原性

　　性也者，與生俱生也，情也者，接於物而生也。性之品有三，而其所以爲性者五，情之品有三，而其所以爲情者七。
　　曰何也？曰：性之品有上中下三。上焉者，善焉而已矣，中焉者，可導而上下也，下焉者，惡焉而已矣。其所以爲性者五：曰仁、曰禮、曰信、曰義、曰智。上焉者之於五也，主於一而行於四，中焉者之於五也，一不少有焉，則少反焉，其於四也混，下焉者之於五也，反於一而悖於四。性之於情視其品。情之品有上中下三，其所以爲情者七：曰喜、曰怒、曰哀、曰懼、曰愛、曰惡、曰欲。上焉者之於七也，動而處其中，中焉者之於七也，有所甚，有所亡，然而求合其中者也，下焉者之於七也，亡與甚，直情而行者也。情之於性視其品。
　　孟子之言性曰：人之性善，荀子之言性曰：人之性惡，揚子之言性曰：人之性善惡混。夫始善而進惡，與始惡而進善，與始也混而今也善惡，皆舉其中而遺其上下者也，得其一而失其二者也。叔魚之生也，其母視之，知其必以賄死，楊食我之生也，叔向之母聞其號也，知必滅其宗，越椒之生也，子文以爲大戚，知若敖氏之鬼不食也：人之性果善乎？后稷之生也，其母無災，其始匍匐也，則岐岐然，嶷嶷然，文王之在母也，母不憂，既生也，傅不勤，既學也，師不煩：人之性果惡乎？堯之朱、舜之均、文王之管蔡，習非不善也，而卒爲奸，瞽叟之舜、鯀之禹，習非不惡也，而卒爲聖：人之性善惡果混乎？故曰：三子之言性也，舉其中而遺其上下者也，得其一而失其二者也。曰：然則性之上下者，其終不可移乎？曰：上之性，就學而愈明，下之性，畏威而寡罪，是故上者可教，而下者可制也。其品則孔子謂不移也。
　　曰：今之言性者異於此，何也？曰：今之言者，雜佛老而言也，雜佛老而言也者，奚言而不異！