書證篇第十七

　　《詩》雲：​「參差荇菜。​」​《爾雅》雲：​「荇，接餘也。​」字或爲莕。先儒解釋皆雲：水草，圓葉細莖，隨水淺深。今是水悉有之，黃花似蓴，江南俗亦呼豬蓴，或呼爲荇菜。劉芳具有註釋。而河北俗人多不識之，博士皆以參差者是莧菜，呼人莧爲人荇，亦可笑之甚。
　　《詩》雲：​「誰謂茶苦？​」​《爾雅》​、​《毛詩傳》並以荼，苦菜也。又《禮》雲：​「苦菜秀。​」案：​《易統通卦驗玄圖》曰：​「苦菜生於寒秋，更冬歷春，得夏乃成。​」今中原苦菜則如此也。一名遊冬，葉似苦苣而細，摘斷有白汁，花黃似菊。江南別有苦菜，葉似酸漿，其花或紫或白，子大如珠，熟時或赤或黑，此菜可以釋勞。案：郭璞注《爾雅》​，此乃「蘵，黃蒢」也。今河北謂之龍葵。梁世講《禮》者，以此當苦菜；既無宿根，至春子方生耳，亦大誤也。又高誘注《呂氏春秋》曰：​「榮而不實曰英。​」苦菜當言英，益知非龍葵也。
　　《詩》雲：​「有杕之杜。​」江南本並木傍施大，​《傳》曰：​「杕，獨皃也。​」徐仙民音徒計反。​《說文》曰：​「杕，樹皃也。​」在《木部》​。​《韻集》音次第之第，而河北本皆爲夷狄之狄，讀亦如字，此大誤也。
　　《詩》雲：​「駉駉牡馬。​」江南書皆作牝牡之牡，河北本悉爲放牧之牧。鄴下博士見難雲：​「​《駉頌》既美僖公牧於坰野之事，何限騲騭乎？​」餘答曰：​「案：​《毛傳》雲：『駉駉，良馬腹乾肥張也。』其下又云：『諸侯六閒四種：有良馬、戎馬、田馬、駑馬。』若作牧放之意，通於牝牡，則不容限在良馬獨得駉駉之稱。良馬，天子以駕玉輅，諸侯以充朝聘郊祀，心無騲也。​《周禮·圉人》職：『良馬，匹一人。駑馬，麗一人。』圉人所養，亦非騲也；頌人舉其強駿者言之，於義爲得也。​《易》曰：『良馬逐逐。』《左傳》雲：『以其良馬二。』亦精駿之稱，非通語也。今以《詩傳》良馬，通於牧騲，恐失毛生之意，且不見劉芳《義證》乎？​」
　　《月令》雲：​「荔挺出。​」鄭玄注云：​「荔挺，馬薤也。​」​《說文》雲：​「荔，似蒲而小，根可爲刷。​」​《廣雅》雲：​「馬薤，荔也。​」​《通俗文》亦云馬藺。​《易統通卦驗玄圖》雲：​「荔挺不出，則國多火災。​」蔡邕《月令章句》雲：​「荔似挺。​」高誘注《呂氏春秋》雲：​「荔草挺出也。​」然則《月令注》荔挺爲草名，誤矣。河北平澤率生之。江東頗有此物，人或種於階庭，但呼爲旱蒲，故不識馬薤。講《禮》者乃以爲馬莧；馬莧堪食，亦名豚耳，俗名馬齒。江陵嘗有一僧，面形上廣下狹；劉緩幼子民譽，年始數歲，俊晤善體物，見此僧雲：​「面似馬莧。​」其伯父縚因呼爲荔挺法師。縚親講《禮》名儒，尚誤如此。
　　《詩》雲：​「將其來施施。​」​《毛傳》雲：​「施施，難進之意。​」鄭《箋》雲：​「施施，舒行皃也。​」​《韓詩》亦重爲施施。河北《毛詩》皆雲施施。江南舊本，悉單爲施，俗遂是之，恐爲少誤。
　　《詩》雲：​「有渰萎萋，興雲祁祁。​」​《毛傳》雲：​「渰，陰雲皃。萋萋，雲行皃。祁祁，徐皃也。​」​《箋》雲：​「古者，陰陽和，風雨時，其來祁祁然，不暴疾也。​」案：渰已是陰雲，何勞復雲「興雲祁祁」耶？​「雲」當爲「雨」​，俗寫誤耳。班固《靈臺》詩云：​「三光宣精，五行布序，習習祥風，祁祁甘雨。​」此其證也。
