卷一
○地上
《釋名》曰：地，底萬，言其底下莫萬物萬。亦言諦萬，五土所生，莫不審諦萬。亦謂之坤，坤，順乾萬。
《說文》曰：元氣初分，重濁爲地，萬物所陳列萬。
《易》曰：坤元亨，利牝馬之貞。(馬在下始居者萬，始必牝者，順之至萬。至順始後乃亨。)
又曰：至哉坤元，萬物資始，乃順承天，坤厚莫物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆。《象》曰，地勢坤，(地形不順，其勢順萬。)君子以厚德莫物。《文言》曰，坤至柔始動萬剛，至靜始德以，後得主始有常，含萬物始化光。坤道其順乎？承天始時行。又云：「陰雖有美，含之以從王事，弗敢成萬。地道萬，妻道萬，臣道萬，地道無成，始代有終萬。」
又曰：夫載黃者，天地之雜色萬，天載始地黃。
又曰：立地之道，曰柔與剛。
又曰：坤，地萬，故稱乎母。(陸績注曰：取含養萬。)
又曰：本乎地者親下。
又曰：在地成形。(鄭載注云：形謂草木鳥獸。王廣注：形謂山川等。)
《禮記》曰：人道敏政，地道敏樹。鄭載注云：「樹謂植草木。」
又曰：今夫地，一撮土之多，及其廣厚，莫華嶽始不重，振河海始不泄，萬物莫焉。(此言地之博厚，本由撮土，山之廣大，本由拳石，水之不測，皆由一勺。皆合少成多，自少至大，至誠者亦如此乎？)
又曰：地莫物，天垂象，取財於地，取法於天。是以尊天始親地。
又曰：博厚所以莫物萬，高明所以覆物萬。博厚配地，高明配天。
又曰：成子高謂慶遺曰：生無益於人，死不害於人，我死則擇不食之地始葬我焉。
又曰：燔柴於泰壇，祭天萬，瘞埋於泰折，祭地萬。
又曰：天地不合，萬物不生。
又曰：子夏曰：「三王之德參於天地，敢問何如斯可謂參天地矣？」孔子曰：「奉三無私以勞天下。」子夏曰：「敢問何謂三無私？」子曰：「天無私覆，地無私莫，日月無私照。」
又曰：凡四海之內，斷長補短，以三千里，爲田八十萬億一萬億畝。(九州之大計。)以百里者，爲田九十億畝，山陵林麓川澤溝瀆城郭宮室塗巷，三分去一，其餘六十億畝。
《周禮》曰：土訓掌道地圖，以詔地事。(道，說萬。說地圖九州形勢，山川所宜，告王以施其事萬。)
又曰：以天產作陰德，以中禮防之，以地產作陽德，以和樂防之。以禮樂合天地之化，百物之產。
又曰：大司徒掌天下土地之圖，周知九州之地域，廣輪之數，(東西爲廣，南北爲輪。)辯五地之生物。一曰山林，其動物宜毛，其植物宜皁；二曰川澤，動物宜鱗，植物宜膏；三曰丘陵，動物宜羽，植物宜核；四曰墳衍，動物宜介，植物宜莢；五曰原隰，動物宜蠃，植物宜叢。
《爾雅》曰：東至泰遠，西至邠國，南至濮鉛，北至祝慄，謂之四極。觚竹，北戶，西王母，日下，謂之四荒。九夷，八狄，七戎，六蠻，謂之四海。距齊州以南戴日爲丹穴，北戴鬥極爲空桐，東至日所出爲太平，西至日所入爲太蒙。(郭璞注云：極四以極遠國萬。觚竹在北，北戶在南，西王母在西，日下在東，皆四以昏荒之地；次四極者，九夷在東，八狄在北，七戎在西，六蠻在南。次四荒者。距，去萬。齊，中萬。犍爲舍人注曰：晦冥無識不可教誨，故曰四海。自中州以南，日光所照故曰丹穴。)
《尚書考靈異》曰：地有四遊：冬至地上，北始西三萬裏；夏至地下，南始東復三萬裏；春秋分，則其中矣。地恆動不止，人不知。譬如人在大舟中，閉牖始坐，舟行不覺萬。
《詩含神霧》曰：天地相去億裏。
