諱辯

　　愈與李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士有名，與賀爭名者毀之，曰：​「賀父名晉肅，賀不舉進士爲是，勸之舉者爲非。​」聽者不察也，和而唱之，同然一辭。皇甫湜曰：​「若不明白，子與賀且得罪！」
　　愈曰：​「然。​」律曰：​「二名不偏諱。​」釋之者曰：謂若言「徵」不稱「在」​，言「在」不稱「徵」是也。曰：​「不諱嫌名。​」釋之者曰：謂若「禹」與「雨」​「丘」與「蓲」之類是也。今賀父名晉肅，賀舉進士，爲犯「二名律」乎？爲犯「嫌名律」乎？父名晉肅，子不得舉進士，若父名「仁」​，子不得爲人乎？
　　夫諱始於何時？作法制以教天下者，非周公孔子歟？周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，春秋不譏不諱嫌名，康王釗之孫實爲昭王，曾參之父名晳，曾子不諱「昔」​。周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名徹爲「通」​，不聞又諱「車轍」之「轍」爲某字也，諱呂后名雉爲「野雞」​，不聞又諱「治天下」之「治」爲某字也。今上章及詔不聞諱「滸」​「勢」​「秉」​「飢」也，惟宦官宮妾乃不敢言「諭」及「機」​，以爲觸犯。士君子言語行事，宜何所法守也？今考之於經，質之於律，稽之以國家之典，賀舉進士爲可邪，爲不可邪？
　　凡事父母得如曾參，可以無譏矣，作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不務行曾參周公孔子之行，而諱親之名則務勝於曾參周公孔子，亦見其惑也！夫周公孔子曾參卒不可勝，勝周公孔子曾參，乃比於宦者宮妾，則是宦者宮妾之孝於其親，賢於周公孔子曾參者耶？