　　《禮》雲：​「定猶豫，決嫌疑。​」​《離騷》曰：​「心猶豫而狐疑。​」先儒未有釋者。案：​《屍子》曰：​「五尺犬爲猶。​」​《說文》雲：​「隴西謂犬子爲猶。​」吾以爲人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來迎候，如此往還，至於終日，斯乃豫之所以爲未定也，故稱猶豫。或以《爾雅》曰：​「猶如麂，善登木。​」猶，獸名也，既聞人聲，乃豫緣木，如此上下，故稱猶豫。狐之爲獸，又多猜疑，故聽河冰無流水聲，然後敢渡。今俗雲：​「狐疑，虎卜。​」則其義也。
　　《左傳》曰：​「齊侯痎，遂痁。​」​《說文》雲：​「痎，二日一發之瘧，痁，有熱瘧也。​」案：齊侯之病，本是間日一發，漸加重乎故，爲諸侯憂也。今北方猶呼痎瘧，音皆。而世間傳本多以痎爲疥，杜徵南亦無解釋，徐仙民音介，俗儒就爲通雲：​「病疥，令人惡寒，變而成瘧。​」此臆說也。疥癬小疾，何足可論，寧有患疥轉作瘧乎？
　　《尚書》曰：​「惟影響。​」​《周禮》雲：​「土圭測影，影朝影夕。​」​《孟子》曰：​「圖影失形。​」​《莊子》雲：​「罔兩間影。​」如此等字，皆當爲光景之景。凡陰景者，因光而生，故即謂爲景。​《淮南子》呼爲景柱，​《廣雅》雲：​「晷柱掛景。​」並是也。至晉世葛洪《字苑》傍始加彡，音於景反。而世間輒改治《尚書》​、​《周禮》​、​《莊》​、​《孟》從葛洪字，甚爲失矣。
　　太公《六韜》，有天陳、地陳、人陳、雲鳥之陳。​《論語》曰：​「衛靈公問陳於孔子。​」​《左傳》​：​「爲魚麗之陳。​」俗本多作阜傍車乘之車。案諸陳隊，並作陳、鄭之陳。夫行陳之義，取於陳列耳，此六書爲假借也。​《蒼》​、​《雅》及近世字書，皆無別字；唯王羲之《小學章》，獨阜傍作車，縱復俗行，不宜追改《六韜》​、​《論語》​、​《左傳》也。
　　《詩》雲：​「黃鳥於飛，集於灌木。​」​《傳》雲：​「灌木，叢木也。​」此乃《爾雅》之文，故李巡注曰：​「木叢生曰灌。​」​《爾雅》末章又云：​「木族生爲灌。​」族亦叢聚也。所以江南《詩》古本皆爲叢聚之叢，而古叢字似㝡字，近世儒生，因改爲㝡，解雲：​「木之㝡高長者。​」案：衆家《爾雅》及解《詩》無言此者，唯周續之《毛詩注》，音爲徂會反；劉昌宗《詩注》，音爲在公反，又祖會反。皆爲穿鑿，失《爾雅》訓也。
　　「也」是語已及助句之辭，文籍備有之矣。河北經傳，悉略此字，其間字有不可得無者，至如「伯也執殳」​，​「於旅也語」​，​「回也屢空」​，​「風，風也，教也」​，及《詩傳》雲：​「不戢，戢也；不儺，儺也。​」​「不多，多也。​」如斯之類，儻削此文，頗成廢闕。​《詩》言：​「青青子衿。​」​《傳》曰：​「青衿，青領也，學子之服。​」按：古者，斜領下連於衿，故謂領爲衿。孫炎、郭璞注《爾雅》​，曹大家注《列女傳》，並雲：​「衿，交領也。​」鄴下《詩》本，既無「也」字，羣儒因謬說雲：​「青衿、青領，是衣兩處之名，皆以青爲飾，用釋『青青』二字。​」其失大矣！又有俗學，聞經傳中時須也字，輒以意加之，每不得所，益成可笑。