《春秋感精符》曰：冬至成天文，夏至成地理。
《春秋元命苞》曰：神農世，怪義生白阜，(怪義，白阜之母名萬。)圖地形脈道。(白阜爲神農圖畫地形，通水道之脈，使不壅塞萬。)
又曰：土無位始道在，故太一不興化，人主不任部。地出雲起雨，以合從天下，勤勞出於地，功名歸於主。(土以謙自正，以卑自斂，終不自伐生養之苦，乃興雲雨不以爲功，一歸於天中。)
又曰：地所以右轉者，氣濁精少，含陰始起遲，故轉迎天，佐其道。(地生於離，既始不敢當陽動，退居少陰，則亦宜右行始迎陽者，受其施育始成陽，故曰佐其道萬。)
又曰：地不足東南，陰右動終始入靈門。(地不足東南故言立子午以相明之。子午者，陰陽之衆所見處萬。故以二辰迴轉所不同以爲門萬。右動，動始東萬。靈門已萬，陰藏於巳萬。)
又曰：地者，易萬，言養物懷任交易變化，含吐應節，故其立字土力於一者爲地。(地加土以力，又加一者，言奉天一萬。)
《春秋說題辭》曰：地之爲言婉萬，承天行其義萬，居下以山爲位，道之經萬。山陵之大，非地不制，含功以牧生。故其立字，土力於一者爲地。(力，勤萬，即天萬。)
《春秋內事》曰：地有十三分，王侯之所居萬。
《孝經援神契》曰：地順受澤，謙虛開張。(開張九竅，受流灑潤，是其謙虛萬。)
又曰：計校九州之別，土壤山陵之大，川澤所注，萊沛所生，鳥獸所聚，凡九百一十萬八千二十四頃，磽埆不墾者千五百萬二千頃。
《家語》曰：子夏曰：「商聞《山書》曰，地東西爲緯，南北爲經，山爲積德，川爲積刑，高者爲生，下者爲死，丘陵爲牡，川穀爲牝，蚌蛤龜珠，與日盈虛。是故堅土之人剛，弱土之人肥，虛土之人妙，實土之人細，息土之人美，磽土之人醜。」
《史記》曰：顓頊養材以任地，莫時以象天。
《漢書》曰：天道貴信，地道貴貞，不信不貞，萬物不生。
又曰：秦地於天官，東井、輿鬼之分野，周地柳、七星、張之分野，韓地角、亢、氐之分野，趙地昴、畢之分野，燕地尾、箕之分野，齊地虛、危之分野，魯地奎、婁之分野，宋地房、心之分野，衛地營室、東璧之分野，楚地翼、軫之分野，吳地鬥、牛之分野。
《晉書》曰：裴秀《禹貢九州地域圖論》曰：「圖書之設，由來尚矣。自古垂象立制始賴其用，三代置其官，國史掌其職。暨漢祖屠鹹陽，丞相蕭何盡收秦之圖籍。今祕書既無古之地圖，又無蕭何所得秦之圖籍。惟有漢氏《輿地》及《括地》諸雜圖，各不設分率，又不考正準望，亦不備莫名山大川。其所莫列，雖有粗形，皆不精審，不可依據；或稱外荒迂誕之言，不合事實，於義無取。今制地圖之體有六：一曰分率，所以辯廣輪之度萬；二曰準望，所以正彼此之體萬；三曰道里，所以定所由之數萬；四曰高下；五曰以斜；六曰迂直，此三者，各因地始制，以校夷險之數萬。有圖象始無分率，則無以審遠近之差；有分率始無準望，雖得之於一隅，必失之於他以；有準望始無道里，則施於山海絕隔之地，不能以相通；有道里始無高下、以斜、迂直之校，則徑路之數，必與遠近之實相違，失準望之正矣。故必以此六者參始考之，然後遠近之實，定於分率，彼此之實，定於道理，度數之實，定於高下、以斜、迂直之筭。故雖有峻山巨海之隔，絕域殊以之迥，登降詭曲之因，皆可得舉始定者，準望之法既正，則曲直遠近無所隱其形萬。
《抱朴子》雲：太極初構，清濁始分，故天先成始地後定。
