上張僕射書

　　九月一日愈再拜：受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事節目十餘事來示愈。其中不可者，有自九月至明年二月之終，皆晨入夜歸，非有疾病事故輒不許出。當時以初受命不敢言，古人有言曰：人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必發狂疾，上無以承事於公，忘其將所以報德者，下無以自立，喪失其所以爲心：夫如是，則安得而不言？
　　凡執事之擇於愈者，非爲其能晨入夜歸也，必將有以取之。苟有以取之，雖不晨入而夜歸，其所取者猶在也。下之事上，不一其事，上之使下，不一其事。量力而任之，度才而處之，其所不能，不強使爲是，故爲下者不獲罪於上，爲上者不得怨於下矣。孟子有云：今之諸侯無大相過者，以其皆「好臣其所教，而不好臣其所受教」​，今之時，與孟子之時又加遠矣，皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者。聞命而奔走者，好利者也，直己而行道者，好義者也：未有好利而愛其君者，未有好義而忘其君者。今之王公大人惟執事可以聞此言，惟愈於執事也可以此言進。
　　愈蒙幸於執事，其所從舊矣。若寬假之使不失其性，加待之使足以爲名，寅而入，盡辰而退，申而入，終酉而退：率以爲常，亦不廢事。天下之人聞執事之於愈如是也，必皆曰：執事之好士也如此，執事之待士以禮如此，執事之使人不枉其性而能有容如此，執事之慾成人之名如此，執事之厚於故舊如此，又將曰：韓愈之識其所依歸也如此，韓愈之不諂屈於富貴之人如此，韓愈之賢能使其主待之以禮如此，則死於執事之門無悔也。若使隨行而入，逐隊而趨，言不敢盡其誠，道有所屈於己，天下之人聞執事之於愈如此，皆曰：執事之用韓愈，哀其窮、收之而已耳，韓愈之事執事，不以道，利之而已耳。苟如是，雖日受千金之賜，一歲九遷其官，感恩則有之矣，將以稱於天下曰：知己知己！則未也。
　　伏惟哀其所不足，矜其愚，不錄其罪，察其辭，而垂仁採納焉。愈恐懼再拜。