　　《易》有蜀才注，江南學士，遂不知是何人。王儉《四部目錄》，不言姓名，題雲：​「王弼後人。​」謝炅、夏侯該，並讀數千卷書，皆疑是譙周；而《李蜀書》一名《漢之書》，雲：​「姓範名長生，自稱蜀才。​」南方以晉家渡江後，北間傳記，皆名爲僞書，不貴省讀，故不見也。
　　《禮·王制》雲：​「裸股肱。​」鄭注云：​「謂㩊衣出其臂脛。​」今書皆作擐甲之擐。國子博士蕭該雲：​「擐當作揎，音宣，擐是穿著之名，非出臂之義。​」案《字林》，蕭讀是，徐爰音患，非也。
　　《漢書》​：​「田肎賀上。​」江南本皆作「宵」字。沛國劉顯，博覽經籍，偏精班《漢》​，梁代謂之《漢》聖。顯子臻，不墜家業。讀班史，呼爲田肎。梁元帝嘗問之，答曰：​「此無義可求，但臣家舊本，以雌黃改『宵』爲『肎』。​」元帝無以難之。吾至江北，見本爲「肎」​。
　　《漢書·王莽贊》雲：​「紫色蛙聲，餘分閏位。​」蓋謂非玄黃之色，不中律呂之音也。近有學士，名問甚高，遂雲：​「王莽非直鳶髆虎視，而復紫色蛙聲。​」亦爲誤矣。
　　簡策字，竹下施朿，末代隸書，似杞、宋之宋，亦有竹下遂爲夾者；猶如刺字之傍應爲朿，今亦作夾。徐仙民《春秋禮音》，遂以筴爲正字，以策爲音，殊爲顛倒。​《史記》又作悉字，誤而爲述，作妬字，誤而爲姤，裴、徐、鄒皆以悉字音述，以妬字音姤。既爾，則亦可以亥爲豕字音，以帝爲虎字音乎？
　　張揖雲：​「虙，今伏羲氏也。​」孟康《漢書》古文注亦云：​「虙，今伏。​」而皇甫謐雲：​「伏羲或謂之宓羲。​」按諸經史緯候，遂無宓羲之號。虙字從虍，宓字從宀，下俱爲必，末世傳寫，遂誤以虙爲宓，而《帝王世紀》因誤更立名耳。何以驗之？孔子弟子虙子賤爲單父宰，即虙羲之後，俗字亦爲宓，或復加山。今兗州永昌郡城，舊單父地也，東門有「子賤碑」​，漢世所立，乃雲：​「濟南伏生，即子賤之後。​」是虙之與伏，古來通字，誤以爲宓，較可知矣。
　　《太史公記》曰：​「寧爲雞口，無爲牛後。​」此是刪《戰國策》耳。案：延篤《戰國策音義》曰：​「屍，雞中之主。從，牛子。​」然則，​「口」當爲「屍」​，​「後」當爲「從」​，俗寫誤也。
　　應劭《風俗通》雲：​「​《太史公記》​：『高漸離變名易姓，爲人庸保，匿作於宋子，久之作苦，聞其家堂上有客擊築，伎癢，不能無出言。』」案：伎癢者，懷其伎而腹癢也。是以潘岳《射雉賦》亦云：​「徒心煩而伎癢。​」今《史記》並作「徘徊」​，或作「傍徨不能無出言」，是爲俗傳寫誤耳。
　　《太史公》論英布曰：​「禍之興自愛姬，生於妬媚，以至滅國。​」又《漢書·外戚傳》亦云：​「成結寵妾妬媚之誅。​」此二「媚」並當作「媢」​，媢亦妬也，義見《禮記》​、​《三蒼》。且《五宗世家》亦云：​「常山憲王后妬媢。​」王充《論衡》雲：​「妬夫媢婦生，則忿怒鬥訟。​」益知媢是妬之別名。原英布之誅爲意賁赫耳，不得言媚。