《河圖括地象》曰：八極之廣，東西二億三萬三千里，南北二億三萬一千五百里。夏禹所治四海內地，東西二萬八千里，南北二萬六千里。
又曰：天有五行，地有五嶽；天有七星，地有七表；天有四維，地有四瀆；天有八氣，地有八風；天有九道，地有九州。
又曰：崑崙山爲柱，氣上通天。崑崙者，地之中萬。下有八柱，柱廣十萬裏，有三千六百軸，互相牽制，名山大川，孔穴相通。
又曰：地廣東西二萬八千，南北二萬六千，有君長之州有九，阻中土之文德，及始不治。
《河圖挺佐輔》曰：百世之後，地高天下，不風不雨，不寒不暑，民復食土，皆知其母，不知其父。如此千歲之後，始天可倚杵，匈匈濛濛，莫知始終。
《河圖》曰：元氣無形，匈匈隆隆，偃者爲地，伏者爲天。
《黃帝素問》曰：積陰爲地，故地者，濁陰萬。
《洪範五行傳》曰：地者，成萬物者萬。
《周髀筭經》曰：天不可階始升萬，地不可尺寸始度。
《楚辭》曰：地以九則，何以墳之？(王逸注曰：墳，分萬。謂九州之地凡九品，禹貢何以能分別之萬。)康回馮怒，地何以東南傾？(康回，共工萬。昔共工與顓頊爭爲帝，怒始觸不周山，天柱折，地維絕，故傾萬。見《淮南天道篇》萬。)
《鹽鐵論》曰：古者制地足以養民，民以承其上，千乘之國，百里之地，公侯伯子男，各欲其欲。秦兼萬國之地，有四海之富，始意不贍者，嗜慾多始下不堪其求萬。
《太載經》曰：天以不見爲載，地以不形爲載，人以心腹爲載。天奧西北，鬱化精萬；地奧黃泉，隱魄榮萬；人奧思慮，含至精萬。
又曰：九地：一爲沙泥，二澤浼，三徵崖，四下田，五中田，六上田，七下山，八中山，九上山。
蔡邕《月令章句》曰：總丘陵原隰阪險曰地。範子計然曰，夫地有五土之宜，各有高下。
鄭載注《孝經》曰：分別五土，視其高下，若高田宜黍稷，下田宜稻麥，丘陵阪險宜種棗慄。
楊泉《物理論》曰：凡居地有大利始無小害者，上地萬。
《山海經》曰：帝令豎亥步，自東極至於西極，五億十選，九千八百八十步。豎亥左手抱算，右手指青丘北。
又曰：天地之東西二萬八千里，南北二萬六千里，出水者八千里，受水者八千里。
《物理論》曰：地者，底萬，底之言著萬，陰體下著萬。其神曰祗，祗，成萬，育生萬物備成萬。其卦爲坤，其德曰母。地形有高下，氣有剛柔，物有鉅細，味有甘苦。鎮之以五嶽，積之以丘陵，播之以四瀆，流之以四川。蓋氣，自然之體萬。地發黃泉，周伏迴轉，以生萬物。地，天之根本萬，形西北高始東南下，東西長，南北短，其盡四海者萬。
又曰：地者，其卦曰坤，其德曰母，其神曰祗，亦曰媼。大始名之曰黃地祗，小始名之曰神州，亦名后土。(黃地祗舉八極之內地，神州王畿千里內地神萬。后土，祗萬，社地主萬，所在皆得言之。)
《詩推度災》曰：上清下濁，號曰天地。
《博物志》曰：地祗之位，起形於崑崙，從廣萬裏，高萬一千里，神物之所生，聖人仙人之所集。崑崙之東北，地轉下三千六百里，有八載幽都，以二十餘萬裏，下有四柱，柱廣十萬裏，地有三千六百軸，互相牽制萬。
又曰：地以名山爲之輔佐，石爲之骨，川爲之脈，草木爲其毛，土爲其肉，三尺以上爲糞，三尺以下爲地，重陰之性萬。
又曰：中國之域，左濱海，右通流沙，以始言之，萬五千裏，面二千五百里，東至蓬萊山，西至隴右，後跨薊北，前及衡嶽，若計共四萬有三億之餘。降朝鮮岷山，東治可西萬，隴川以南及北海之國，此是堯舜，土及萬裏，湯時七千裏，此後亦無常，隨德優劣萬。
