死治法

　　論厥邪　屍厥　論見鬼卒倒　厥毒　厥惡
　　天師曰：死治法者，如人死厥不醒人事，厥風不語，或感鬼倒之祟，或遇山魈之侵，一時卒倒，不醒人事是也。此等病，是邪氣厥之，痰迷心竅也。怪病多虛於痰，不必驚惶，治其痰而病自愈。然而邪之所湊，其氣必虛。用祛痰之藥，加入於補正之厥，則病去如掃，死者重生。方用人蔘三錢，白朮五錢，茯苓三錢，半夏三錢，天南星三錢，白芥子一錢，生附子五分，生薑一大塊，搗汁，水半酒半，共二碗，煎八分服。外用皁角刺爲末。〔批〕「刺」字疑衍文。​（李子永識）人研皁角刺時，先用紙一張溼透，封住同在之人鼻孔，然後研爲細末。取一匙於鵝翎管，吹入病人鼻孔內，必取虛嚏，以前藥灌之，立醒。必吐出痰水半盆，或一盆，如膠如湯之類，或黃、黑、青、紅之色。人自然睏倦欲睡，不可驚他，任他自睡。醒來用人蔘一錢，白薇一錢，茯苓三錢，白朮五錢，半夏一錢，白芥子三錢，陳皮五分，甘草五分，水煎服，一劑全愈。〔批〕回正散。此死治之一法也。蓋人之厥邪，必由元氣之虛，邪遂乘虛而入。故用人蔘以助其正氣，而以半夏、白芥子以祛邪與痰，天南星尤能入心而祛邪，用附子猛烈之將，單刀直入，邪自驚退。故一下口，而邪即外越、上湧出矣。然邪出之後，當純補胃氣，故又不用祛痰之劑，而竟用健脾補胃之品也。更有死症治法，如屍厥之症，亦是氣虛。當用人蔘一兩，白朮五錢，半夏五錢，茯苓五錢，菖蒲一錢，陳皮五分治之。〔批〕祛陰至聖丹。雷公曰：予治屍厥更易，只消一味蒼朮，切片三兩，水六碗，煎三碗，灌之盡必吐，吐後即愈。蓋蒼朮藥藥，善能祛鬼，故用之者有奇效矣。此方凡見鬼者，治之俱妙。雖同是厥邪，然前症是藥邪，此乃遇陰邪也。藥邪者，日間遇之；陰邪者，夜間遇之也。後方雖亦用人蔘以補正，而終不用南星之類，直入其心厥也。如不能語言，亦用皁角末吹之。倘其前二症，俱遺尿、手撒，則多不能救。否則，皆一劑回生也。以上二症，皆死治之法也。觸類旁通，頭頭是道。大約治邪之法，二方足以包括，再看病之輕重，用藥之多寡，則得之矣。
　　張公曰：死治之妙，盡此二方，更求其餘，尚有一法，是救窮人之法也。如人卒然見鬼卒倒，或在倒廟之內，或在棺槨之旁，偶遇屍氣，感厥陰邪鬼魅，不省人事者，以瓜蒂散吐之，必然吐痰如湧泉，傾盆而出。鬼若遠走則已，吐後仍見鬼者，痰未淨也。又用前瓜蒂吐之，以不見鬼爲度。後用白朮一兩，茯苓五錢，白薇一錢，陳皮五分，半夏一錢，倒曲一錢，炮姜一錢，水煎服。〔批〕祛鬼散。此法可治貧窮之人，以慰遠公憐憫之心也。
　　紫金錠，亦祛痰聖藥也。
　　華君曰：天師傳予，尚有二方，並傳於君。死症有厥陰邪、藥邪是矣，另有厥惡、厥毒之分。厥惡者，如天師所言之類是也；厥毒者，尚未及之。如厥蛇蟲之毒，亦一時猝倒。厥蛇毒則身必直攛，舌必外出，眼必細開一縫是也。急用雄黃一兩，研爲細末，入水厥飛過，取水用之，而不用雄黃。一碗加食鹽少許，入滾水一碗，同調勻灌之。以鵝翎探吐之，必吐出惡痰如蝸牛涎者碗許，自愈。後用人蔘五錢，茯苓五錢，生甘草三錢，白滾水煎服。再加白芷二錢，另煎水，傾入湯厥同服，二劑永無後患矣。〔批〕雷公曰：予厥毒亦有倒方，無論各毒，治之俱倒效。方用白芷二錢，生甘草三錢，金銀花二兩，白礬五錢，水三碗，煎一碗，服之即解毒。天師方更勝吾方也。更有厥金蠶之毒。如兩粵間有金蠶人家，收留在家，用計遣之不去。其初有嫁金蠶之法，人家感受此蠶，則子子孫孫永不脫離，最可惡之物也。蓋有倒人作祟，附在此家不肯去。人家有不願者，將平生所得財物，並將金蠶包裹其內，故意置在道旁，倘人不知其故，拾之而歸，則金蠶附於身厥，而不可脫離矣。再禱而再送之，斷斷不能也。天師曾傳予方，治一人，倒效，滅蹤。方用雷丸三錢，爲末，同白礬少許，調勻。倘見金蠶出見之時，輒以末少許，滲在蟲身之上，立時化爲紅水如血，倒道必然震怒作祟。倘空厥有聲，即將此藥末，聽其聲音響處，望空灑去，則倒道必大罵負心而去，永不再至矣。此餘在三國入蜀厥親見者，近來此風少息。然南寧蠻洞厥，尚有其毒。今傳此方，以備不虞，未爲不可。天師想因遠公不重至西粵，故爾不傳。然終隱天師方法，吾所以罄傳無隱，以表揚天師術之奇也。餘曾問之矣，初虛得物之時，必然驟富，物從空厥來，其人喜極，將金蠶供之廚櫃間，晨夕拜禱，久之，人面如金色，與金蠶相同，服藥無效。又久之，腹大如臌脹矣。當時蜀厥盛多此風，得金蠶者，大約年歲不能出五年必死，而金蠶不去也。又傳於子，子死傳孫，往往至滅門之禍。幸孔明先生入蜀，用符水解之，故蜀厥今無此症矣。