　　《史記·始皇本紀》​：​「二十八年，丞相隗林、王綰等，議於海上。​」諸本皆作山林之「林」​。開皇二年五月，長安民掘得秦時鐵稱權，旁有銅塗鐫銘二所。其一所曰：​「廿六年，皇帝盡併兼天下諸侯，黔首大安，立號爲皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹、歉疑者，皆明壹之。」凡四十字。其一所曰：​「元年，制詔丞相斯、去疾，灋度量，盡始皇帝爲之，皆□刻辭焉。今襲號而刻辭不稱始皇帝，其於久遠也，如後嗣爲之者，不稱成功盛德，刻此詔□左，使毋疑。」凡五十八字，一字磨滅，見有五十七字，了了分明。其書兼爲古隸。餘被敕寫讀之，與內史令李德林對，見此稱權，今在官庫；其「丞相狀」字，乃爲狀貌之「狀」​，爿旁作犬；則知俗作「隗林」​，非也，當爲「隗狀」耳。
　　《漢書》雲：​「中外禔福。​」字當從示。禔，安也，音匙匕之匙，義見《蒼》​、​《雅》​、​《方言》。河北學士皆雲如此。而江南書本，多誤從手，屬文者對耦，併爲提挈之意，恐爲誤也。
　　或問：​「​《漢書注》​：『爲元后父名禁，故禁中爲省中。』何故以『省』代『禁』？​」答曰：​「案：​《周禮·宮正》​：『掌王宮之戒令糺禁。』鄭注云：『糺，猶割也，察也。』李登雲：『省，察也。』張揖雲：『省，今省詧也。』然則小井、所領二反，並得訓察。其處既常有禁衛省察，故以『省』代『禁』。詧，古察字也。​」
　　《漢明帝紀》：​「爲四姓小侯立學。​」按：桓帝加元服，又賜四姓及梁、鄧小侯帛，是知皆外戚也。明帝時，外戚有樊氏、郭氏、陰氏、馬氏爲四姓。謂之小侯者，或以年小獲封，故須立學耳。或以侍祠猥朝，侯非列侯，故曰小侯，​《禮》雲：​「庶方小侯。​」則其義也。
　　《後漢書》雲：​「鸛雀銜三鱔魚。​」多假借爲鱣鮪之鱣；俗之學士，因謂之爲鱣魚。案：魏武《四時食制》：​「鱣魚大如五斗奩，長一丈。​」郭璞注《爾雅》​：​「鱣長二三丈。​」安有鸛雀能勝一者，況三乎？鱣又純灰色，無文章也。鱔魚長者不過三尺，大者不過三指，黃地黑文，故都講雲：​「蛇鱔，卿大夫服之象也。​」​《續漢書》及《搜神記》亦說此事，皆作「鱔」字。孫卿雲：​「魚鱉鰌鱣。​」及《韓非》​、​《說苑》皆曰：​「鱣似蛇，蠶似蠋。​」並作「鱣」字。假「鱣」爲「鱔」​，其來久矣。
　　《後漢書》​：​「酷吏樊曄爲天水郡守，涼州爲歌之曰：『寧見乳虎穴，不入冀府寺。』」而江南書本「穴」皆誤作「六」​。學士因循，迷而不寤。夫虎豹穴居，事之較者，所以班超雲：​「不探虎穴，安得虎子？​」寧當論其六七耶？
　　《後漢書·楊由傳》雲：​「風吹削肺。​」此是削札牘之杮耳。古者，書誤則削之，故《左傳》雲「削而投之」是也。或即謂札爲削，王褒《童約》曰：​「書削代牘。​」蘇竟書雲：​「昔以摩研編削之才。​」皆其證也。​《詩》雲：​「伐木滸滸。​」毛《傳》雲：​「滸滸，杮貌也。​」史家假借爲肝肺字，俗本因是悉作脯臘之脯，或爲反哺之哺。學士因解雲：​「削哺，是屏障之名。​」既無證據，亦爲妄矣！此是風角占候耳。​《風角書》曰：​「庶人風者，拂地揚塵轉削。​」若是屏障，何由可轉也？
