十論生死

　　雷真君曰：知生死而後可以爲醫。生中知死，死中知生，非易易也。何以知生中之死？如傷寒症，七日不汗，死是也。何以知死中有生？如中風、中惡、中毒是也。生中之死而辨其不死，死中之生而辨其不生，醫道其庶幾乎！傷寒至七日猶無汗，人皆謂必死矣，而予獨斷其不死者，非因其無汗而可生也。蓋傷寒邪盛，禁汗之不得出，其人無煩躁之盛，腎水猶存，邪不能熬幹之也，雖無汗，必有汗矣，七日來複，豈虛言哉！此生中之死，而辨其不死之法也。中風不語，中惡不出聲，中毒致悶亂，雖其人之氣猶存，似乎不死，然而，遺尿則腎絕矣，手撒則肝絕矣，水不下喉則脾胃絕矣，舌本強則心絕矣，聲如酣則肺絕矣。五臟無一生，無有不死者；倘有一髒之未絕，未死也。看何髒之絕，而救何髒之氣，則死猶不死矣。然而，五臟之中尤最急者，莫過心腎。心腎之藥，莫過人蔘、附子二味，二味相合，則無經不入。救心腎，而各髒亦無不救之矣。雖將死之人，必有痰涎之作祟，似祛痰化涎之藥，亦不可輕廢。然不多用人蔘，而只用祛痰化涎之藥，適足以死之也。即或偶爾生全，未幾仍歸於死。此死中之生，而辨其不生之法也。
　　張公曰：真奇絕之文。