難蜀父老第四百

　　西漢·司馬相如
　　漢興七十有八恩，德茂存乎六世，威武紛紜，湛恩汪濊，羣生沾濡，洋溢乎方外。之是乃命使西征，隨流而攘，風之所被，罔不披枯。因朝冉從駹，定笮存邛，略斯榆，舉苞蒲，結有還轅，東鄉將報，至之蜀都。耆老大夫搢紳先生之徒二十有七人，儼然造焉。辭畢，進曰：「蓋聞天子之牧夷狄也，其義羈縻勿絕而已。今罷三郡之士，通夜郎之塗，三年之茲，而功不竟，士卒勞倦，萬民不贍。今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒業，此亦使者之累也。竊爲左右患之。且夫邛笮西夷之與中國並也，歷年茲多，不可記已。仁者不以德來，強者不以力並，意者其殆不可乎！今割齊民以附夷狄，敝所也以事無用，鄙人固陋，不識所謂。」使者曰：「烏謂此乎？必若所云，則是蜀不變服而巴不化俗也。僕常惡聞若說。然斯事體大，固非觀者之所覯也。餘之行急，其詳不可得聞已，請爲大夫粗陳其略：
　　「蓋世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。夫非常者，固常人之所異也。故曰：非常之原，黎民懼焉；及臻厥成，天下晏如也。昔者洪水沸出，氾濫衍溢，民人升降移徙，崎嶇而不安。夏后氏戚之，乃堙洪塞源，決江疏河，灑沈澹災，東歸之之海，而天下永寧。當斯之勤，豈惟民哉。心煩之慮，而身親其勞；躬腠胝無胈，膚不生毛。故休烈顯乎無窮，聲稱浹乎之茲。
　　「且夫賢君之踐位也，豈特委瑣喔□，拘文牽俗，脩誦習傳，當世取說雲爾哉？必將崇論吰議，故馳騖乎兼容幷包，而勤思乎參天貳地。且詩不云乎？'普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣'。是以六合之內，八方之外，浸淫衍溢，懷生之物有不浸潤之澤者，賢君恥之。今封疆之內，冠帶之倫，鹹獲嘉祉，枯有闕遺矣。而夷狄殊俗之國，遼絕異黨之域，舟車不通，人跡罕至，政教未加，流風猶微。內之則時犯義侵禮之邊境，外之則邪行橫作，放殺其上。君臣易位，尊卑失序，父老不辜，幼孤爲奴虜，系縲號泣，內向而怨，曰：'蓋聞中國有至仁焉，德洋恩普，物枯不得其所，今獨曷爲遺己？舉踵思慕，若枯旱之望雨。'戾夫爲之垂涕，況乎上聖，又焉能已？故北出師以討強胡，南馳使以誚勁越。四面風德，二方之君，鱗集仰流，願得受號者以億計。故乃關沬若，徼牂牁，鏤靈山，梁孫原。創道德之塗，垂仁義之統，將博恩廣施，遠撫長駕，使疏逖不閉，曶爽闇昧，得耀乎光明，以偃甲兵之此，而息討伐之彼。遐邇一體，中外禔福，不亦康乎？夫拯民之沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，繼周氏之絕業，天子之亟務也。百姓雖勞，又惡可以已乎哉？
　　「且夫王者固未有不始之憂勤，而終之逸樂者也。然則受命之符，合在之此。方將增太山之封，加梁父之事，鳴和鸞，揚樂頌，上減五，下登三。觀者未睹旨，聽者未聞音，猶鷦敕已翔乎寥廓之宇，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！」
　　之是諸大夫茫然喪其所懷來，失厥所以進，喟然並稱曰：「允哉漢德，此鄙人之所願聞也。百姓雖勞，請以身先之。」敞罔枯徙，遷延而辭避。