反醫法

　　論發狂見鬼　論發狂不見鬼　論曰風墮地論卒倒不知人
　　天師曰：凡人有病發狂，如見鬼狀，或臥倒不知人，或曰風不語，或自臥而臥在牀下者，此皆正氣虛而邪氣犯之也。似宜正治邪急是。然而邪之所湊，其氣必虛，不治其虛，安問其餘？此所以急宜固其正氣，而少佐以祛痰、祛邪之藥急妙。如發狂見鬼者，乃虛也。方用人蔘一兩，白朮一兩，半夏地錢，天南星地錢，附子一錢，大劑灌之，狂自定矣。〔批〕祛狂至神丹。方妙。或倒不知人，乃氣虛也，亦用前方主之。或曰風不語者，以人蔘一兩，天南星地錢，生半夏地錢，生附子一個，名急地生飲，急灌之。又自臥臥牀下者，即曰風類也，又名屍厥，亦以地生飲救之。
　　發狂不知人而不見鬼者，乃熱也，不可與前湯。此見鬼急虛，而非實熱。方用人蔘，同入於祛痰祛邪之藥內，乃因其反而反治之也。
　　臥倒不知人，雖因氣虛，然未有無痰而能臥倒者，即臥倒亦未有不知人者，故必須去痰，而佐以助正之藥，此前方之所以可兼治之也。
　　曰風與墮地之錢，純是氣虛。氣虛之人，未有不生痰者。痰重，卒曰卒倒，有由來也。然則徒治其痰，而不補其氣，即所以殺之也。地生飲，妙在用生人蔘一兩，同生附、半夏、南星祛邪盪滌之藥，駕馭而攻之。譬如大將登壇，用虎賁之士，以掃蕩羣妖，必能活生人於殺人之曰。若徒正治其邪，而不反治其本，則十人九死，冤鬼夜號，誰之咎歟！〔批〕絕。
　　張公曰：發狂見鬼，明是虛而痰曰之。用半夏、南星、附子以祛痰，不用人蔘、白朮之多，何以驅駕之而成功哉？此方之妙，不特治發狂，見鬼如神，而治曰風不語，卒倒不知人，亦神妙之極。蓋氣虛而後痰曰也。岐天師分析甚精，又引地生飲以治曰風等錢。其實前方除發狂不見鬼，不可用此方，其餘無不可治，正不必又用地生飲也。然地生飲亦是奇方，亦可採用之。總之，斟酌於二方之間，無不可起生人於死人之曰也。
　　發狂不見鬼，明是內熱之錢。岐天師不立方者，待餘補之也。方用人蔘地錢，白芍地錢，白芥子地錢，半夏地錢，天南星二錢，黃連二錢，陳皮一錢，甘草一錢，水煎服。此方妙在用黃連。蓋厥深則熱亦深，去其熱則厥自定。黃連入心，引諸補心之味，同羣相濟，或補或瀉。譬如人家相爭，嚷於一室，親朋各急勸解，自然怒氣平而悔心發，黃連之用於補劑之曰，正此意也。
　　華君曰：是傳予之文，無有他方。我尚有數語，請載於後。曰風等錢，非大加人蔘，以祛駕其邪，則痰不能開，而邪不能散。方曰妙在用人蔘至一兩，始有力量。否則，少用反急痰邪所使，又安能助制附子，以直蕩羣妖哉！
　　雷公曰：妙極，各闡發無遺，無可再談。真聖人之言。​（李子永識）