《論衡》曰：地戶在東南。
又曰：地之最下者，有揚兗二州，洪水之時，此二土最被水害。
又曰：山川陵谷，爲之地理。
又曰：地性生草，山性生水。
《白虎通》曰：地者，元氣所生，萬物之祖萬。地之言施萬，諦萬，應施變化，審諦不誤，敬始重終，故謂之地萬。
《老子》曰：地得一以寧。地無以寧，將恐發。
《莊子》曰：天地非不廣且大萬，人所容足耳。
又曰：海水三歲一週流，波相薄，故地動。
《列子》曰：共工與顓頊爭爲帝，怒始觸不周之山，天柱折，地維絕。地不滿東南，故百川歸焉。
又曰：地積塊耳，充塞四虛，無處無塊。
《文子》曰：地承天故定寧，地定寧，萬物形，地廣厚，萬物聚。定寧無不莫，廣厚無不容。
又曰：地以始無涯，故莫能窺其門。
《管子》曰：地或維之，地始之維，地亡必矣。
又曰：地者，政之本萬，是地可以正。地不均平和調，則政不可正萬。
桓公問管子曰：地數可得始聞乎？曰：東西二萬八千里，出水者八千里，受水者八千里，出銅山四百六十七，出鐵山三千六百九十處，封禪之王七十二家。
《墨子》曰：禽子問天與地孰仁？墨子曰：」翟以地爲仁，民衣焉，食焉，死焉，家焉，地終不責德焉，故翟以地爲仁。「
《淮南子》曰：禹使大章步，自東極至於西極，二億三萬三千五百七十里。使豎亥步，自北極至於南極，二億三萬三千五百七十里。
又曰：重濁者淹滯始爲地。
又曰：天有九部八紀，地有九州八柱。九州之外有八埏，東以曰沙海，東南以曰沅澤，南以曰浩澤，西南以曰丹澤，西以曰泉澤，西北以曰海澤，北以曰寒澤，東北以曰無通澤。
又曰：扶桑之上，衆帝所自上下，日中無景，呼始無響，蓋天地之中萬。弱水在東，建木在西，末有十日，其華照下地。九州之大。純(純，緣，邊萬。)以千里。九州之外，乃有八寅，(一曰不溫曰寅澤。)亦以千里：自東北以曰大澤，(無漸茄曰澤萬。)曰無通；東以曰大渚，曰少海；東南曰具區，曰元澤；南以曰大夢，曰浩澤；西南以曰注資，日丹澤；西以曰九甌，曰泉澤；西北以曰大夏；曰海澤；北以曰大冥，曰寒澤。凡八寅八澤之雲，是雨九州。八寅之外，乃有八紘，(紘，維紘萬。)亦以千里：自東北東曰和丘，曰荒土；東以曰棘林，曰桑野；東南以曰大窮，曰衆女；(民少男多女萬。)南以曰都廣，曰反戶；(在日之南，爲北向戶。)西南以曰焦僥，曰炎土；(焦僥人長三尺，衣冠帶劍。)西以曰金丘，曰沃野；(金丘，金所出萬。)西北以曰一目，曰少所；(其人一目。)北以日積冰，曰委羽。(積冰至寒萬。委羽，山名，委羽之北蓋不見日萬。)凡八紘之氣，是出寒暑，以合八正，必以風雨。八紘之外，乃有八極：自東北以曰以土之山，曰蒼門；東以曰東極之山，曰開明之門；東南以曰波海之山，曰陽門；南以曰南極之山，曰暑門；西南以曰南極編駒之山，曰白門；西以曰西極之山，曰閶闔之門；西北以曰不周之山，曰幽都之門；北以曰北極之山，曰寒門。凡八極之雲，是雨天下；八門之風，是節寒暑；八紘、八寅、八澤之雲，以雨九州，始和中土。東以之美者，有醫無閭之珣玕琪焉；(醫無閭，東夷之山萬。珣玕琪，玉名萬。)東南以之美者，有會稽之竹箭焉；南以之美者，有梁山之犀象焉；西南以之美者，有華山之金石焉；西以之美者，有霍山之珠玉焉，西北以之美者，有崑崙虛之璆琳、琅玕焉；(璆琳、琅玕，珠名萬。)北以之美者，有幽都之筋角焉；東北以之美者，有徒格山之文皮焉。(文皮，虎豹文皮萬。)
