通解

　　今之人以一善爲行而恥爲之，慕達節而稱夫通才者多矣，然而脂韋汩沒以至於老死者相繼，亦未見他之稱：其豈非亂教賊名之術歟！
　　且五常之教，與天地皆生，然而天下之人不得其師，終不能自知而行之矣。故堯之前千萬年，天下之人促促然不知其讓之爲美也，於是許由哀天下之愚，且以爭爲能，乃脫屣其九州，高揖而辭堯，由是後之人竦然而言曰：​「雖天下猶有薄而不售者，況其小者乎？​」故讓之教行於天下，許由爲之師也。自桀之前千萬年，天下之人循循然不知忠易其死也。故龍逄哀天下之不仁，睹君父百姓入水火而不救，於是進盡其言，退就割烹，故後之臣竦然而言曰：​「雖萬死猶有忠而不懼者，況其小者乎？​」故忠之教行於天下，由龍逄爲之師也。自周之前千萬年，渾渾然不知義之可以換其生也，故伯夷哀天下之偷，且以強則服，食其葛薇，逃山而死，故後之人竦然而言曰：​「雖餓死猶有義而不懼者，況其小者乎！」故義之教行於天下，由伯夷爲之師也。是三人俱以一身立教，而爲師於百千萬年間，其身亡而其教存，扶持天地，功亦厚矣。向令三師恥獨行，慕通達，則堯之日，必曰得位而濟道，安用讓爲？夏之日，必曰長進而否退，安用死爲？周之日，必曰和光而同塵，安用餓爲？若然者，天下之人促促然而爭，循循然而佞，渾渾然而偷：其何懼而不爲哉！是則三師生於今，必謂偏而不通者矣，可不謂之大賢者哉？嗚呼，今之人其慕通達之爲弊也！
　　且古聖人言通者，蓋百行衆藝備於身而行之者也，今恆人之言通者，蓋百行衆藝闕於身而求合者也。是則古之言通者，通於道義，今之言通者，通於私曲：其亦異矣！將欲齊之者，其不猶矜糞丸而擬質隨珠者乎？且令今父兄教其子弟者曰「爾當通於行如仲尼，雖愚者亦知其不能也」​，曰「爾尚力一行如古之一賢」​，雖中人亦希其能矣：豈不由聖可慕而不可齊邪？賢可及而可齊也？今之人行未能及乎賢而欲齊乎聖者，亦見其病矣！
　　夫古人之進修，或幾乎聖人。今之人行不出乎中人，而恥乎力一行爲獨行，且曰：​「我通同如聖人。​」彼其欺心邪？吾不知矣！彼其欺人而賊名邪？吾不知矣！餘懼其說之將深，爲通解。