十四論命門

　　雷真君曰：命門爲十二經之主，​《內經》已詳言之。餘再取而尚論者，蓋命門之經雖彰，而命門之旨尚晦也。命門既爲十二經之主，而所主者何主也？人非火不能生活。有此火，而後十二經始得其生化之機。命門者，先天之火也。此火無形，而居於水之中。天下有形之火，水之所克；無形之火，水之所生。火克於水者，有形之水也；火生於水者，無形之水也。然而無形之火，偏能生無形之水。故火不藏於火，而轉藏於水也。命門之火，陽火也，一陽陷於二陰之間者也。人先生命門，而後生心，其可專重夫心乎！心得命門而神明有主，始可以應物。肝得命門而謀慮，膽得命門而決斷，胃得命門而能受納，脾得命門而能轉輸，肺得命門而準節，大腸得命門而傳導，小腸得命門而布化，腎得命門而作強，三焦得命門而決瀆，膀胱得命門而收藏，無不借命門之火以溫養之也。此火宜補而不宜瀉，宜於水中以補火，尤宜於火中以補水，使火生於水，而還以藏於水也。倘日用寒涼以伐之，則命門之火微，又何能生養十二經耶！此《內經》所謂主不明則十二官危，非重言命門歟！
　　張真君曰：命門得天師之辨，正若日月之經天。今又得雷真君之尚論，則命門何至於晦而不彰乎！萬世之大幸也。