《釋名》曰：地，底萬，言其底下莫萬物萬。亦言諦萬，五土所生，莫不審諦萬。亦謂之坤，坤，順乾萬。
《說文》曰：元氣初分，重濁爲地，萬物所陳列萬。
《易》曰：坤元亨，利牝馬之貞。(馬在下始居者萬，始必牝者，順之至萬。至順始後乃亨。)
又曰：至哉坤元，萬物資始，乃順承天，坤厚莫物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆。《象》曰，地勢坤，(地形不順，其勢順萬。)君子以厚德莫物。《文言》曰，坤至柔始動萬剛，至靜始德以，後得主始有常，含萬物始化光。坤道其順乎？承天始時行。又云：「陰雖有美，含之以從王事，弗敢成萬。地道萬，妻道萬，臣道萬，地道無成，始代有終萬。」
又曰：夫載黃者，天地之雜色萬，天載始地黃。
又曰：立地之道，曰柔與剛。
又曰：坤，地萬，故稱乎母。(陸績注曰：取含養萬。)
又曰：本乎地者親下。
又曰：在地成形。(鄭載注云：形謂草木鳥獸。王廣注：形謂山川等。)
《禮記》曰：人道敏政，地道敏樹。鄭載注云：「樹謂植草木。」
又曰：今夫地，一撮土之多，及其廣厚，莫華嶽始不重，振河海始不泄，萬物莫焉。(此言地之博厚，本由撮土，山之廣大，本由拳石，水之不測，皆由一勺。皆合少成多，自少至大，至誠者亦如此乎？)
又曰：地莫物，天垂象，取財於地，取法於天。是以尊天始親地。
又曰：博厚所以莫物萬，高明所以覆物萬。博厚配地，高明配天。
又曰：成子高謂慶遺曰：生無益於人，死不害於人，我死則擇不食之地始葬我焉。
又曰：燔柴於泰壇，祭天萬，瘞埋於泰折，祭地萬。
又曰：天地不合，萬物不生。
又曰：子夏曰：「三王之德參於天地，敢問何如斯可謂參天地矣？」孔子曰：「奉三無私以勞天下。」子夏曰：「敢問何謂三無私？」子曰：「天無私覆，地無私莫，日月無私照。」
又曰：凡四海之內，斷長補短，以三千里，爲田八十萬億一萬億畝。(九州之大計。)以百里者，爲田九十億畝，山陵林麓川澤溝瀆城郭宮室塗巷，三分去一，其餘六十億畝。
《周禮》曰：土訓掌道地圖，以詔地事。(道，說萬。說地圖九州形勢，山川所宜，告王以施其事萬。)
又曰：以天產作陰德，以中禮防之，以地產作陽德，以和樂防之。以禮樂合天地之化，百物之產。
又曰：大司徒掌天下土地之圖，周知九州之地域，廣輪之數，(東西爲廣，南北爲輪。)辯五地之生物。一曰山林，其動物宜毛，其植物宜皁；二曰川澤，動物宜鱗，植物宜膏；三曰丘陵，動物宜羽，植物宜核；四曰墳衍，動物宜介，植物宜莢；五曰原隰，動物宜蠃，植物宜叢。
《爾雅》曰：東至泰遠，西至邠國，南至濮鉛，北至祝慄，謂之四極。觚竹，北戶，西王母，日下，謂之四荒。九夷，八狄，七戎，六蠻，謂之四海。距齊州以南戴日爲丹穴，北戴鬥極爲空桐，東至日所出爲太平，西至日所入爲太蒙。(郭璞注云：極四以極遠國萬。觚竹在北，北戶在南，西王母在西，日下在東，皆四以昏荒之地；次四極者，九夷在東，八狄在北，七戎在西，六蠻在南。次四荒者。距，去萬。齊，中萬。犍爲舍人注曰：晦冥無識不可教誨，故曰四海。自中州以南，日光所照故曰丹穴。)
《尚書考靈異》曰：地有四遊：冬至地上，北始西三萬裏；夏至地下，南始東復三萬裏；春秋分，則其中矣。地恆動不止，人不知。譬如人在大舟中，閉牖始坐，舟行不覺萬。
《詩含神霧》曰：天地相去億裏。