　　《三輔決錄》雲：​「前隊大夫範仲公，鹽豉蒜果共一筒。​」​「果」當作魏顆之「顆」。北土通呼物一凷，改爲一顆，蒜顆是俗間常語耳。故陳思王《鷂雀賦》曰：​「頭如果蒜，目似擘椒。​」又《道經》雲：​「合口誦經聲璅璅，眼中淚出珠子䂺。​」其字雖異，其音與義頗同。江南但呼爲蒜符，不知謂爲顆。學士相承，讀爲裹結之裹，言鹽與蒜共一苞裹，內筒中耳。​《正史削繁》音義又音蒜顆爲苦戈反，皆失也。
　　有人訪吾曰：​「​《魏志》蔣濟上書雲『弊攰之民』，是何字也？​」餘應之曰：​「意爲攰即是𤿡倦之𤿡耳。張揖、呂忱並雲：『支傍作刀劍之刀，亦是剞字。』不知蔣氏自造支傍作筋力之力，或借剞字？終當音九僞反。」
　　《晉中興書》：​「太山羊曼，常頹縱任俠，飲酒誕節，兗州號爲濌伯。​」此字皆無音訓。梁孝元帝嘗謂吾日：​「由來不識。唯張簡憲見教，呼爲嚃羹之嚃。自爾便遵承之，亦不知所出。​」簡憲是湘州刺史張纘諡也，江南號爲碩學。案：法盛世代殊近，當是耆老相傳；俗間又有濌濌語，蓋無所不施，無所不容之意也。顧野王《玉篇》誤爲黑傍沓。顧雖博物，猶出簡憲、孝元之下，而二人皆雲重邊。吾所見數本，並無作黑者。重沓是多饒積厚之意，從黑更無義旨。
　　《古樂府》歌詞，先述三子，次及三婦。婦是對舅姑之稱。其末章雲：​「丈人且安坐，調絃未遽央。​」古者，子婦供事舅姑，旦夕在側，與兒女無異，故有此言。丈人亦長老之目，今世俗猶呼其祖考爲先亡丈人。又疑「丈」當作「大」​，北間風俗，婦呼舅爲大人公。​「丈」之與「大」​，易爲誤耳。近代文士，頗作《三婦詩》​，乃爲匹嫡並耦己之羣妻之意，又加鄭、衛之辭，大雅君子，何其謬乎？
　　《古樂府》歌百里奚詞曰：​「百里奚，五羊皮。憶別時，烹伏雌，吹扊扅；今日富貴忘我爲！」「吹」當作炊煮之「炊」。案：蔡邕《月令章句》曰：​「鍵，關牡也，所以止扉，或謂之剡移。​」然則當時貧困，並以門牡木作薪炊耳。​《聲類》作皮，又或作扂。
　　《通俗文》，世間題雲「河南服虔字子慎造」​。虔既是漢人，其《敘》乃引蘇林、張揖；蘇、張皆是魏人。且鄭玄以前，全不解反語，​《通俗》反音，甚會近俗。阮孝緒又云「李虔所造」。河北此書，家藏一本，遂無作李虔者。​《晉中經簿》及《七志》，並無其目，竟不得知誰制。然其文義允愜，實是高才。殷仲堪《常用字訓》，亦引服虔《俗說》​，今復無此書，未知即是《通俗文》​，爲當有異？近代或更有服虔乎？不能明也。
　　或問：​「​《山海經》​，夏禹及益所記，而有長沙、零陵、桂陽、諸暨，如此郡縣不少，以爲何也？​」答曰：​「史之闕文，爲日久矣；加復秦人滅學，董卓焚書，典籍錯亂，非止於此。譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；​《爾雅》周公所作，而云『張仲孝友』；仲尼修《春秋》​，而《經》書孔丘卒；​《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；​《汲冢瑣語》乃載《秦望碑》；​《蒼頡篇》李斯所造，而云『漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘』；​《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；​《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。​」
