閉治法

　　論交感脫精　論夢遺脫精
　　天師曰：閉治者，乃虛極下脫，關門不閉而閉之也。如人交感樂極，男女脫精而死者，或夢遺、精滑不守者是也。男女走精而亡，亦因氣虛不能自禁，一時男貪女愛，盡情縱慾，以致虛火沸騰，下元盡失，先泄者陰精，後泄者純血，血盡繼之以氣而已。當此之時，切不可離爐，仍然抱住。男脫，則女以口哺送其熱氣；女脫，則男以口哺送其熱氣，一連數口呵之，則必悠悠忽忽，陽氣重回，陰精不盡全流出。倘一出玉爐，則彼此不相交接，必立時身死。然苟能以獨蔘湯數兩急煎之，內可加附子一錢，乘熱灌之，亦有已死重生者。蓋脫症乃一時暴亡，陽氣未絕，只陰精脫絕耳，故急補其真陽，則陽能生陰，可以回絕續於無何有之鄉。方中人蔘，純是補氣之劑，附子乃追亡逐失之妙藥，相濟易於成功。倘無參而徒用附子，則陽壯而陰愈消，故必用人蔘以爲君。既用參矣，而珍惜不肯多加，終亦無效。蓋陰精盡泄，一身之中，已爲空殼，若不多加人蔘，何以生津以長其再造之陰哉？故必多加參，而後收功耳。
　　問：用陰藥以引陽可否？
　　天師曰：似是而非，此喻嘉言之臆說耳。蓋陰精盡出，用補陰之味，內無根源，何從補入？故必補陽以生陰，而不可補陰以引陽也。論理，陰精脫盡，宜用澀精之藥以閉之，殊不知內已無陰，何從閉澀。獨用人蔘補氣，氣足而陰自生，陰生而關自閉，此不閉之閉，正妙於閉也。
　　至於夢遺脫精，又不可執此法以治之。夢遺之病，多成於讀書飄蕩之子，或見色而思，或已泄而戰，或用心作文，以取快於一時，或夜臥不安而漁色，遂至風情大勝，心氣不寧，操守全無，玉關不閉。往往少年坐困，老大徒傷，爲可嘆也。今立一方，熟地八兩，山茱萸四兩，山藥八兩，北五味三兩，麥冬三兩，炒棗仁四兩，遠志一兩，車前子三兩，茯苓三兩，芡實半斤，白朮八兩，各爲末，蜜爲丸。每日白滾水送下一兩，一料全愈，不再發。此方妙在用芡實、山藥爲君，而以熟地、山茱之類爲佐，直補其心腎之陰；而又以白朮利其腰臍，而元精自不外泄。況夢遺原無止法，愈止而愈泄，不若補其陰氣，縱或走泄，亦不狼狽，何必補澀而後不走失乎？然則不閉之閉，正深於閉，又何必牡蠣、金櫻子之爲得哉！車前利小便而不走氣，利其水則必存其精，又不可不知其功也。
　　張公曰：前後俱妙。男女脫精，以口送氣固佳，然而不知其法，以冷氣送之，亦是徒然。必須閉口先提關元之氣，盡力哺其口中，而後送下喉，可救於垂絕之頃，否則，適所以害之也。但不可遽然離爐，即欲離爐，亦須緩緩取出，不可見其死去，驚走下牀也。離爐抱住其身，尚不至死。此等症，富貴人多，而貧賤人少。富貴人自宜獨參三兩，或四兩，或半斤，或一斤愈妙，煎湯灌之，可以重蘇。若貧窮之士，荊布之婦，亦得此病，急用黃芪四兩，當歸二兩，附子二錢，水五碗，煎一碗，急灌之，亦有生者，又不可不知。即死在牀褥之內，亦可以藥灌之而生。大約夜死者，日救之則活；日死者，夜救之則亡。夢遺之症，餘尚有一方至妙，可佐天師之不言。有人夢遺，日日而遺者，有不須夢而遺者，俱效。方用芡實八兩，山藥十兩，生棗仁十兩，蓮子心五錢，將蓮子劈開，肉不用，單用其綠芽，焙乾爲末，前藥俱爲末，米湯打粉爲丸，如桐子大。每日早晚用白滾水送下各五錢。此方平淡之中，有至理存焉。蓋心一動而精即遺，此乃心虛之故，而玉門不閉也。方中山藥補腎而生精，芡實生心而去溼，生棗仁清心而益心包之火，蓮肉心尤能清心，而氣下通於腎，使心腎相交，關玉門之聖藥。誰知蓮肉之妙全在心，總由世醫之不讀書耳。果然此段文，乃載在《大乘蓮花經》內，醫道所以須通竺典。生棗仁正安其不睡，始能不泄，妙在與山藥同用，又能睡而不泄。
　　華君曰：同。
　　雷公曰，我亦有夢遺方最妙。方用白朮八兩，山藥八兩，人蔘二兩，生棗仁四兩，遠志一兩，麥冬四兩，芡實四兩，炒北五味一兩，車前一兩，各爲末，蜜爲丸。每日白滾水送下五錢自愈。此亦補心腎之法。
　　孫真君曰：遇交感脫精，急以人蔘三兩，煎湯灌之，固是奇妙方法，然貧家何以救之？我有法，用人抱起坐之，以人之口氣呵其口，又恐不能入喉，以筆管通其兩頭，入病人喉內，使女子呵之，不必皆妻妾也。凡婦人皆可盡力呵之，雖死去者亦能生。妙法也，吾今日泄天地之奇。〔批〕孫君泄盡天地之祕矣。