本政

　　周衰文弊，老子之徒莊周唱爲太古之說曰：​「聖人不死，大盜不止，焚符破璽，而民樸鄙，剖鬥折衡，而民不爭，殫殘天下之聖法，而民始可與論議。​」公於原道篇既詳辨而排之矣，至是又作本政雲。吳汝綸曰：奧衍深博，突兀崢嶸。韓公少時固已蹴蹋孟堅，陵轢子云如此。
　　周之政文，既其弊也，後世不知其承，大敷古先，遂一時之術以明示民，民始惑教，百氏之說以興。其言曰：天下可爲也。彼之政仁矣，反於誼，此之政敬矣，戾於忠。何居？我其周從乎！曰：周不及殷，其殷從乎？曰夏，曰虞，曰陶唐，曰三皇氏，曰遂古之初，暴孽情，飾淫志，枝辭琢正，紛紊糾射，以僻民和，以導民亂。嗚呼，道之去世，其終不復矣乎！
　　長民者發一號、施一令，民莫不悱然非矣。謂不可守，遽變而從之。譬將適千里，及門而復，後雖矻矻，決不可暨。原其始，固有啓之者也。聞於師曰：古之君天下者，化之不示其所以化之之道，及其弊也，易之不示其所以易之之道：政以是得，民以是淳。其有作者，知教化之所繇廢，抑詭怪而暢皇極，伏文貌而尚忠質，茫乎天運，窅爾神化，道之行也，其庶已乎！