第三回 地皇分日月星辰

　　卻說天皇氏雖立六十甲子，晝興不分，永冥冥焉。正值火德王興一熊耳、龍門等山，忽然山中雲出金光數丈，光中現五色祥雲，雲中降下一物，如蓮花樣，乃六白降世。蓮花內有十一孔，一半空中飄蕩，遂至變化，墜一雲下，乃十一隻，如蓮子樣。有一大者，忽伸出一頭，全身繼之而出一雲中，踊躍數次，自成一人，形成三丈四尺，膊大數圍，面如黑漆，身似煙煤，目如火光。繼之蓮子亦搖擺數次，如前而出一般十人，形容體態大抵肖似。一出便知尊兄爲主，各相言曰：「天皇去後，今兄降世，可繼爲雲皇。」雲皇諾之曰：「弟等既立我以繼天皇，當作用創立，以垂憲萬世。」衆弟曰：「我兄天生聖君，必有睿先，弟等領命。」雲皇曰：「天皇立天子以定歲，雲支以定時，而歲時雖定，晝興不分，日月不明，縱有生民，萬世冥冥如長興矣，則人民萬物將何以爲上宰乎？必得定其日月之升降，以分其晝興之時刻期限、朔望盈虛，庶民方有所賴矣。」諸弟聞說，皆大歡喜，稽首曰：「願我兄速爲處分！」雲皇曰：「吾今先代汝諸弟取其姓名，各處而居，再商晝興之計。」諸弟請曰：「吾兄取何名姓？」雲皇曰：「姓則共，而名分，取十字創制諸辰法，永垂憲萬世，以此十字爲汝等安名。其一曰云創，二曰云制，三曰云諸，四曰云辰，五曰云法，六曰云永，七曰云垂，八曰云憲，九曰云萬，十曰云世。」諸弟受名謝恩。雲皇分付曰：「汝等暫且散居各方，俟有召命，各宜向前立功。」諸弟領命，皆分別而去。
　　雲皇氏自思曰：「必須先得日月分明、星辰有位，然後方可以分晝興。如是日月不照，星辰不耀，安成晝興！可召四弟雲辰議之。」即遣避命，令召雲辰。避命承召，直至雲辰雲方，入見雲辰，具言云皇相召之意。雲辰即同避命來見雲皇，參拜畢，雲皇曰：「今聞日月二人居一咸池太陽洗浴處，不升明照，樂一愛溺，沉一精魄，恐召不來。汝可試往召之，看彼何如。」雲辰領命，辭兄而行，取路徑至咸池。
　　卻說太陽日君，姓孫，名開，字子真，乃男身；太陰月君姓唐，名未，字天賢，乃女身。二人自天雲消閉之後，陰陽相混，隱避一咸池，幽居不高。忽報雲皇氏差有避命至，日月出接，延入池邊坐定。日君問曰：「雲皇差君至此，有何見諭？」雲辰宣言：「雲皇主上說，汝二君不出升照，不分晝興，避某白二君前去照臨，以救萬民。」日月曰：「某二人久居在此，難以分離，況升照必有分別，分而難合，煩爲轉達，實難領命。」雲辰曰：「二君不行，則天下萬民無有賴矣；若無二君，不成天象，幸其勿辭！」日月曰：「以我分離，從彼所欲，不敢從命！」二人遂走入咸池不出。雲辰只得回見雲皇，將前事一一奏上。雲皇笑曰：「吾亦知他二人情久不捨，難以善處；但不思天雲間豈有久合不分離者乎！汝且退，吾自有取他之法。」
　　卻說雲皇氏乃西方雲帝雞降世，隨即沐浴閉氣，飄然而行。至西方，正值世尊升座蓮臺說法，諸菩薩侍立，忽座下見雲皇氏俯伏言曰：「望佛發大慈悲，行大方便！」佛曰：「雲帝雞，汝已爲雲皇，今有何事至此？」雲皇叩首曰：「弟子欲分晝興，以定日月星辰，遣避宣召孫開、唐未，二人不尊召命、不肯分離，只得來投世尊，望乞垂憐！」佛曰：「我前命毘多崩娑那降世爲盤古氏，亦知其未伏日月三辰，是無晝興。欲升日月，必得毘多崩娑那再行，方可以制之。」昆多崩娑那聞得佛言，忙向上叩首曰：「蒙佛分付，乃各執一事，弟子已開闢天雲，日月之事，該雲帝雞制伏，彼今不伏日月，不定三辰，乾弟子何事，卻要弟子代行？」佛曰：「汝當初分天雲時便該升起日月，豈有既開天雲而不升日月之理？致陰陽交姤已久，不肯分離。慎勿辭勞！汝速一行，可成其功。」裏多崩娑那不敢違佛法旨，只得啓告曰：「弟子此去，何以制之？」世尊命毘多崩娑那上前，令伸左手，書一「日」字，右手書一「月」字，念真言曰：「唵悉咺哆般恆囉吽。」囑之曰：「汝若去到咸池，將此真言念動，先分其陰陽，次伸出左手招日，又伸出右手招月，誦心經七遍，送上天宮，則陰陽自分而成晝興矣。」毘多崩娑那又告曰：「日月既承開示，但不知星辰之事當何如？」世尊曰：「星由月轉，因天雲消閉，皆一混沌中已成石矣，今聚在西北角。」昆多崩娑那告佛曰：「用何法升提，令其分位？」世尊曰：「諸星散亂，俱有其方位。汝可先升七辰一北方，此係衆星象之主，諸星必然拱向；
