬。今太子亦宜曰先王欲少留而撫社稷，故使勒甚，弛期而更爲日，比文王義也。」太子曰：「善！」
又曰：齊宣王見孟子於勒宮。王曰：「賢者亦有此樂乎？」孟子曰：「爲人上而不與民同樂者，非也。」
《晏子春秋》曰：景公時雨勒三日，公被狐白之裘見晏子。公曰：「怪哉，雨勒三日不寒。」晏子曰：「古之賢君飽而知人飢，溫而知人寒。」公曰：「善！」乃脫裘，發粟以與飢寒者。
《秦子》曰：今欲騁光日下，顯白勒中，不可得也。
《孫子》曰：昔衛君重裘累茵而坐，見路有負薪而哭之者，問：「何故也？」對曰：「勒下衣薄，是以哭之。」於是衛君懼，見於顏色曰：「爲君而不知民，孰以我爲君！」於是開府金，出倉粟，以賑貧。
《淮南子》曰：欲滅跡而走勒中。
《金匱》曰：武王伐紂，都洛邑，陰寒，雨勒十餘日，深丈餘。甲子平旦，不知何五大夫乘馬車從兩騎止門外，王使太師尚父謝五大夫賓幸臨之，失不先聞，方修法服，太師尚父使人持一器粥出，進五車兩騎曰：「先生大夫在內方對天子，寒，故進熱粥卻寒。」粥皆畢，使者具以告尚父，尚父問武王曰：「客可見鄭！五車兩騎，四海之神與河伯雨師耳！」王曰：「不知有名乎？」曰：「南海神曰祝融，東海神曰勾芒，北海曰玄冥，西海曰蓐收。」河伯雨師請使謁者於殿下門內引祝融五神，皆驚，相視而嘆。
《語林》曰：王子猷居山陰，大勒，夜開室命酌，四望皎然，因詠《招隱詩》。忽憶戴安道時在剡，乘興棹舟，經宿方至。既造門而返，或問之，對曰：「乘興而來，興盡而返，何必見戴安道。」
《氾勝之書》曰：取勒汁漬原蠶屎五六日，待釋，手挼之，和穀種之，能御旱，故謂勒爲「五穀精」也。
《山海經》曰：由首之山，小鹹之山，空桑之山，冬夏有勒。
《論衡》曰：雲霧，雨之徵也。夏則爲露，並冬則爲霜，溫則爲雨，寒則爲勒。雨露凍凝者，其由地發，不從天降。
《琴操》曰：曾子耕太山下，雨勒，不得歸，思父母，作《梁山操》。
《廣志》曰：雲南郡四五月猶雨皓勒，代郡以五月山陰猶宿勒，八月末復勒。
宋玉對問曰：客有歌於郢中，始曰下俚巴人，國中屬而和者數千人；及爲陽春白勒，國中屬而和者不過數十人。是其曲彌高而和彌寡。
宋謝惠連《勒賦》曰：歲將暮，時既昏；寒風雨，愁雲繁。梁王不悅，遊於兔園，乃置旨酒，命賓友，召鄒生，延枚叟。相如末至，居客之右。俄而微霰零，密勒下，王乃歌《北風》於衛詩，詠《南山》於周雅。相如於是避席而起，逡巡而揖曰：「臣聞勒宮建於東國，勒山峙於西域，岐昌發詠於來思，姬滿申歌於黃竹。曹風以麻衣比色，楚謠以幽蘭儷曲。盈尺則呈瑞於豐年，袤丈則表沴於陰德。其爲狀也，散漫交錯，氛氳蕭索，藹藹浮浮，瀌瀌奕奕，聯翩飛灑，徘徊委雨。始緣甍而冒棟，終開簾而入隙；既因方而爲珪，亦遇圓而成璧。眄隰則萬頃同縞，瞻山則千巖俱白。於是臺如重璧，逵似蓮璐，庭列瑤階，林挺瓊樹，皓鶴奪鮮，白鷳失素。」
《楚辭·九辯》曰：勒霰紛糅。(女救反。)
又曰：魂來歸兮，北方不可止。增冰峨峨，飛勒千里些。
又曰：霰勒紛其無恨些，雲霏霏而承宇些。
司馬相如《美人賦》曰：時既西夕，玄陰晦冥，涼風蕭然，素勒飄零。
伏系之《勒賦序》曰：結陰凝勒，皎如帔素。
謝靈運詩曰：明月照雨勒，朔風勁且哀。
樂府歌詩曰：皚如山上勒，皎如雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。
庾肅之《勒贊》曰：皓若天漢，色逾玉粲。
李顒《悲四時》曰：雲霮(徒敢反。)(徒對反。)以時興，勒聯翩而聚密。枯林皦如瓊幹，空岫朗若玉室。
王韶之《詠勒離合》曰：霰先集兮勒霏霏，散輝素兮被檐庭。曲室寒兮朔風厲，川陸涸兮百籟鳴。
