後第三百九十八

　　歷史來源　　1、出自太昊氏，後照的後代姓後。據《姓氏考略》載，上古東邑部族首領太昊的孫子後照的後代。明清兩代之後，河北、開封多出此姓。　　2、出自共工氏之後，以官名爲氏。據《風俗通義》載，相傳炎帝后代共工氏有子名叫句龍，在黃帝時擔任后土（古代掌管有關山川土地事務及農業生產的官職），死後被封爲「竈神」，夏、商、週三代之後，一直爲人們祭祀着，其後代就以官名的一字爲姓，稱爲後氏。《姓纂》雲：「后土之後。」《路史》及《潛夫論》載：「春秋時魯、楚公族有後氏。」　　3、出自姬姓，以封邑名爲氏。西周時魯孝公的兒子公子鞏的封邑郈，諡號郈惠伯。他的後代以邑名爲氏，稱爲郈姓；後來省去右邊的邑旁爲後氏，稱後姓。
　　家族名人　　后稷：中國古代周族的始祖。傳說是邰氏之女所生，初生時曾被遺棄，故名棄。在堯、舜時代（公元前21世紀以前）爲農官，封地於邰，號后稷，別姓姬氏。據說他善於種植多種糧食作物，教民耕種。後來周族奉他爲始祖，並認爲他是最早種稷和麥的人。傳說中的堯、舜時代，農業還很原始，后稷對當時農業（種植業）的發展做出過貢獻，因而許多古籍如《詩經·生民》、《尚書·舜典》及《史記·周本記》等都歌頌和記述了他的功績。所以後來西周（公元前11世紀-公元前771年）時設置的農官，就稱爲后稷。　　后羿：又稱「夷羿」，相傳是夏王朝東夷族有窮氏的首領，善於射箭。當時夏王「啓」的兒子「太康」耽於遊樂田獵，不理政事，被后羿所逐。太康死後，后羿立太康之弟仲康爲夏王，實權操縱於後羿之手。但后羿只顧四出打獵。後來被親信「寒浞」所殺。神話傳說「后羿」是「嫦娥」的丈夫。后羿在的時候。天上有十個太陽，燒得草木，莊稼枯焦，后羿爲了救百姓，一連射下九個太陽，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。他又射殺猛獸毒蛇，爲民除害。民間因而奉他爲「箭神」。　　後處：姓後，名處，字子裏，春秋末期齊（今山東省）人，爲孔子七十二弟子之一，潛心傳播儒學。唐開元年間封「營丘伯」，宋又加封「膠東侯」。　　後敏：明朝文士，永樂年間舉爲進士，官職唯陝西布政使司參議。他爲人忠厚和氣，性情恬淡自如，而於政事勤力親爲，很負責任。　　後禮、後祺：清朝的兩位畫家，他們都是無爲地方人，可以想見當時無爲的後姓家庭，崇尚儒雅，喜好書畫。
　　遷徙分佈　　（缺）後姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。遠古時候的著名的東夷部族首領也稱太昊，太昊有個孫子叫後照，後照的後代形成了後姓。現在簡寫成後字，但在百家姓中，後、後是兩種姓，有不同的起源，後姓的淵源在於遠古部落首領共工，共工的兒子叫句龍，官職爲后土管理土地耕作。句龍的子孫取后土官的後字作爲姓。而現在後姓的人，往往簡寫成後姓，不管怎麼說，這兩種姓都有榮耀而悠久的淵源。後氏在我國早期歷史上的後姓名人，幾乎全是山東人：春秋時代，孔子的弟子後處，是齊人；漢時傳詩、禮之學，對我國傳統文化有深遠影響的後蒼，爲山東郯城人。和不少的姓氏一樣，後姓雖未發展成一個繁盛家族，但經過無數代的播遷和繁衍，其子孫早已遍佈天下。如明宣宗宣德年間鎮守岷州二十餘年，號令嚴明，番夷畏服的名將後能，便是當時的岷州亦即現在的甘肅岷縣人。今四川省儀隴縣，甘肅省固原縣，湖南省寧鄉縣，安徽省宣城縣等地，均有後氏人家。在文字應用上，「後」字和「後」字在很多地方可以互通，因此，「後」氏與「後」氏的界限越來越小，今天有一些「後」姓者，可能有些是「後」氏訛傳而得的。現代「後」字多簡爲「後」字，但後氏與後氏，在百家姓的歷史發展中，卻各有不同的淵源。但在今天都簡寫成後姓，不分彼此。