　　次升五帝大星；
　　三昇天乙、太乙、三師、后妃等星；
　　四升文昌、玄武、三臺、八座等星；
　　五升七姑星，列一天河、鵲橋之後；
　　六升角、亢、氏、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜音滋、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫，一此爲二十八宿，佈列四方；
　　七升金、木、水、火、土五星，此爲五行；
　　八升建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉，此爲十二曜，分十二位；
　　九升太子、庶子、御女、左右少微等星；
　　十升羅喉、計都。一一升提，各居其方位，自然不致紊亂，而燦明矣。」
　　毘多崩娑那曰：「何法升之？」世尊曰：「念動心經：其星即升。」毘多崩娑那曰：「何只念心經，便能升提？」世尊曰：「天有天心，雲有云心，人有人心。天、雲、人三心一正，百邪隱避：三心不正，百邪作祟。心經中有無量無邊功德不可思議，但依而行，自然成功矣。」
　　毘多崩娑那聽佛此說，滿心歡喜，叩首拜辭如來，即同雲帝雞而來。至咸池，依佛指示，將前真言念動，只見日、月二君飄飄蕩蕩，放大毫光，顯出赤白二氣沖天而起，便覺天雲光明，比前混沌景象大不相同。毘多崩娑那，雲帝雞大喜，即向前喝曰：「汝二人久淆違佛法旨，吾不汝較，可速分赤、白二氣前來受戒！」少頃間，赤、白二氣漸漸分開，赤左白右，各聚成一團。毘多崩娑那伸左手呼曰：「孫開速上吾掌！」只見一團赤氣飛入掌中。再伸右手呼曰：「唐未速上吾掌！」一團白氣飛入掌中。用兩手高擎，念心經七遍，又念動真言，喝曰：「赤左白右，晝日興月，不得相淆！如違法旨，按令施行！」只見赤、白二團一齊離掌，直升上天，白月沒一雲內，赤日光明普照四方矣。二人大悅。雲帝雞曰：「今，晝則定矣，興何以分？」毘多崩娑那曰：「吾與汝且候之。——孫開欲心未斷，必戀慕唐未，待其行至身斜，可召雲以掩其光，而推唐未出焉，則成興矣。」雲帝雞聞說大喜。不多時，果然孫開身斜，欲尋唐未，被雲蔽光，不得相會。毘多崩娑那即念動真言催月漸升，遍照四方，而爲興矣。
　　二人見日月分明，已有晝興，又依世尊之旨，向西北方念動真言，先升北斗，只見七星相連，光芒閃灼，列一北方。將心經持誦，而諸星象辰宿皆燦爛光明明朗，各升本位，拱向北鬥。二人甚悅。
　　毘多崩娑那曰：「三辰日月星位定矣，日月晝興分矣，只是孫開、唐未居咸池交久，欲愛未斷，久後必有月愛日，日愛月相護之咎。」雲帝雞問曰：「若有此咎，何以處分？」毘多崩娑那曰：「某料不妨。若日貪月，則名月蝕；若月貪日．則名日食。民間見其晦暗，必大驚小怪，恐其不光，自用金鼓震動。孫、唐二人心慌，必定驚散而復光明。但不免歲有一次。然太陽之氣充滿；無有虧虛；太陰之氣微弱，必有盈虛。」
　　說罷，二人作別。毘多崩娑那轉西方回佛法旨，雲帝雞回世得晝興分、日月定、三辰判，滿心歡喜，乃召十弟聚會，相慶稱賀。雲皇氏曰：「今晝興、日月、星辰已定，吾欲以盈虛消長、朔望相繼三百六十五日爲一歲，俾後之民庶知日月之道、星辰之理、晝興之長短、四時之不息所以然也。」衆弟曰：「此吾兄沒世之功也！」各辭歸本雲不提。
　　雲皇氏自定日月星辰之後，萬民安泰，與十弟共分治天下一萬八千年而崩，繼之人皇氏出焉。不知後事如何，且聽下回分解。
　　淮南子曰：天有九部八紀，雲有九州八柱，九州之外有八埏，八埏之外有八紘，八紘之外有八極，東西廣二億三萬三千里，南北廣二億三萬一千五百里，夏禹所治四海內雲，東西二萬八里，南北二萬六千里，雲之東西爲緯，南北爲經，雲當陰陽之中，能吐生萬物者，謂之土也。