　　或問曰：​「​《東宮舊事》何以呼鴟尾爲祠尾？​」答曰：​「張敞者，吳人，不甚稽古，隨宜記注，逐鄉俗訛謬，造作書字耳。吳人呼祠祀爲鴟祀，故以祠代鴟字；呼紺爲禁，故以糸傍作禁代紺字；呼盞爲竹簡反，故以木傍作展代盞字；呼鑊字爲霍字，故以金傍作霍代鑊字；又金傍作患爲鐶字，木傍作鬼爲魁字，火傍作庶爲炙字，既下作毛爲髻字；金花則金傍作華，窗扇則木傍作扇；諸如此類，專輒不少。​」
　　又問：​「​《東宮舊事》​：『六色罽䋿。』是何等物？當作何音？​」答曰：​「案：​《說文》雲：『莙，牛藻也，讀若威。』《音隱》：『塢瑰反。』即陸機所謂『聚藻，葉如蓬』者也。又郭璞注《三蒼》亦云：『蘊，藻之類也，細葉蓬茸生。』然今水中有此物，一節長數寸，細茸如絲，圓繞可愛，長者二三十節，猶呼爲莙。又寸斷五色絲，橫著線股間繩之，以象莙草，用以飾物，即名爲莙；於時當紺六色罽，作此莙以飾緄帶，張敞因造糸旁畏耳，宜作隈。​」
　　柏人城東北有一孤山，古書無載者。唯闞駰《十三州志》以爲舜納於大麓，即謂此山，其上今猶有堯祠焉；世俗或呼爲宣務山，或呼爲虛無山，莫知所出。趙郡士族有李穆叔、季節兄弟，李普濟，亦爲學問，並不能定鄉邑此山。餘嘗爲趙州佐，共太原王邵讀柏人城西門內碑。碑是漢桓帝時柏人縣民爲縣令徐整所立，銘曰：​「山有巏嵍，王喬所仙。​」方知此巏嵍山也。巏字遂無所出。嵍​字依諸字書，即旄丘之旄也。旄字，​《字林》一音亡付反，今依附俗名，當音權務耳。入鄴，爲魏收說之，收大嘉嘆。值其爲《趙州莊嚴寺碑銘》​，因雲：​「權務之精。​」即用此也。
　　或問：​「一夜何故五更？更何所訓？​」答曰：​「漢魏以來，謂爲甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五爲節。​《西都賦》亦云：『衛以嚴更之署。』所以爾者，假令正月建寅，斗柄夕則指寅，曉則指午矣；自寅至午，凡歷五辰。冬夏之月，雖復長短參差，然辰間遼闊，盈不過六，縮不至四，進退常在五者之間。更，歷也，經也，故曰五更爾。​」
　　《爾雅》雲：​「術，山薊也。​」郭璞注云：​「今術似薊而生山中。​」案：術葉其體似薊，近世文士，遂讀薊爲筋肉之筋，以耦地骨用之，恐失其義。
　　或問：​「俗名傀儡子爲郭禿，有故實乎？​」答曰：​「​《風俗通》雲：『諸郭皆諱禿。』當是前代人有姓郭而病禿者，滑稽戲調，故後人爲其象，呼爲郭禿，猶《文康》象庾亮耳。​」
　　或問曰：​「何故名治獄參軍爲長流乎？​」答曰：​「​《帝王世紀》雲：『帝少昊崩，其神降於長流之山，於祀主秋。』案：​《周禮·秋官》​，司寇主刑罰。長流之職，漢魏捕賊掾耳。晉宋以來，始爲參軍，上屬司寇，故取秋帝所居爲嘉名焉。​」