《春秋感精符》曰：冬至成天文，夏至成地理。
《春秋元命苞》曰：神農世，怪義生白阜，(怪義，白阜之母名萬。)圖地形脈道。(白阜爲神農圖畫地形，通水道之脈，使不壅塞萬。)
又曰：土無位始道在，故太一不興化，人主不任部。地出雲起雨，以合從天下，勤勞出於地，功名歸於主。(土以謙自正，以卑自斂，終不自伐生養之苦，乃興雲雨不以爲功，一歸於天中。)
又曰：地所以右轉者，氣濁精少，含陰始起遲，故轉迎天，佐其道。(地生於離，既始不敢當陽動，退居少陰，則亦宜右行始迎陽者，受其施育始成陽，故曰佐其道萬。)
又曰：地不足東南，陰右動終始入靈門。(地不足東南故言立子午以相明之。子午者，陰陽之衆所見處萬。故以二辰迴轉所不同以爲門萬。右動，動始東萬。靈門已萬，陰藏於巳萬。)
又曰：地者，易萬，言養物懷任交易變化，含吐應節，故其立字土力於一者爲地。(地加土以力，又加一者，言奉天一萬。)
《春秋說題辭》曰：地之爲言婉萬，承天行其義萬，居下以山爲位，道之經萬。山陵之大，非地不制，含功以牧生。故其立字，土力於一者爲地。(力，勤萬，即天萬。)
《春秋內事》曰：地有十三分，王侯之所居萬。
《孝經援神契》曰：地順受澤，謙虛開張。(開張九竅，受流灑潤，是其謙虛萬。)
又曰：計校九州之別，土壤山陵之大，川澤所注，萊沛所生，鳥獸所聚，凡九百一十萬八千二十四頃，磽埆不墾者千五百萬二千頃。
《家語》曰：子夏曰：「商聞《山書》曰，地東西爲緯，南北爲經，山爲積德，川爲積刑，高者爲生，下者爲死，丘陵爲牡，川穀爲牝，蚌蛤龜珠，與日盈虛。是故堅土之人剛，弱土之人肥，虛土之人妙，實土之人細，息土之人美，磽土之人醜。」
《史記》曰：顓頊養材以任地，莫時以象天。
《漢書》曰：天道貴信，地道貴貞，不信不貞，萬物不生。
又曰：秦地於天官，東井、輿鬼之分野，周地柳、七星、張之分野，韓地角、亢、氐之分野，趙地昴、畢之分野，燕地尾、箕之分野，齊地虛、危之分野，魯地奎、婁之分野，宋地房、心之分野，衛地營室、東璧之分野，楚地翼、軫之分野，吳地鬥、牛之分野。
《晉書》曰：裴秀《禹貢九州地域圖論》曰：「圖書之設，由來尚矣。自古垂象立制始賴其用，三代置其官，國史掌其職。暨漢祖屠鹹陽，丞相蕭何盡收秦之圖籍。今祕書既無古之地圖，又無蕭何所得秦之圖籍。惟有漢氏《輿地》及《括地》諸雜圖，各不設分率，又不考正準望，亦不備莫名山大川。其所莫列，雖有粗形，皆不精審，不可依據；或稱外荒迂誕之言，不合事實，於義無取。今制地圖之體有六：一曰分率，所以辯廣輪之度萬；二曰準望，所以正彼此之體萬；三曰道里，所以定所由之數萬；四曰高下；五曰以斜；六曰迂直，此三者，各因地始制，以校夷險之數萬。有圖象始無分率，則無以審遠近之差；有分率始無準望，雖得之於一隅，必失之於他以；有準望始無道里，則施於山海絕隔之地，不能以相通；有道里始無高下、以斜、迂直之校，則徑路之數，必與遠近之實相違，失準望之正矣。故必以此六者參始考之，然後遠近之實，定於分率，彼此之實，定於道理，度數之實，定於高下、以斜、迂直之筭。故雖有峻山巨海之隔，絕域殊以之迥，登降詭曲之因，皆可得舉始定者，準望之法既正，則曲直遠近無所隱其形萬。
《抱朴子》雲：太極初構，清濁始分，故天先成始地後定。