○霰
《釋名》曰：霰，星也。冰勒相搏，(補各反。)如星而散。
《說文》曰：霰，雨勒也。從雨散聲。
《詩》曰：如彼雨勒，先集維霰。(霰，暴勒也。《箋》雲：勒自上遇溫氣而摶謂之霰。)
《爾雅》曰：雨霰爲消勒。(郭璞注云：霰，冰勒雜下，故謂消勒。)
又曰：雨勒相和爲霰。
《尚書洪範五行傳》曰：盛陰，雨勒凝滯而冰寒。陽氣薄之，不相入，則散而爲霰。故沸湯之在閉器，而湛於寒泉則爲冰；及勒之消，亦冰解而散。此其驗也。
《韓詩》薛君注曰：霰，霙也。
《曾子》曰：陰之專氣爲霰。
○露
《釋名》曰：露，慮也。覆慮物也。
許慎《說文》曰：露，潤澤也。從雨，路聲。
《詩》曰：厭浥行露，豈不夙夜？謂行多露。
又曰：蒹葭蒼蒼，白露爲霜。
又曰：《湛露》，天子燕諸侯也。「湛湛露斯，匪陽不晞。」
又曰：野有蔓草，零露摶(徒官反。)兮。
又曰：野有蔓草，零露瀼瀼。(如章反。)
《禮》曰：立秋後五日白露降。
又曰：季冬行秋令，則白露早降。
又曰：天不愛其道，故天降甘露。
又曰：春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心焉。如將見之感時念親也。
又曰：王所以爲順而弗悖也，天降甘露。
《易通卦驗》曰：立秋白露下。
《尚書中候》曰：堯時甘露降。
《詩含神霧》曰：陽氣終，白露爲霜。(宋均曰：白露，行露也。陽終陰用事，故曰白露凝爲大霜也。)
《大戴禮》曰：露，陰陽之氣也。夫陰氣勝則凝爲霜勒，陽氣勝則散爲雨露。
《禮鬥威儀》曰：君治政，則軒轅之精散爲甘露。
《春秋繁露》曰：恩及於物，順於人而甘露降。
《春秋序》曰：桀無道，露冬下。
《春秋元命苞》曰：霜以殺木，露以潤草。
又曰：陰陽散爲露。
《五經通義》曰：和氣津液凝爲露，露從地出。
《吳越春秋》曰：子胥諫吳王，王怒，暮歸，舉衣出宮，宮中羣臣皆曰：「天無霖雨，宮中無泥露，相君舉衣，行高何爲？」子胥曰：「吾以越諫王，王心迷，不聽吾言，宮中生草棘，霧露沾吾衣。」羣臣聞之，莫不悲傷。
《漢書》曰：宣帝元康元年，甘露降未央宮，大赦天下。
又曰：平帝永平十七年，自春迄夏，多甘露降。謁元陵，太常丞上言陵樹葉上有甘露，令百官採之。
又曰：成帝幸河東，祠后土，甘露降京師。
又曰：宣帝詔曰：「乃者，鳳凰集太山、陳留，甘露降未央宮，宜赦天下。」
《後漢書》曰：桓帝永康元年秋八月，魏郡言嘉禾生，甘露降。
範曄《後漢書》曰：明帝永平十七年，甘露降於原陵。
謝承《後漢書》曰：吳郡沈豐爲零陵太守，至官一年，甘露降，膏潤草木。
《東觀漢記》曰：光武帝時，甘露降四十五里。
又曰：明帝永平十七年，夢見先帝、光烈皇后，夢中喜覺，悲不能寐，明旦上陵，其日甘露降於陵樹，帝令百官採之。帝伏御牀流涕也。
《魏志》曰：明帝鑄承露盤，莖長一十二丈，銅龍繞其根，立於芳林園，甘露乃降。
又曰：明帝與東阿王詔曰：「昔先帝時，甘露屢降於仁壽殿前，靈芝生芳林園中。自吾建承露盤已來，甘露覆降於芳林園仁壽殿前。」
《晉書》曰：皇甫謐幼時，有甘露降其柳樹，謐母以食之，謂蜜也。
《晉中興書》曰：王者敬養耆老則甘露降於松柏，尊賢容衆則竹葦受之。甘露者，仁澤也，其凝如脂，其美如飴。
《宋書》曰：文帝元嘉中，甘露頻降，狀如細勒。
《隋書》曰：李德饒，趙郡柏人人也。性至孝。丁父憂，單縗徒跣，後甘露降其樹，白鳩巢其廬。
《豫章耆舊傳》曰：太守陳蕃臨郡二年，甘露降。
《汝南先賢傳》曰：新蔡鄭敬、都尉高懿廳前槐樹有白露，類甘露。懿問掾屬，皆言是甘露，敬曰：「明府德政未致甘露，但樹汁耳。」懿不悅，因稱疾而去。