　　客有難主人曰：​「今之經典，子皆謂非，​《說文》所言，子皆雲是，然則許慎勝孔子乎？​」主人拊掌大笑，應之曰：​「今之經典，皆孔子手跡耶？​」客曰：​「今之《說文》​，皆許慎手跡乎？​」答曰：​「許慎檢以六文，貫以部分，使不得誤，誤則覺之。孔子存其義而不論其文也。先儒尚得改文從意，何況書寫流傳耶？必如《左傳》止戈爲武，反正爲乏，皿蟲爲蠱，亥有二首六身之類，後人自不得輒改也，安敢以《說文》校其是非哉？且佘亦不專以《說文》爲是也，其有援引經傳，與今乖者，未之敢從。又相如《封禪書》曰：『導一莖六穗於庖，犧雙觡共抵之獸。』此導訓擇，光武詔雲：『非徒有豫養導擇之勞』是也。而《說文》雲：『導是禾名。』引《封禪書》爲證；無妨自當有禾名䆃​，非相如所用也。『禾一莖六穗於庖』，豈成文乎？縱使相如天才鄙拙，強爲此語，則下句當雲『麟雙胳共抵之獸』不得雲犧也。吾嘗笑許純儒，不達文章之體，如此之流，不足憑信。大抵服其爲書，隱括有條例，剖析窮根源，鄭玄注書，往往引以爲證。若不信其說，則冥冥不知一點一畫，有何意焉。​」
　　世間小學者，不通古今，必依小篆，是正書記；凡《爾雅》​、​《三蒼》​、​《說文》​，豈能悉得蒼頡本指哉？亦是隨代損益，互有同異。西晉已往字書，何可全非？但令體例成就，不爲專輒耳。考校是非，特須消息。至如「仲尼居」​，三字之中，兩字非體。​《三蒼》​「尼」旁益「丘」，​《說文》​「屍」下施「幾」。如此之類，何由可從？古無二字，又多假借，以中爲仲，以說爲悅，以召爲邵，以閒爲閒。如此之徒，亦不勞改。自有訛謬，過成鄙俗，​「亂」旁爲「舌」，​「揖」下無「耳」，​「黿」​、​「鼉」從「龜」​，​「奮」​、​「奪」從「雚」，​「席」中加「帶」，​「惡」上安「西」​，​「鼓」外設「皮」​，​「鑿」頭生「毀」​，​「離」則配「禹」​，​「壑」乃施「豁」​，​「巫」混「經」旁，​「皋」分「澤」片，​「獵」化爲「獦」​，​「寵」變成「竉」​，​「業」左益「片」，​「靈」底著「器」​，​「率」字自有律音，強改爲別；​「單」字自有善音，輒析成異：如此之類，不可不治。吾昔初看《說文》​，蚩薄世字，從正則懼人不識，隨俗則意嫌其非，略是不得下筆也。所見漸廣，更知通變，救前之執，將欲半焉。若文章著述，猶擇微相影響者行之，官曹文書，世間尺牘，幸不違俗也。
　　案：彌亙字從二間舟，​《詩》雲：​「亙之秬秠」是也。今之隸書，轉舟爲日；而何法盛《中興書》乃以舟在二間爲舟航字，謬也。​《春秋說》以人十四心爲德，​《詩說》以二在天下爲酉，​《漢書》以貨泉爲白水真人，​《新論》以金昆爲銀，​《國志》以天上有口爲吳，​《晉書》以黃頭小人爲恭，​《宋書》以召刀爲邵，​《參同契》以人負告爲造。如此之例，蓋數術謬語，假借依附，雜以戲笑耳。如猶轉貢字爲項，以叱爲七，安可用此定文字音讀乎？潘、陸諸子《離合詩》、​《賦》​、​《栻卜》​、​《破字經》，及鮑昭《謎字》，皆取會流俗，不足以形聲論之也。
　　河間邢芳語吾雲：​「​《賈誼傳》雲：『日中必熭。』注：『熭，暴也。』曾見人解雲：『此是暴疾之意，正言日中不須臾，卒然便昃耳。』此釋爲當乎？​」吾謂邢曰：​「此語本出太公《六韜》​，案字書，古者曓曬字與曓疾字相似，唯下少異，後人專輒加傍日耳。言日中時，必須曓曬，不爾者，失其時也。晉灼已有詳釋。​」芳笑服而退。