《河圖括地象》曰：八極之廣，東西二億三萬三千里，南北二億三萬一千五百里。夏禹所治四海內地，東西二萬八千里，南北二萬六千里。
又曰：天有五行，地有五嶽；天有七星，地有七表；天有四維，地有四瀆；天有八氣，地有八風；天有九道，地有九州。
又曰：崑崙山爲柱，氣上通天。崑崙者，地之中萬。下有八柱，柱廣十萬裏，有三千六百軸，互相牽制，名山大川，孔穴相通。
又曰：地廣東西二萬八千，南北二萬六千，有君長之州有九，阻中土之文德，及始不治。
《河圖挺佐輔》曰：百世之後，地高天下，不風不雨，不寒不暑，民復食土，皆知其母，不知其父。如此千歲之後，始天可倚杵，匈匈濛濛，莫知始終。
《河圖》曰：元氣無形，匈匈隆隆，偃者爲地，伏者爲天。
《黃帝素問》曰：積陰爲地，故地者，濁陰萬。
《洪範五行傳》曰：地者，成萬物者萬。
《周髀筭經》曰：天不可階始升萬，地不可尺寸始度。
《楚辭》曰：地以九則，何以墳之？(王逸注曰：墳，分萬。謂九州之地凡九品，禹貢何以能分別之萬。)康回馮怒，地何以東南傾？(康回，共工萬。昔共工與顓頊爭爲帝，怒始觸不周山，天柱折，地維絕，故傾萬。見《淮南天道篇》萬。)
《鹽鐵論》曰：古者制地足以養民，民以承其上，千乘之國，百里之地，公侯伯子男，各欲其欲。秦兼萬國之地，有四海之富，始意不贍者，嗜慾多始下不堪其求萬。
《太載經》曰：天以不見爲載，地以不形爲載，人以心腹爲載。天奧西北，鬱化精萬；地奧黃泉，隱魄榮萬；人奧思慮，含至精萬。
又曰：九地：一爲沙泥，二澤浼，三徵崖，四下田，五中田，六上田，七下山，八中山，九上山。
蔡邕《月令章句》曰：總丘陵原隰阪險曰地。範子計然曰，夫地有五土之宜，各有高下。
鄭載注《孝經》曰：分別五土，視其高下，若高田宜黍稷，下田宜稻麥，丘陵阪險宜種棗慄。
楊泉《物理論》曰：凡居地有大利始無小害者，上地萬。
《山海經》曰：帝令豎亥步，自東極至於西極，五億十選，九千八百八十步。豎亥左手抱算，右手指青丘北。
又曰：天地之東西二萬八千里，南北二萬六千里，出水者八千里，受水者八千里。
《物理論》曰：地者，底萬，底之言著萬，陰體下著萬。其神曰祗，祗，成萬，育生萬物備成萬。其卦爲坤，其德曰母。地形有高下，氣有剛柔，物有鉅細，味有甘苦。鎮之以五嶽，積之以丘陵，播之以四瀆，流之以四川。蓋氣，自然之體萬。地發黃泉，周伏迴轉，以生萬物。地，天之根本萬，形西北高始東南下，東西長，南北短，其盡四海者萬。
又曰：地者，其卦曰坤，其德曰母，其神曰祗，亦曰媼。大始名之曰黃地祗，小始名之曰神州，亦名后土。(黃地祗舉八極之內地，神州王畿千里內地神萬。后土，祗萬，社地主萬，所在皆得言之。)
《詩推度災》曰：上清下濁，號曰天地。
《博物志》曰：地祗之位，起形於崑崙，從廣萬裏，高萬一千里，神物之所生，聖人仙人之所集。崑崙之東北，地轉下三千六百里，有八載幽都，以二十餘萬裏，下有四柱，柱廣十萬裏，地有三千六百軸，互相牽制萬。
又曰：地以名山爲之輔佐，石爲之骨，川爲之脈，草木爲其毛，土爲其肉，三尺以上爲糞，三尺以下爲地，重陰之性萬。
又曰：中國之域，左濱海，右通流沙，以始言之，萬五千裏，面二千五百里，東至蓬萊山，西至隴右，後跨薊北，前及衡嶽，若計共四萬有三億之餘。降朝鮮岷山，東治可西萬，隴川以南及北海之國，此是堯舜，土及萬裏，湯時七千裏，此後亦無常，隨德優劣萬。
《論衡》曰：地戶在東南。