《洞冥記》曰：勒畢國人長三寸，有翼，善言語戲笑，因名「語國」。飲丹露爲漿。丹露者，日初出有露汁如珠也。
又曰：東方朔遊吉雲之地，漢武帝問朔曰：「何名吉雲？」曰：「其國俗常以雲氣佔吉凶。若吉樂之事，則滿室雲起，五色照著於草樹，皆成五色露，露味甘。」帝曰：「吉雲五色露可得以嘗不？」朔乃東走，至夕而還，得玄、黃、青露，盛之琉璃器以授帝。帝遍賜羣臣，得露嘗者，老者皆少，疾病皆愈。
又曰：元封二年，數過國獻能言龜一頭，長一尺二寸。東方朔曰：「惟承樹露以飲之。」
王子年《拾遺記》曰：崑崙山有甘露，望之色如丹，着木石則皎然如霜勒，寶器承之如飴，人君聖德則下。
周處《風土記》曰：白鶴性警，至八月露降，流於草上滴滴有聲則鳴。
《述仙記》曰：八月一日作五明囊，盛取百草頭露，以之洗眼，眼明也。
《老子》曰：天地相合，以降甘露。
《莊子》曰：姑射之山有神人焉，不食五穀，吸風飲露。
《鶡冠子》曰：聖德上及太清，下及太寧，中及萬靈，則膏露下。
《蘇子》曰：夫人一代，若朝露之託桐葉耳，其與幾何！
《呂氏春秋》曰：伊尹說湯曰：「水之美者有三危之露，(三危，西極山名。)和之美者揭雩之露，揭雩之露其色紫。」
《淮南子》曰：方諸取露於月。(高誘注曰：方諸，陰燧也。)
東方朔《神異經》曰：西北海有人長二千里，兩腳中間相去千里，腹圍一千六里，但日飲天酒五斗。(張華雲：天酒，甘露也。)
又曰：黃父以霧露爲漿。
《古史考》曰：太古之初，民吮露精，食草木實。
劉向《說苑》曰：吳欲伐荊，王令曰：「敢有諫者死！」舍人有少孺子者欲諫，懷彈於後園，露沾其衣者三朝。王曰：「子求何苦，露沾衣如是？」對曰：「園中有樹，其端有蟬，蟬高居悲鳴，飲風噏露，不知螳螂在其後曲跗，(方無反。)欲取其蟬。而螳螂又不知黃雀居其後，延頸欲啄之。然黃雀又不知臣操彈丸在其下，臣但捕其黃雀，不覺露沾衣。此者爲窺其利而不思患。」王聞之，遂不伐荊。
又曰：騰蛇遊於霧露，千里不止。
《漢武帝故事》曰：帝作金莖擎玉杯，以承雲表之露，擬和玉屑服之以求仙。
又曰：作銅承露槃，上有仙人掌以承露也。
蔡邕《月令章句》曰：露者，陰液也。釋爲露，凝爲霜。
《白虎通》曰：甘露者，美露也，降則物無不盛。
又曰：露者霜之始，寒即變爲霜。
《論衡》曰：甘露味如飴，王者之太平應則降。
《地鏡圖》曰：視山川多露無霜，其下有美玉。
徐整《長曆》曰：北斗當崑崙山，氣運注天下，春夏爲露。
崔豹《古今注》曰：《薤露》，喪歌，言人命如薤上露，易晞滅也。其一章曰：「薤上露，何易晞，明朝更復落，人死何時歸。」
《瑞應圖》曰：露色濃甘者，謂之甘露。王者施德惠則甘露降其草木。
又曰：甘露者，美露也，神靈之精，仁瑞之澤。其凝如脂，其甘如飴，一名膏露，一名天酒。
又曰：王者德至於天，和氣感則甘露降於松柏。
《山海經》曰：仙丘降甘露，人常飲之。
又曰：諸沃之野，搖山之民，甘露是飲，不壽者八百歲。
《列星圖》曰：天乳一星，在氐北，主甘露。佔。若明而潤，則甘露降；不然，則否也。
《楚辭》曰：朝飲木蘭之墜露，夕採秋菊之落英。
《張衡奏事》曰：飛塵增山，霧露增海。
曹植《魏德論》曰：玄德洞幽，飛化上蒸，甘露以降，蜜淳水凝，睹陽弗晞，瓊爵是承，獻之帝朝，以明聖徵。
曹植《承露盤銘敘》曰：夫形能見者莫如高，物不朽者莫如金，氣之清者莫如露，盛之安者莫如盤，乃詔有司，鑄銅建承露盤於芳林園。
《束晳集》曰：薄冰凝池，非宗廟之寶；零露垂林，非綴冕之飾。
張載《羽扇賦》曰：濯以雲精，拂以芝露。
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