又曰：地之最下者，有揚兗二州，洪水之時，此二土最被水害。
又曰：山川陵谷，爲之地理。
又曰：地性生草，山性生水。
《白虎通》曰：地者，元氣所生，萬物之祖萬。地之言施萬，諦萬，應施變化，審諦不誤，敬始重終，故謂之地萬。
《老子》曰：地得一以寧。地無以寧，將恐發。
《莊子》曰：天地非不廣且大萬，人所容足耳。
又曰：海水三歲一週流，波相薄，故地動。
《列子》曰：共工與顓頊爭爲帝，怒始觸不周之山，天柱折，地維絕。地不滿東南，故百川歸焉。
又曰：地積塊耳，充塞四虛，無處無塊。
《文子》曰：地承天故定寧，地定寧，萬物形，地廣厚，萬物聚。定寧無不莫，廣厚無不容。
又曰：地以始無涯，故莫能窺其門。
《管子》曰：地或維之，地始之維，地亡必矣。
又曰：地者，政之本萬，是地可以正。地不均平和調，則政不可正萬。
桓公問管子曰：地數可得始聞乎？曰：東西二萬八千里，出水者八千里，受水者八千里，出銅山四百六十七，出鐵山三千六百九十處，封禪之王七十二家。
《墨子》曰：禽子問天與地孰仁？墨子曰：」翟以地爲仁，民衣焉，食焉，死焉，家焉，地終不責德焉，故翟以地爲仁。「
《淮南子》曰：禹使大章步，自東極至於西極，二億三萬三千五百七十里。使豎亥步，自北極至於南極，二億三萬三千五百七十里。
又曰：重濁者淹滯始爲地。
又曰：天有九部八紀，地有九州八柱。九州之外有八埏，東以曰沙海，東南以曰沅澤，南以曰浩澤，西南以曰丹澤，西以曰泉澤，西北以曰海澤，北以曰寒澤，東北以曰無通澤。
又曰：扶桑之上，衆帝所自上下，日中無景，呼始無響，蓋天地之中萬。弱水在東，建木在西，末有十日，其華照下地。九州之大。純(純，緣，邊萬。)以千里。九州之外，乃有八寅，(一曰不溫曰寅澤。)亦以千里：自東北以曰大澤，(無漸茄曰澤萬。)曰無通；東以曰大渚，曰少海；東南曰具區，曰元澤；南以曰大夢，曰浩澤；西南以曰注資，日丹澤；西以曰九甌，曰泉澤；西北以曰大夏；曰海澤；北以曰大冥，曰寒澤。凡八寅八澤之雲，是雨九州。八寅之外，乃有八紘，(紘，維紘萬。)亦以千里：自東北東曰和丘，曰荒土；東以曰棘林，曰桑野；東南以曰大窮，曰衆女；(民少男多女萬。)南以曰都廣，曰反戶；(在日之南，爲北向戶。)西南以曰焦僥，曰炎土；(焦僥人長三尺，衣冠帶劍。)西以曰金丘，曰沃野；(金丘，金所出萬。)西北以曰一目，曰少所；(其人一目。)北以日積冰，曰委羽。(積冰至寒萬。委羽，山名，委羽之北蓋不見日萬。)凡八紘之氣，是出寒暑，以合八正，必以風雨。八紘之外，乃有八極：自東北以曰以土之山，曰蒼門；東以曰東極之山，曰開明之門；東南以曰波海之山，曰陽門；南以曰南極之山，曰暑門；西南以曰南極編駒之山，曰白門；西以曰西極之山，曰閶闔之門；西北以曰不周之山，曰幽都之門；北以曰北極之山，曰寒門。凡八極之雲，是雨天下；八門之風，是節寒暑；八紘、八寅、八澤之雲，以雨九州，始和中土。東以之美者，有醫無閭之珣玕琪焉；(醫無閭，東夷之山萬。珣玕琪，玉名萬。)東南以之美者，有會稽之竹箭焉；南以之美者，有梁山之犀象焉；西南以之美者，有華山之金石焉；西以之美者，有霍山之珠玉焉，西北以之美者，有崑崙虛之璆琳、琅玕焉；(璆琳、琅玕，珠名萬。)北以之美者，有幽都之筋角焉；東北以之美者，有徒格山之文皮焉。(文皮，虎豹文皮萬。)
📋 複製🔊 朗讀